華盛頓傳 [His Excellency: George Washington] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

　　★華盛頓的一生，就是美國的建國史--瞭解華盛頓，纔能真正讀懂美國！

　　華盛頓代錶瞭美國的"初心"，是美國革命和建國的縮影。易中天曾評論說："華盛頓有所為，美利堅民族得以獨立；華盛頓有所不為，美利堅人民不受其害。"華盛頓帶領殖民地人從英國統治下爭取自由；革命勝利後又絲毫不貪戀權力，打破瞭"革命之後必有獨裁"的曆史魔咒，主持建立瞭人類曆史上第yi個現代共和國。這些功績使他成為美國自由和民主精神的象徵。華盛頓做齣的先例、製定的規則，成瞭兩百多年來美國人需要恪守的原則。這也正是《華盛頓傳》要細緻講述的故事。

　　★深入美國革命的時代精神，真實呈現美國"國父之父"的人格特質和領導魅力！

　　華盛頓被公認為美國建國的第yi元勛，但是論能力和資質，華盛頓在美國的眾位建國者中並不突齣。相比之下，富蘭剋林更聰明，漢密爾頓更有纔華，傑斐遜更博學，麥迪遜在政治上更為精明……

　　但是，華盛頓是眾多建國精英公認的領袖。他是怎樣做到的？他用怎樣的精神力量和行動勇氣，領導十三個建國殖民地，乃至整個大革命時代？革命過程伴隨著激烈的政治原則之爭，華盛頓又怎樣在其中穩定大局？約瑟夫·J·埃利斯的《華盛頓傳》將深入曆史和美國國父的心靈，為你揭曉答案。

　　★美國國傢圖書奬和普利策奬獲奬作者傾力之作，不可錯過的經典華盛頓傳記。

　　本書作者約瑟夫·J·埃利斯不僅是美國建國史的權wei學者，也是擁有卓越敘述纔華的曆史作傢，曾獲得美國國傢圖書奬和普利策奬。他從捲帙浩繁的曆史資料中，找尋齣zui能體現華盛頓性格和真實心理的信件、日記，以流暢的敘述和細緻的觀察寫成本書，讓我們真切地理解美國第yi位總統的心路曆程。尤其可貴的是，這本《華盛頓傳》要比其他動輒上韆頁的華盛頓傳記作品更精煉，因而深受到大眾讀者的歡迎，登上《紐約時報》暢銷書排行榜，並成為全美超級暢銷書。

　　★後世將會永遠記住華盛頓，一個偉大帝國的締造者，而我的名字則會在革命的起起伏伏中飄散。

　　--拿破侖·波拿巴

　　★美利堅閤眾國之為國，幅員萬裏，不設王侯之號，不循世襲之規，公器付之公論，創古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉。

　　--晚晴學者徐繼佘

內容簡介

　　《華盛頓傳》是權wei美國史作傢創作的經典華盛頓傳記，完整講述瞭美國第yi偉人的成長史和奮鬥史，並偉人生涯透視瞭美國的建國曆程。

　　華盛頓，他的名字是美國的首都，他的頭像齣現在總統山和美鈔上，我們知道他是美國的締造者、第yi任總統，但是在這被神化的赫赫聲名之下，華盛頓究竟是怎樣一個人？從奔走於北美荒原上的年輕軍官，到獨立戰爭槍林彈雨中的司令，再到共和國首位總統，他是怎樣曆盡麯摺一路走來？本書要講的故事，就是一個真實而平凡的人，如何成為一個創造曆史的偉人。

　　在曆史的親曆者看來，華盛頓擁有變不可能為可能的神奇力量。年輕時，他參與法國、英國和印第安人之間的慘烈戰事，經曆的失敗遠多於勝利，卻在挫摺中把弗吉尼亞團曆練成當時北美zui具戰鬥力的隊伍。美國獨立戰爭中，他率領一支三分之一的戰士打赤腳的"大陸軍"，擊敗瞭當時世界上zui強大的英國陸軍。革命勝利後，人們以為他會像愷撒、剋倫威爾或者20年後的拿破侖那樣，建立自己的獨裁帝國，但是他毫不貪戀權力，齣演瞭一次人類曆史上zui偉大的退場。

　　華盛頓內心深知現實的艱辛：戰爭不是靠奇跡打贏的，共和國也非一天建成。麵對事業的大起大落，華盛頓走過瞭怎樣的心路曆程？在勝利的歡慶與紀念之下，掩蓋瞭怎樣的彷徨與堅守？這本美國人氣zui高的華盛頓傳記中，作者深入華盛頓的私人信件和日記，為你還原一位真實而偉大的華盛頓。

作者簡介

　　約瑟夫·J·埃利斯（Joseph J. Ellis），美國著名曆史學傢和暢銷書作傢，美國史權wei學者。他的《美國的斯芬剋斯：傑弗遜傳》和《奠基者：獨立戰爭那一代》分彆榮獲美國國傢圖書奬和普利策曆史奬。

　　埃利斯早年曾就讀於威廉-瑪麗大學和耶魯大學，並在美國軍中服役，軍銜達到陸軍上尉。1972年，他在西點軍校任教兩年。現為濛特·霍利約剋學院（Mount Holyoke College）的福特曆史基金會教授。他長期緻力於美國建國史和開國元勛的研究和寫作，他的很多作品成為大眾讀者瞭解美國曆史的必讀經典。

精彩書評

　　作者讓人真切地理解美國第yi位總統的成長史。呈現在我們麵前的是一個有血有肉的人，而不是一尊冷冰冰的大理石雕像。明晰、精到的講述， 概括瞭這位埃利斯所說的“國父之父”，文筆優雅、文思巧妙。

　　——著名批評傢、書評人角榖美智子，《紐約時報》

　　《華盛頓傳》巧妙而精彩地化用瞭華盛頓個人信件和資料。更不用說，這本書比其他關於華盛頓總統的百科全書式的大部頭要簡要得多。埃利斯語言雖精煉，卻十分響亮，讓讀者得以透過神話窺見背後那位平凡的人。

　　——波士頓學院教授安德魯·C·博因頓

　　埃利斯優雅地實現瞭從曆史的紀念碑中發現真正的人的曆程。他文筆直率，總是明晰、自信、侃侃而談。

　　——美國史學者戈登·S·伍德，《新共和》

　　展現這位偉人豐富而細微內心理路……埃利斯的探究型傳記一直是我們描寫美國國父的作品中尤為鞭闢入裏的。

　　——《時代雜誌》

　　這本書與沃爾特·艾薩剋森（富蘭剋林、基辛格和喬布斯的著名傳記作者）和戈登·伍德（著名美國史教授）一道，為美國建國神話的一輪再審視奠定瞭基調，讓我們從有意義、有內容的新視角來看待美國國父。

　　——《華盛頓郵報》

目錄

【第一章 內陸地區 】

剪影

屠殺和要塞

莫農格希拉大潰敗

弗吉尼亞團

愛情和婚姻

【第二章 勤勉的鄉紳 】

傢庭生活

鄉紳

帝國的嘴臉

麵嚮西部

最後一搏

不言而喻的例外

【第三章 戰時第一人】

坎布裏奇的預演

全景畫

靈魂的考驗

費邊戰略的選擇

【第四章 真命天子】

雪地上的血跡

對法關係與南方攻勢

低榖

不可思議的勝利

拖延不絕的尾聲

【第五章 過渡時期的反省】

後世、波托馬剋公司和辛辛那提兄弟會

特殊的財産

新興的帝國

選票和呼聲

【第六章 和時第一人】

無為而治

偉大的委托人

帝王般的總統

黨派和黨徒

成為象徵

告彆

【第七章 遺囑】

有用的盾牌

錯綜復雜的聯盟

遺囑和夢境

臨終遺言

悼詞

精彩書摘

　　【不可思議的勝利】（節選）

　　當華盛頓和美法聯軍主力部隊於9 月15 日到達時，約剋鎮的所有齣路都被堵死瞭。“將來的命運會如何，我們還很不確定，”幾個星期以後，華盛頓寫道，“但我們預見到康沃利斯的軍隊將元氣大傷，這讓我們十分滿足。”華盛頓盼望瞭整整6 年的轉摺性戰役終於要來臨瞭，盡管它比想象中來得晚，也沒有發生在紐約。事實上，戰場距離瑪莎作為嫁妝交給他的莊園不足50 公裏，近到他那年輕的繼子傑基都可以過來做他的助手瞭。

　　約剋鎮之圍實質上是一場軍事工程的較量，而這方麵恰恰是大陸軍的弱項。幸好法國盟軍擁有世界上最優秀的軍事工程師。結果，華盛頓雖然是名義上的總指揮，但實際上約剋鎮之圍完全是一次法軍的行動。華盛頓把注意力放在一些細枝末節上，比如發布瞭一份包含55項條款的備忘錄，明確每位軍官各自的責任和義務。他還獲得瞭嚮英軍防禦工事發射第一枚加農炮的禮節性榮譽，據說炮彈正好擊中瞭一群圍坐在一起吃飯的英國軍官。然而大部分時候，華盛頓隻是四處視察，努力讓自己忙一些，單等著康沃利斯的軍隊被慢慢睏死。

　　報 告

　　1781 年10 月5 日

　　今天晚上沒有月亮，大雨滂沱。大陸軍的一隊坑道工兵試圖將戰壕挖到離英軍防禦工事邊界500 米的地方。約瑟夫·普拉姆·馬丁（Joseph Plumb Martin）中士負責挖掘工作，他年僅21 歲，卻已經是參戰6 年的大陸軍老戰士，作為新英格蘭韆韆萬萬窮苦農民中的一員，他簽下的應徵閤同規定“服役至戰爭結束”，因為隻要仗一直打下去，當兵就似乎是唯一適閤的選擇。當他在泥水裏挖掘時，一個陌生人齣現在馬丁的小分隊所在的戰壕中，並請求他們乾活的時候保持安靜，因為英軍的崗哨就在不遠處，一旦被發現或抓獲，就可能將重大的情報泄露給敵人。馬丁覺得這個建議齣發點是好的，卻沒有什麼用，用他後來的話說，“人人都明白，坑道工兵是不可能得到敵人的寬恕的”。這就是說，一旦被發現，他們一定會被打死。接著，一群軍官匍匐進入戰壕，馬丁聽到他們稱呼這個陌生人為“閣下”。這使得馬丁疑惑不解，不明白為何總司令如此無所事事，又為什麼故意讓自己暴露在危險之中。華盛頓顯然從沒有認真考慮過上述想法。第二天晚上，他又一次加入到小分隊中，並且還扛瞭一把鎬，這樣曆史學傢就可以記下—雖然並不準確—華盛頓將軍親自挖掘瞭攻破約剋鎮的第一道戰壕。

　　10 月17 日，康沃利斯終於意識到失敗不可避免，於是要求與華盛頓會麵商討投降條款。在此之前，華盛頓隻和一個投降者談判過，那是27 年前他還在尼塞西蒂堡時。他堅持要全體英軍投降，允許一艘英軍艦船載著保王黨的軍隊駛離紐約。他在日記中談到這48 小時的談判時，強調的是英軍投降在美軍後勤改善方麵的具體作用，而不是美軍勝利的曆史意義。他寫給格拉斯的信中催促對方繼續戰鬥，也許是指進攻查爾斯頓，這錶明他並沒有意識到約剋鎮大捷意味著獨立戰爭的結束。

　　10 月19 日，他騎上最心愛的戰馬尼爾遜，而敗績的英軍則在法軍和美軍組成的夾道中穿過，當時的一位見證者說，有幾位紅衫軍曾奚落美軍衣衫襤褸，並拿這些光著腳的勝利者開玩笑。康沃利斯以生病為由拒絕參加投降儀式，而那位替他齣席的人顯然錯把羅尚博當成瞭華盛頓，準備將寶劍交給這位法國將軍。以前在康沃利斯保護下的數百名黑人奴隸（其中許多人已經因為天花而死去）試圖逃到叢林裏去。華盛頓下令將他們圍捕起來，刊登布告以還給原來的主人。（其中可能還有華盛頓在芒特弗農莊園時擁有的一些奴隸。）美國曆史上意義最重大的一場戰役，也是華盛頓夢想瞭6 年的決定性戰役，現在終於獲勝瞭。然而華盛頓並不知道戰爭已經結束，離奇的投降場麵更使得局勢含糊不明。就個人而言，一場傢庭悲劇使這一喧囂的時刻更加混亂：華盛頓聽說傑基因為在營地中感染瞭熱病（也許是腦膜炎）而病倒瞭。11 月5 日，他來到繼子的床邊，眼睜睜看著孩子離開人世。

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前言/序言

　　【序言】

　　我個人與華盛頓的關係由來已久。我在弗吉尼亞州亞曆山德裏亞市長大，就讀於聖瑪麗小學，從此處沿著芒特弗農大道走齣13 公裏遠，就是這位偉人曾經生活和經營過的莊園。因為我的學校離芒特弗農莊園很近，老師們（她們都是修女）就經常帶著我們去這個曆史遺址朝聖，探尋這位美國最偉大的俗世聖徒留下的蹤跡。迴頭看來，與今天相比，當年的遊覽並不能讓人掌握太多的曆史知識。比如，我完全不記得有誰曾經提起過奴隸製。倒是記得有人告訴我們，“華盛頓的木頭假牙”是虛構的故事—這使我第一次明白，不能總是相信曆史書中寫的內容。我之所以記得十分清楚，是因為那次遊覽的高潮部分就是參觀華盛頓的假牙，它被放在玻璃展櫃裏，看來就像一個由金屬和骨頭做成的、貨真價實的大刑具。除此之外唯一還記得的，就是從莊園宅邸東邊的陽颱望齣去波托馬剋河（Potomac）壯觀的景色。

　　在20 世紀50 年代初我10 歲上下時，每年都會和小夥伴們一起趴在一個油氈搭成的單層車庫頂上，觀看紀念這位偉人誕辰的遊行隊伍穿過華盛頓大街。我們非常喜歡這樣的時刻，因為不用去上學，還可以觀看各種學校樂隊的演齣，這些學校往往被恰如其分地命名為“喬治·華盛頓中學”“華盛頓和李中學”等。母親還會給我1 美元，當時那可是一筆巨款。這樣，我就可以用印有華盛頓頭像的鈔票，在當地為紀念他而進行“美元日促銷”的小店中買東西。所有這些都發生在河對岸那座以華盛頓命名的城市中。它是我父親每天工作的地方，市景的主要特徵就是與偉人有關的宏偉遺跡。

　　我想說明的是，伴隨著我的成長曆程，華盛頓似乎無所不在，他不可避免地齣現在我生活的方方麵麵。然而，除瞭那些假牙和芒特弗農莊園的陽颱以外，華盛頓依然是一個神秘莫測的抽象概念。他就像某種傑斐遜式的真理，確實存在，不言而喻。而所有自明之理的美妙之處就在於，沒有人覺得有必要多加置喙。我們對他太熟悉不過，以至於不會有人覺得必須解釋一下，為什麼我們要為此舉行一年一度的遊行。對我而言，與托馬斯·傑斐遜或亞伯拉罕·林肯相比，華盛頓的影響更加無處不在，但也更加遙不可及。如果你去潮汐湖（Tidal Basin）或國傢廣場（the Mall），就能在傑斐遜紀念堂或林肯紀念堂中讀到那些富有魔力的句子（“我們認為下麵這些真理是不言而喻的……”“我們對任何人都不懷惡意，我們對任何人都抱好感……”）。

　　但華盛頓的紀念碑上卻沒有隻言片語，沿著扶梯拾級而上，我們隻能在兩邊的牆上看到遊客的信筆塗鴉。傑斐遜看起來就像耶穌一樣降臨人間，直接嚮我們宣道；而華盛頓卻如同上帝本人，高高在上，俯視著我們。或者正如我下文要描述的那樣，傑斐遜就好比齣現在超級碗（Super Bowl）賽場上空的飛艇，嚮比賽雙方發齣加油鼓勁的信號；而華盛頓則遊離在塵世之外，緘口不語，宛如來自遙遠朦朧的月亮。

　　也許你會因此把我接下來的文字看作是登陸月球的一次嘗試，預想這場閱讀必定充滿神奇與新鮮。然而，就我曾趴在華盛頓大街邊某個車庫頂上的時代而言，當時抵達月球的技術條件尚不具備。那時沒有注釋詳盡、現代版本的華盛頓書信集，所以我們無法一一閱讀他發齣或收到的每一封信，也無法看到編者對所有主要人物、曆史事件和爭論所做的大量注釋。現在，這些條件都具備瞭。實際上，20 世紀30 年代以後已經齣現瞭非常有用的版本，任何希望追溯華盛頓的一生及其時代的人，都再也不會缺乏曆史證據瞭。而《華盛頓文集》（Washington Papers）的現代版本則是其中最重要的一個富礦，塵封在華盛頓傢族閣樓中的片言隻語都被收集在一起，進行瞭編目、整理。這項巨大工程收集的材料非常完整，隻有獨立戰爭最後三年和後一任總統任期內的材料還稍顯不足。盡管上述年代特徵復雜，編輯們將會耗盡他們的全部精力，花費的時間也將超齣人們的想象，但無論如何，我們都可以公正地說，現在可供我們使用的曆史遺留證據，數量之多已經超過瞭任何傳記作傢或曆史學傢曾經有過的期望。這位美國的開國元勛如今就坐在我們跟前：他備受攻擊，暴露無遺，並且終於開口說話瞭。

　　我們準備好傾聽他的故事瞭嗎？提齣這個問題可不隻是為瞭增添文采。以莎士比亞和弗洛伊德為代錶的那種觀點認為，所有的孩子在接近自己的父親時，都會感到很難完全打開自己的內心。華盛頓以最要命的形式使我們麵臨所謂的“父權問題”：他齣現在拉什莫爾山（Mount Rushmore），齣現在國傢廣場，也齣現在美元紙幣和硬幣上，卻總是作為一個符號存在——遙不可及、冷冰冰且令人生畏。理查德·布魯科捨（Richard Brookhiser）所做的概括十分精當：他在我們的錢包裏，而不在我們的心中。至於我們的內心，各種變化不斷地稍縱即逝。依賴與反抗、熱愛與畏懼、親密與疏遠，這些念頭在每個孩子的心靈深處翻騰起伏。每一位傢長都可以證明，起初孩子們相信父母永遠不會犯錯；後來卻認為父母做什麼都是錯的—用俄狄浦斯情結來解釋的話，他們實際上是想殺死自己的父親。從美國曆史的大部分階段來看，我們對所有的建國之父，尤其是華盛頓，都抱著這種被原始欲望所主宰的情感模式，激烈地搖擺在對其頂禮膜拜和作誅心之論之間。就華盛頓的例子而言，這一癥狀既體現在帕爾森·威姆斯構造的那個從不撒謊、聖潔高尚的男孩身上，也體現在對這位美國史“最已故、最白人的男性”·所下的各種否定結論中。

　　這一英雄-禍首的形象，實際上卻是同一幅肖像畫，當我們時不時地翻轉它，正麵或反麵就交替呈現。它是一幅十足的卡通畫，它要嚮我們訴說的，與其說是華盛頓，不如說是我們自己。目前學術界主流一改俄狄浦斯情結，轉而認為美國是一個充斥著帝國主義、種族主義、精英主義和父權主義的國傢，而在其締造過程中，華盛頓有著不可推卸的責任。雖然任何規則總會有一些重要的例外，但學院派正統觀念還是將華盛頓看作一個充滿禁忌的、不閤適的研究課題。任何一位有抱負的博士生，要是宣稱他對諸如華盛頓的總司令生涯或總統生涯感興趣，就是在不經意間承認瞭自己在學術上的無能。（相對時髦的卻是針對大陸軍普通士兵或芒特弗農奴隸的研究。）而當我們不刻意忽略華盛頓的時候，卻又基本上把他當作一個誘人的靶子。我們從自己所處時代的更高的政治標準和種族標準去看待他，把革命一代所有最刺目的失敗都集中在他一個人身上。這種指責當然有失公允，但它的反麵，即將華盛頓看作英雄—偶像的傳統觀點，也同樣不夠客觀。這樣，我們又迴到鏇轉的卡通人物麵前瞭。也許讀者可以聯想一下小說《瞭不起的蓋茨比》中那誘人的、一亮一滅的碼頭燈光——我們最鍾愛的那個幻象正像它一樣變幻不定。

　　如何纔能避免這種非此即彼、言過其實的毛病？換句話說，一旦我們以現代版《華盛頓文集》為交通工具登陸月球以後，如何纔能準確地描繪齣地形，而不至於將途中懷有的不切實際的期望強加給它？當然，如果我們發現自己喜齣望外，或恰恰相反地失望透頂，那就應該擦亮眼睛，再仔細審視一番。因為一方麵，我們要著手進行的這項考察，其目的是研究一個人，而不是一座雕像，因此我們必須跨越一切榮耀和尊崇，直視一個人的靈魂深處。另一方麵，我們必須設想自己在進行一項研究，而不是一次追捕，因此要遠離當代誹謗者（他們是俄狄浦斯情結的代錶人物）的誘惑，以免將華盛頓逼入意識形態的深淵。拉爾夫·瓦爾多·愛默生* 為瞭嚮下一代宣揚反叛的觀念，曾經聲稱美國的開國元勛們之所以令人敬畏，隻是因為他們有幸在美國史上搶先占據瞭有利地位，這使他們能夠麵對麵地見到上帝，而此後所有人則隻能通過他們間接聆聽聖言！相反，我們的目標則是與華盛頓麵對麵——或者，如果讀者願意——以成年人而不是兒童的身份去看待我們的國父。

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