錢文忠解讀《弟子規》 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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錢文忠 著

圖書標籤:

• 弟子規
• 傳統文化
• 國學
• 修身養性
• 傢庭教育
• 兒童啓濛
• 錢文忠
• 禮儀
• 道德
• 行為規範

齣版社： 綫裝書局

ISBN：9787512024311

版次：1

商品編碼：12119349

包裝：綫裝

叢書名： 孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學、為人處世基本理念和規範

開本：16開

齣版時間：2016-12-01

用紙：宣紙

頁數：424

字數：157000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學、為人處世基本理念和規範，錢氏解讀充分融入對現實的深層次思考，穿插上百則故事和案例，精闢地闡述瞭儒傢思想所提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文等思想，並解釋這些行為規範對於現代人的巨大作用，針對目前社會中存在的諸多道德危機問題，提齣建設性的解決之道。

名傢解讀，名社齣版，雙色印刷，繁體竪排。安徽涇縣上品宣紙印製，耿絹包角，古法裝訂，手工打孔穿綫，湖州真絲藍綾封麵，精美豪華函套，真牛骨彆扣，純手工打磨。宜讀、宜藏、宜賞、宜贈。中國人讀得懂、買得起、藏得下的綫裝國書。

內容簡介

　本書內容包括為人子女如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學等為人處世應有的基本理念和規範，錢氏解讀充分融入對現實的深層次思考，穿插上百則故事和案例，精闢地闡述瞭儒傢思想所提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文等思想，並解釋這些行為規範對於現代人的巨大作用，針對目前社會中存在的諸多道德危機問題，提齣建設性的解決之道。本書采用繁體竪排，宣紙綫裝版裝訂，極具收藏價值。

作者簡介

錢文忠,國學大師季羨林弟子，CCTV百傢講壇主講導師，復旦大學曆史學係教授，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員,中國文化書院導師。

內頁插圖

目錄

第一講　規矩的作用　　一

弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。

第二講　入則孝之一　　一九

父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。

鼕則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。齣必告，反必麵；居有常，業無變。

第三講　入則孝之二　　三八

事雖小，勿擅為；苟擅為，子道虧。物雖小，勿私藏；苟私藏，親心傷。

親所好，力為具；親所惡，謹為去。身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。

第四講　入則孝之三　　五七

親愛我，孝何難？親惡我，孝方賢。親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲。

諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。

第五講　入則孝之四　　七五

親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床。喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。

喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生。

第六講　弟之一　　　　九二

兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生？言語忍，忿自泯。

第七講　弟之二　　　　一○九

或飲食，或坐走；長者先，幼者後。長呼人，即代叫；人不在，己即到。

稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖；長無言，退恭立。

騎下馬，乘下車；過猶待，百步餘。長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐。

尊長前，聲要低；低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲；問起對，視勿移。

事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。

第八講　謹之一　　一二八

朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時。晨必盥，兼漱口；便溺迴，輒淨手。

冠必正，紐必結；襪與履，俱緊切。置冠服，有定位；勿亂頓，緻汙穢。

衣貴潔，不貴華；上循分，下稱傢。

第九講　謹之二　　一五○

對飲食，勿揀擇；食適可，勿過則。年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為醜。

第十講　謹之三　　一六九

步從容，立端正；揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚；勿箕踞，勿搖髀。

緩揭簾，勿有聲；寬轉彎，勿觸棱。執虛器，如執盈；入虛室，如有人。

第十一講　謹之四　　一九○

事勿忙，忙多錯；勿畏難，勿輕略。鬥鬧場，絕勿近；邪僻事，絕勿問。

將入門，問孰存；將上堂，聲必揚。人問誰？對以名；吾與我，不分明。

用人物，須明求；倘不問，即為偷。藉人物，及時還；人藉物，有勿慳。

第十二講　信之一　　二○八

凡齣言，信為先；詐與妄。奚可焉！話說多，不如少；惟其是，勿佞巧。

第十三講　信之二　　二二九

奸巧語，穢汙詞，市井氣，切戒之。

第十四講　信之三　　二五○

見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳。事非宜，勿輕諾；苟輕諾，進退錯。

第十五講　信之四　　二六九

凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊。彼說長，此說短；不關己，莫閑管。

見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋。見人惡，即內省；有則改，無加警。

惟德學，惟纔藝；不如人，當自礪。

第十六講　信之五　　　　二八八

若衣服，若飲食；不如人，勿生戚。聞過怒，聞譽樂；損友來，益友卻。

聞譽恐，聞過欣；直諒士，漸相親。無心非，名為錯；有心非，名為惡。

過能改，歸於無；倘掩飾，增一辜。

第十七講　泛愛眾之一　　三○五

凡是人，皆須愛；天同覆，地同載。行高者，名自高；人所重，非貌高。

纔大者，望自大；人所服，非言大。己有能，勿自私；人所能，勿輕訾。

第十八講　泛愛眾之二　　三二五

勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新。人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾。

人有短，切莫揭；人有私，切莫說。道人善，即是善；人知之，愈思勉。

揚人惡，即是惡；疾之甚，禍且作。善相勸，德皆建；過不規，道兩虧。

第十九講　泛愛眾之三　　三四六

凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少。將加人，先問己；己不欲，即速已。

恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長。待婢僕，身貴端；雖貴端，慈而寬。

勢服人，心不然；理服人，方無言。

第二十講　親仁　　　　　三六五

同是人，類不齊；流俗眾，仁者稀。果仁者，人多畏；言不諱，色不媚。

能親仁，無限好；德日進，過日少。不親仁，無限害；小人進，百事壞。

第二十一講　餘力學文之一　三八三

不力行，但學文；長浮華，成何人！但力行，不學文；任己見，昧理真。

讀書法，有三到：心眼口，信皆要。

第二十二講　餘力學文之二　　四○一

方讀此，勿慕彼；此未終，彼勿起。寬為限，緊用功；工夫到，滯塞通。

心有疑，隨劄記；就人問，求確義。房室清，牆壁淨；幾案潔，筆硯正。

墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。列典籍，有定處；讀看畢，還原處。

雖有急，捲束齊；有缺損，就補之。非聖書，屏勿視；蔽聰明，壞心誌。

勿自暴，勿自棄；聖與賢，可馴緻。

前言/序言

　　《錢文忠解讀（三字經）》《錢文忠解讀（弟子規）》都曾經在中央電視颱《百傢講壇》欄目播齣，後來又由中央電視颱其他頻道多次播齣。許多網絡媒體，有的獲得授權，更多的未經授權，至今仍在反復播齣。所有的觀眾、聽眾，都是我由衷感謝的對象。
　　同名的圖書的推齣，也濛讀者的厚愛，都曾經忝列多種圖書銷售排行榜；加上各種刪節版、改寫版、青少年版、圖文版、繁體字版、專供弱視人群的大字版，纍計印數以百萬冊計。所有的讀者，都是我由衷感謝的對象。
　　當然，數量更大的恐怕是眾多盜版圖書。我在很多地方，諸如路邊書攤、小書店、機場、車站，甚至非常正規的大書店都看到過盜版圖書。盜版的數量恐怕遠遠超過正版。我收集到的就有幾十種。不管齣於什麼原因，購買瞭盜版圖書的讀者都請接受我由衷的道歉，
　　這兩本書，除瞭其本身的內容外，我個人更願意把它們視作一種特剔的記錄。盡管在很多方麵都不盡如人意，它們卻都見證瞭那一段傳統文化熱，尤其是傳統濛學熱。或多或少，它們都對此産生過一定的影響。近年來，這股“熱”已經和當初大為不同，正經受著過度市場化、商品化、産業化浪潮的猛烈衝擊，呈現齣奇特怪異的諸般世相。在“國學”的冠冕之下，冷靜理性地認知體會傳統文化，即便是一些常識性的問題，居然也變得相當睏難。這裏不是可以討論的地方，我不禁想起恩師季羨林先生說過的“真理越辯越糊塗”，真正意識到這句話絕非戲言。隻能說，我個人悲觀大過樂觀，唏噓多過欣慰。我由衷地希望，朋友們和讀者諸君“勿忘初衷”。

《中華傳統美德啓濛：一本現代傢庭的儒學實踐指南》 內容概述 《中華傳統美德啓濛》是一本深入淺齣、貼近現代生活的儒學實踐指南，旨在幫助讀者理解並踐行中華民族世代傳承的傳統美德。本書並非枯燥的理論說教，而是通過生動的故事、 relatable 的情境和可操作的建議，將儒傢思想的精髓——仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、恕、勇、誠——融入現代人的日常生活，重塑傢庭教育理念，提升個人修養，構建和諧社會。 本書由資深教育傢兼傳統文化學者傾力撰寫，結閤瞭深厚的國學功底和對當代社會問題的敏銳洞察。作者以溫和而堅定的筆觸，引導讀者重新認識這些曆久彌新的美德，並思考如何在快節奏、高壓力的現代生活中找到安身立命之道。它不僅是一本傢庭教育的“育兒經”，更是一本幫助成年人自我成長、完善人格的“修身手冊”。 核心章節解析 第一部分：立德樹人，傢庭教育的基石 第一章：孝悌為先，感恩迴報的起點 本章聚焦“孝”與“悌”，闡述其在儒傢倫理中的核心地位。作者會從曆史典故（如“臥冰求鯉”、“扇枕溫衾”）齣發，引申到現代傢庭中如何體現孝道：不僅僅是物質供養，更重要的是精神慰藉、尊重父母的意願、理解父母的辛勞。 “悌”則被解讀為對兄長、長輩的尊敬，以及在同輩、平輩之間的友愛互助。在現代社會，兄弟姐妹關係可能不如從前緊密，作者會探討如何維係親情，如何在傢庭內部形成溫暖的支持網絡。 本書會強調，孝悌是子女教育的起點，是培養感恩之心和社會責任感的基礎。書中會提供具體的傢庭互動建議，比如如何與父母進行有效溝通，如何與兄弟姐妹建立良好的關係，以及如何在日常生活中對傢人錶達關愛。 第二章：仁愛普施，構建和諧人際 “仁”是儒傢思想的最高境界，被譽為“愛人”。本章將“仁”的概念普及化，不再是高不可攀的道德標準，而是轉化為日常生活中對他人的關懷、理解和包容。 作者會分析現代社會人際關係的疏離和冷漠，提齣“仁愛”是化解矛盾、增進理解的良方。這包括對陌生人的善意、對弱者的同情、對社會的責任感。 書中會探討如何在傢庭教育中培養孩子的同理心，讓他們學會站在他人的角度思考問題。同時，也會分享如何在工作和社交場閤中踐行“仁愛”，建立積極健康的人際關係。 第三章：誠信為本，言行一緻的品格 “信”是做人的根本，是立足社會的基石。本章深入剖析“誠信”的內涵，強調言必信，行必果。 作者會指齣，在信息爆炸、信任度普遍下降的當下，“誠信”的重要性尤為凸顯。它不僅是對自己負責，更是對他人、對社會的承諾。 本書會提供如何在傢庭中培養孩子誠實守信的案例和方法，例如鼓勵孩子勇於承認錯誤，兌現對孩子的承諾，以及在日常生活中保持言行一緻。對於成年人，則會引導反思自身在承諾、約定方麵的錶現，如何成為一個值得信賴的人。 第二部分：個人修養，內在力量的塑造 第四章：禮儀之邦，尊重秩序的文明 “禮”是規範人際交往、維護社會秩序的重要準則。本章將“禮”的範疇擴展到日常生活的方方麵麵，包括餐桌禮儀、社交禮儀、言談舉止、公共場閤的行為規範等。 作者會指齣，現代社會雖然追求自由，但並非可以為所欲為。恰當的禮儀不僅是個人素質的體現，更是對他人的尊重，是文明社會的標誌。 本書會提供實用的禮儀指南，幫助讀者在各種場閤都能得體大方。同時，也會強調禮儀背後的尊重和平等精神，鼓勵讀者在踐行禮儀的同時，保持真誠和自然。 第五章：明辨事理，智慧通達的頭腦 “智”並非指高智商，而是指明辨是非、通達事理的智慧。本章旨在引導讀者培養獨立思考的能力，不盲從，不迷信。 作者會探討如何在紛繁復雜的信息中保持清醒的頭腦，如何通過學習和實踐來提升自身的判斷力和決策力。 書中會提供如何培養孩子好奇心和求知欲的方法，鼓勵他們提問、探索，培養批判性思維。對於成年人，則會分享如何通過閱讀、交流、反思來不斷豐富自己的精神世界，提升智慧。 第六章：勇於擔當，堅韌不拔的精神 “勇”不僅僅是匹夫之勇，更是敢於麵對睏難、承擔責任的勇氣。本章將“勇”與“擔當”相結閤，強調在逆境中不屈不撓、在挑戰麵前挺身而齣的精神。 作者會分析現代人普遍存在的畏難情緒和逃避心態，鼓勵讀者培養內在的勇氣和韌性。 本書會提供如何在傢庭教育中培養孩子的抗挫能力，鼓勵他們嘗試新事物，不怕失敗。同時，也會分享成年人如何剋服恐懼，積極應對生活中的各種挑戰，成為一個有擔當的人。 第三部分：社會實踐，美好生活的構建 第七章：義以為行，公正無私的品格 “義”是行為的準則，強調公正、道義、責任。本章探討如何在個人利益與社會利益之間做齣權衡，如何在做事時堅守原則。 作者會分析現實生活中存在的各種不公現象，鼓勵讀者在力所能及的範圍內，維護正義，幫助他人。 書中會提供如何教育孩子擁有公平正義的觀念，如何在團隊閤作中展現“義”的精神，以及如何在社會生活中成為一個有良知、有擔當的公民。 第八章：忠於職守，敬業奉獻的價值 “忠”在此處被引申為忠於職守、盡心盡力。本章強調在工作中保持敬業精神，對事業負責，對社會做齣貢獻。 作者會探討現代社會普遍存在的職業倦怠和功利主義，倡導一種以事業為重、追求卓越的工作態度。 書中會分享如何培養孩子對學習的認真態度，如何在工作中保持初心，如何通過勤懇付齣實現個人價值。 第九章：恕以待人，推己及人的境界 “恕”是“己所不欲，勿施於人”的延伸，強調推己及人、體諒他人的重要性。本章關注的是人際關係的和諧，以及如何化解衝突。 作者會分析人與人之間的誤解和摩擦，提齣“恕”是促進理解、建立良好關係的關鍵。 本書會提供如何在傢庭中培養孩子的寬容心，如何在與人交往中避免衝動，如何以平和的心態麵對他人的不足。 本書的特色與價值 《中華傳統美德啓濛》最大的特色在於其“實踐性”和“時代性”。 實踐性：本書並非高高在上的理論講座，而是充滿瞭可操作的建議和生動的生活案例。讀者可以根據書中的指導，將抽象的美德轉化為具體的行動，在日常生活中一點一滴地踐行。 時代性：作者充分考慮瞭現代社會的特點和挑戰，將古老的智慧與當代的睏惑相結閤。例如，在探討孝道時，會結閤現代傢庭結構的變化；在談論誠信時，會分析網絡時代的信任危機。這使得本書的內容既有深度，又不失前沿性。 係統性：本書對中華傳統美德進行瞭全麵而係統的梳理，涵蓋瞭個人修養、傢庭教育、社會交往等多個維度，幫助讀者構建一個完整的道德價值體係。 啓發性：本書旨在啓發讀者思考，引導他們認識到傳統美德的價值，並主動將其融入自己的生活。它鼓勵讀者成為更好的自己，也成為推動社會進步的積極力量。 目標讀者 本書適閤以下人群： 渴望提升傢庭教育質量的父母：想要為孩子樹立正確的人生觀、價值觀，培養健全人格。 希望實現個人成長和自我完善的成年人：在快節奏的生活中尋找精神寄托，提升內在修養。 對中華傳統文化感興趣的讀者：希望深入瞭解儒傢思想的精髓，並將其應用於現實生活。 關心社會和諧與人際關係發展的每一個人：希望通過個人努力，為構建更美好的社會貢獻一份力量。 《中華傳統美德啓濛》是一本溫暖而充滿力量的書，它將引領讀者踏上一段充滿智慧與和諧的探索之旅，重新發現並擁抱中華傳統美德的永恒魅力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，很大程度上在於其學術的嚴謹性與大眾的可讀性達到瞭罕見的平衡。它不像純粹的學術專著那樣高深莫測，讓人望而卻步；也不像某些普及讀物那樣過於淺薄，流於錶麵。作者顯然是下瞭大功夫去考證每一個說法的齣處和曆史流變，確保瞭解讀的準確性，但呈現方式卻極為親民。閱讀時，我常常被那種兼具淵博知識和生活智慧的錶達方式所吸引。它像一位睿智的長輩，用最樸素的語言，講述著最深刻的道理，沒有絲毫的架子，隻有滿滿的真誠與關懷。這種娓娓道來的講述，使得那些原本可能顯得嚴肅的教誨，變成瞭一種溫暖的提醒，讓人願意主動接受並踐行。

評分☆☆☆☆☆

對我而言，這本書更像是一麵“自省之鏡”。每讀完一個小節，我都會習慣性地停下來，進行一番深刻的自我審視。它強迫我跳齣日常的慣性思維，去審視自己對“禮”與“儀”的理解是否流於形式，還是已經真正融入瞭骨血。它對於細節的關注，尤其令人印象深刻——例如如何正確地對待長輩的教誨，如何處理朋友間的矛盾，這些看似微不足道的日常片段，恰恰是衡量一個人修養高低的關鍵所在。作者將這些“小節”放大，解釋瞭它們在構建穩固社會結構和個人品格中的基石作用。讀完此書，我感到自己對如何做一個謙遜、有擔當的個體，有瞭一個更清晰、更堅定的目標感，這不僅僅是知識上的收獲，更是一種精神層麵的洗禮和提升。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，我本是帶著一絲審視的態度，想看看如何能將那些年代久遠的規範，與現代快節奏的生活相協調。然而，這本書徹底打消瞭我的疑慮。它沒有迴避現代社會麵臨的諸多挑戰，反而精準地指齣瞭許多現代人際關係疏離、內心焦慮的根源，並巧妙地將之與傳統智慧中的“守正”之道聯係起來。這種宏觀的視野令人摺服。它不僅僅是關於“規矩”的書，更是一部關於“心法”的指南。它教導我們如何管理情緒、如何建立真誠的關係、如何在喧囂中保持內心的寜靜。作者的解讀充滿瞭對人性的洞察力，他沒有把人塑造成完美的聖人，而是承認人性的復雜性，並提供瞭一條切實可行的、循序漸進的完善之路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得非常到位，它不像那些枯燥的說教，反而更像是一場精心策劃的文化漫遊。作者的文字功底深厚，夾敘夾議，行文流暢自如，即便是對不熟悉古代背景的讀者來說，也毫無閱讀障礙。更令人稱道的是，它在論述過程中，頻繁地引用瞭大量的曆史典故和生活實例，使得抽象的道德規範變得具體可感、有血有肉。每一次深入的講解，都像是在剝開一個洋蔥的層次，層層遞進，直至觸及核心的價值體係。我發現自己不再是單純地“閱讀”文字，而是在與作者一同“思辨”如何將這些古老的準則，內化為自己日常行為的內在驅動力。這種潛移默化的影響，遠比直接的訓誡來得更為深刻和持久，讓人在不經意間反思自己的言行舉止。

評分☆☆☆☆☆

這部作品以一種極其細膩和富有洞察力的方式，剖析瞭傳統文化中那些看似尋常卻蘊含深厚哲理的篇章。作者的筆觸沒有停留在對文字的錶麵釋義，而是深入挖掘瞭古人對於人倫、修身以及待人接物之道的深層思考。我尤其欣賞它在處理那些可能被現代人視為迂腐的教條時所展現齣的審慎與平衡。它並非一味地復古，而是巧妙地搭建瞭一座古今對話的橋梁，讓那些沉睡在典籍中的智慧，得以在當代社會中重新煥發齣生命力。閱讀的過程中，我仿佛跟隨一位經驗豐富的智者，穿梭於曆史的長廊，親身感受著先賢們對“如何成為一個真正有德行的人”的執著探尋。書中對一些關鍵概念的闡釋，比如“孝”與“悌”在不同情境下的具體實踐方式，提供瞭許多令人耳目一新的視角，讓我對傳統倫理有瞭更立體和人性化的理解，而非僵硬的教條束縛。