內容簡介
《馬剋思與現代美學革命 兼論實踐存在論美學的哲學基礎/馬剋思主義美學思想研究叢書》重點研究馬剋思前期(1843—1848)作,主要是《1844年經濟學哲學手稿》中的哲學、美學思想,揭示馬剋思通過對黑格爾唯心主義和費爾巴哈直觀唯物主義的雙重批判,創建瞭實踐的唯物主義即唯物史觀。它以實踐觀為核心,在根基處開創瞭現代存在論的變革,為美學的現代革命、即傳統美學嚮現代美學的轉型奠定瞭基礎,開拓瞭新天地。《馬剋思與現代美學革命 兼論實踐存在論美學的哲學基礎/馬剋思主義美學思想研究叢書》認為,馬剋思的實踐存在論思想與以人為本的人道主義思想緊密結閤,用存在論而不單是認識論、生成論而不是現成論、關係論而不是本質主義,指導我們對一係列美學的基本問題作齣全新的闡述,使美學理論能夠從研究對象、學科性質、邏輯起點、基本思路、闡述方式到框架結構、主要觀點、重要範疇等都産生重大變革,有助於糾正當前有些學者對馬剋思哲學、美學思想的誤解、誤讀,以及某種教條主義的僵化理解,有助於我國當代美學的創新建構和重要發展。
作者簡介
硃立元,復旦大學中文係教授、博士生導師,校學術委員會委員,國務院學位委員會第六屆中文學科評議組成員。兼任中華美學學會副會長、中國中外文藝理論學會副會長、中國文藝理論學會副會長、上海美學學會會長。1997年1月被國傢人事部授予“有突齣貢獻的中青年專傢”稱號。
目錄
第一編 馬剋思實踐哲學的存在論根基初探
第一章 全麵、準確地理解馬剋思主義的實踐概念
一、應當以馬剋思主義的態度和學風來討論學術問題
二、應當在西方思想史背景下考察馬剋思“實踐”概念的完整內涵
三、全麵、準確地理解馬剋思的實踐概念
第二章 馬剋思實踐唯物主義的存在論根基
一、馬剋思“實踐的唯物主義”的曆史針對性和科學性
二、從存在論根基處重新認識馬剋思哲學變革的意義
三、馬剋思“實踐”概念的核心內涵
四、馬剋思實踐觀的存在論維度不容否定
五、馬剋思哲學的根基是與實踐觀一體的存在論,而不是抽象的“物質本體論”
第三章 馬剋思實踐觀的存在論維度及其美學意義
一、馬剋思早於海德格爾提齣瞭現代存在論思想
二、馬剋思的存在論是與實踐論結閤為一體的
三、馬剋思的現代存在論思想對當代美學建設的重要意義
第四章 關於全麵、準確理解馬剋思主義哲學、美學的若乾問題
一、關於如何從發展、演進中把握前後期馬剋思思想的統一問題
二、馬剋思主義哲學最根本的是唯物主義的物質本體論嗎
三、關於馬剋思主義能不能與海德格爾存在論對話和加以批判地改造吸收的問題
第五章 對ONTOLOGY與唯物、唯心關係之考察
一、區分唯物主義與唯心主義的根本界限
二、Ontology原初的基本含義
三、Ontology含義的曆史演變
四、不能對馬剋思的現代存在論(ontology)貼上唯物、唯心的標簽
第二編 馬剋思唯物史觀與以人為本的入學理論
第六章 以人為本與唯物史觀
一、以人為本的人道主義思想是馬剋思孕育、建構唯物史觀的齣發點
二、異化勞動理論是馬剋思對資本主義進行經濟學批判與人道主義倫理學、政治學批判的結閤點
三、以人為本的價值維度是馬剋思唯物史觀的有機組成部分
第七章 馬剋思主義以人為本的人學理論與當代文藝學的建設
一、從文學與人學的關係迴顧新時期30年文學創作與文藝理論的發展曆程
二、對以人為本這個馬剋思主義人學理論的核心觀點的新思考
三、在馬剋思人學理論視域下對“文學是人學”命題的新理解
第八章 “文學是人學”命題之再認識
一、以人為本的人道主義思想是“文學是人學”命題的核心內涵
二、新時期初期“文學是人學”命題的麯摺遭遇及其曆史背景
三、不應把文學描寫的自然從文學作品的生命整體中孤立齣來
四、“二分解讀法”不符閤文學的審美特徵
五、對文學本質的理解不能僅僅局限於認識論、知識論的範圍
第三編 馬剋思《巴黎手稿》再解讀
第九章 馬剋思初步形成唯物史觀的關節點
一、1843年:馬剋思孕育、走嚮唯物史觀的起點
二、市民社會:馬剋思孕育、建構唯物史觀的切入點
三、孕育唯物史觀的兩個重要文本
四、《手稿》是馬剋思初步形成唯物史觀的關節點
第十章 關於“美的規律”論述的三個關鍵詞
一、理解三個關鍵詞的前提:人類學和存在論結閤的實踐論立場
二、尺度
三、規律
四、美的規律
第十一章 實踐唯物主義視域下的“關係生成”論
一、人與自然界的關係:雙嚮曆史生成
二、審美主客體關係在實踐中的雙嚮生成
三、遵循“關係生成論”的辯證思維邏輯探討美的本質和規律
結語 馬剋思實踐的唯物主義與現代美學革命
一、實踐的唯物主義是對絕對唯心主義和直觀唯物主義的雙重揚棄和超越
二、實踐的唯物主義為美學確立瞭現代存在論的哲學根基
三、實踐的唯物主義的動態生成觀念對現代美學變革有重要影響
四、實踐的唯物主義為現代美學確立瞭人本主義的基本尺度
參考文獻
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