发表于2024-11-13
推荐序 情绪、亲密、逾越 // III
作者序 谢谢当年的伙伴们 // VII
前言一 学习凝视自己的情绪 // XIII
前言二 防潮箱里的回忆 // XV
第一课 恐惧:笑声在暗夜里回荡 // 001
第二课 寂寞:在人群中销声匿迹 // 023
第三课 嫉妒:绿眼睛的魔鬼 // 047
第四课 背叛:永恒因死亡而存在 // 071
第五课 愤怒:抑郁的白雪公主 // 089
第六课 沮丧:落入无底的深渊 // 109
第七课 疏离:人真的能像座孤岛吗? // 129
第八课 绝望:寻找遗忘的生命伤痕 // 147
第九课 罪疚:走过黑暗的幽谷 // 167
第十课 快乐:其实不等于罪恶 // 187
第十一课 信任: I will be there // 209
第十二课 分离:美酒佳肴中画下休止符 // 233
后 记 寻找真正的自我 // 247
带领“情绪工作坊”的感言 // 251
真诚的分享 // 257
附录一 丰富的情绪Party // 259
附录二 看情绪的舞动 // 263
快乐:其实不等于罪恶
真能放开心怀去快乐吗?
如果我们永远在意别人的眼神,连短暂的放松也有压力。
那么,或许已经不知不觉丧失了快乐的能力了。
工作坊第十次的聚会在春假期间。七点一到,人还来得不多。早到的大姐边喝着茶,边和阿陌聊起身体检查的结果。素素进来时,小倩“哦”了一声,吸引了大家的目光往门边看去。扎着辫子的素素,胸前架了一副太阳眼镜,手上捧着大把的海芋。她的出现,让夜晚的地下室,仿佛洒满了午后的阳光。房间内的情绪顿时被渲染得很高昂,刚刚还在一旁打盹的晴子,一睁开眼睛,就忙问素素到哪里逍遥了。
话题围绕着阳明山时,浩威来了,又是笑又是道歉,说他刚结束演讲赶来。还气喘吁吁的他,喝着大姐殷勤递过来的茶,缓缓地松了一口气。浩威说,这次我们要讲点正面的情绪了。
晴子娇声问:“什么是正面情绪啊?”
浩威笑着回答说:“前几次讲的都是负面的情绪,这次我们要讲的是正面情绪。不过,正面情绪也不太好讲。其实,我们不仅很少谈不快乐的情绪,即使连快乐的情绪也很少谈。我们很少说‘今天很快乐’,也不常会说‘今天心情不好’。”看到素素嘟着嘴不以为然的表情,浩威赶紧补充说:“至少男性啦!”
“我想题目时,想到愉悦、激情,似乎都跟性有关。我考虑过,要不要分享彼此的性经验。如果有人愿意谈当然很好,但是团体的进展并没有足够的亲密感,突然之间把话题转来谈性的愉悦,似乎太快。所以我们还是讲讲个人最近的正面情绪吧,我会这样讲是因为我似乎好久没有正面的情绪了。”浩威挺有意思的,通常都是他举个例子,大家开始七嘴八舌回应,经验丰富的人还可以举一反三,他现在说没有正面情绪,无法抛砖引玉,大家顿时又陷入短暂的沉默。
寿司一入口,我觉得周围都静止了,脑袋一片空白,只剩下嘴里咀嚼的声音,高兴得眼泪都快掉下来了。
浩威不以为意,悠然地拿起饼干往嘴里送。不耐静默的小倩,主动开口化解僵局。现实生活中担任小主管的她,习惯领导统筹,做事应该很有效率吧!每当团体一静下来,大家常会有默契地等待她或者大姐先发言,她们都是善于协调解围的人。
红润的唇色映衬着白皙的脸庞,小倩眼神发亮地说:“最近一次正面的情绪,其实挺感官的,就是吃到非常好吃的东西,让我到现在还忘不了的好吃。有部漫画叫作《将太的寿司》,书里描述寿司的好吃程度简直到了不可思议的地步。将太参加比赛时做握寿司,书中形容醋饭和鱼肉再加点芥末,味道完全融合,放进口中马上就化掉了。看漫画时,我想那怎么可能,生鱼肉怎可能化掉,可是,啊,我开始流口水了。”
小倩伸出舌头舔舔嘴唇,做了个垂涎欲滴的表情:“有一次,我在巷子里的日本料理店点了握寿司,那天的握寿司真是令人惊喜,简直到了入口即化的地步。那是晚餐时间,旁边很多人在吃饭,很吵。可是寿司一入口,我觉得周围都静止了,脑袋一片空白,只剩下嘴里咀嚼的声音。当时的感觉真是好高兴好高兴,眼泪都快掉下来了,真的好好吃好好吃好好吃……”
“在哪里啊?”“是哪一家?”当下每个人都很心动,纷纷询问小倩那家店的地址。惊喜过后的小倩,神色转为黯然:“后来我满心期待再去,就不曾再吃到那天的滋味了。不知道是换了师傅,还是那天师傅的心情特别好,总之那感觉就不再有了。可是也因为只有那么珍贵的一次,所以我念念不忘。那真的是可遇而不可求吧!后来我想,为什么那天我会那么感动,大概是因为我的嗅觉已经慢慢退化,快要闻不到味道了,吃东西时只能依靠味觉来感应,所以吃到好吃的东西,真的很感动,觉得世界上只剩下我和握寿司了。”
真的这么好吃,还没吃晚饭的我,不自觉地咽着口水,听小倩这样叙述,吃到世界只剩下自己和握寿司,真是让人悠然神往的境界。
我第一次坐云霄飞车都叫不出来,太刺激了,嘴巴只能傻傻地张着,口水直滴,好像中风。
像是兴奋的引线被点燃,晒了一整个下午灿烂阳光的素素,快乐地嚷嚷:“最近一次很兴奋的经验,是在游乐园里开怀大叫,叫得很‘HAPPY(开心)’!叫出来的感觉真的很舒服。我曾经参加过一个工作坊,每次听别人讲自己的生命经验,我都会哭得稀里哗啦,同伴们还笑说我是用水做的。其中有一次,哭到情绪都崩溃了,实在没办法控制。到最后老师实在没办法,就让我叫出来。可是我不敢叫,真的叫不出来,到后来被逼到非叫不可,我就叫出来了,叫的声音是从丹田出来的,好像在做发声练习。
“叫出来时,我有种被释放的感觉。以后跟朋友上山,我都会怂恿他们一起喊,喊过的人也都觉得很舒服,因为这辈子都没这样喊过呢!喊出来真的很过瘾,我常到山上让自己尽情地吼叫、大叫、乱叫。”素素曾经提过,曾忘情地对着山谷大叫“死女人!你去死吧!”来宣泄日常生活的怒气,原来这样的放松是训练出来的。素素诉说时,手舞足蹈,声音还兴奋得直发抖,阳光充足的她,今天真的很快乐。
小倩也开心地附和:“能不能叫出来感觉差很多。我第一次坐云霄飞车,是跟不太熟的朋友在一起,从头到尾都叫不出来,因为太刺激了,肌肉紧绷,嘴巴傻傻地张着,口水直滴,好像中风。下来之后还要抹‘擦劳灭’(一种药膏)让嘴巴的肌肉能够放松,才有办法合起来。”
“哈哈哈!”众人大笑,很难想象成串滴流的口水挂在小倩唇边,她今天还穿着白色连身洋装,像个优雅的公主呢!小倩也笑得上气不接下气说:“第二次我跟很熟的朋友去,坐坡度很小的云霄飞车,因为我很害怕下坠的感觉,所以还没往下坠,我就已经尖叫了,叫到后来,前面的老外都回过头来看我,好可笑啊!”
“你一讲,我就想到学跳舞的经验,”浩威看着兴奋的小倩说,“我以前不只是声音,连身体都很难放松,去跳舞也跳得别别扭扭。后来真正体会什么叫跳舞,是有一次在学校里参加原住民同学办的舞会。
“以前参加舞会,不免会顾虑跳得那么难看,同学一定会笑。可是那天大家都很尽兴。那种尽兴是会渲染的,大家都太快乐而没时间理你,因此反而自由自在。你会觉得,哦,跳舞原来可以这么快乐。参加那次舞会后,以后再参加其他的舞会,我都可以很快进入情况,收获真的挺大的。可是坐云霄飞车,我还是叫不出来,比较像中风。我想可能是性别的关系,同行的都是男性,所以会觉得好像不应该叫。”
“意思是说,实际上你想叫,但顾及男性自尊,所以不敢叫?”素素下的结论像在揶揄浩威。
“我想或许有关系吧!”浩威苦笑着说。
***
王浩威的情绪笔记
快乐是少数属于正面的情绪之一。正面的情绪往往很少被描述,在种类的区分上也是分类最笼统的。快乐其实可以分成很多类型,以下简单举几个类型来谈,当然不囊括快乐的全部种类。
首先,我们看到的快乐是来自压力的解除。这压力可能是经过长期的累积后终于可以面对山谷高声尖叫,把平常想做而不能做的事情做出来;也可能是自己刻意制造出濒临压力的状态,比方说坐一趟惊险的云霄飞车或者高空弹跳,经历危险后,从最紧张的状况放松下来,整个人自然会觉得畅快得不得了。这种快乐也许可以称为畅快。性爱的快乐之一来自高潮所带来的快感,也是一种类似畅快的感觉,全身绷到最紧的程度,然后整个放松下来。
还有一种快乐是因为欲望的满足。从小到大我们有过很多渴求,有些梦、有些或大或小的念头,不太清楚自己能不能得到。比方说,我们都曾想拥有财富,但是财富如果能带来快乐,有一个前提是财富不能累积得太慢。譬如说,靠储蓄慢慢致富,这快乐的感觉可能就不会觉得那么清楚,因为欲望的成长永远比满足还来得快,就像人如果存了十万,就会想再存一百万,然后再存一千万。所以,所谓的快乐是欲望被满足的速度要比欲望的成长来得快,就像出乎意料中彩票或是考上理想的志愿一样,超出想象那么快地得到自己想要的东西。
另一种快乐比较属于心理学上所说的“宗教性的体验”。所谓宗教性,并非跟宗教仪式或神鬼有关,而是像人本心理学家马斯洛讲的“高峰经验”。高峰经验是指生命中未曾经历的全新感受,通常是可遇不可求的,包括马斯洛在内的很多心理学者都试图描述这种感觉,可是实际上描述出来的东西却又很抽象,反而是小说式的描述来得准确些。其实很多宗教的修行常提的“出神”境界,也是类似的感觉。可是“出神”的体验,未必要经过宗教的仪式,像唐果在团体里讲的“一群鸟飞到我身边,好像意外中大奖那样,感动得一直起鸡皮疙瘩”就是出神的快乐。
不过在我们目前的文化里,快乐似乎变成一种罪恶,而所谓的道德或善良通常都跟“受苦”有关。像古代的帝王舜,小时候就常被虐待,似乎这样才能证明他的善良;而大禹治水要三过家门而不入,才能证明他是好人;二十四孝的故事就更是明显了。于是,所谓的好人通常是不快乐的。也因为如此,所以我们常把快乐联想成是罪恶的,不快乐才是善良。可是范仲淹所说的“后天下之乐而乐”的崇高标准,真的可能有实现的一天吗?那恐怕永远都没有机会快乐了。
我们的社会里处处充满鼓励不快乐的机制,把人们快乐的能力慢慢地剥夺掉了。我们常希望建构一个和乐安详的社会,可是如果快乐总被视为是罪恶的话,我们怎么可能真正地快乐?如果人不敢真正地快乐,如何希望社会有长久的和乐安详?
情绪出路
或许我们要开始检视自己的很多能力。在过去的定义中,人们会认为勤劳、有效率、忍耐、善良是美德,当作应该学习的能力。不过,我却认为,有很多人生下来就会的能力,才更是我们要学习的。比方说,学着缓慢、学着放纵自己和学着快乐,在这个讲求效率和不鼓励快乐的现代社会中,刻意维持慢的速度和能够自在快乐的能力,已经不知不觉地丧失掉了。比方说,一直想去旅行,想把自己从都市的效率里解放出来,等到真有能力去旅行时,真的敢放心去吗?
我自己经常邀请朋友一起去旅行,慢慢就得出一个经验,一定要将报名的人数打个折扣。在我们周边大多数的朋友,也包括我自己,到了要出门旅行的前一刻,开始想到了有许多事要做,有太多必须完成的责任,于是又丢下行囊了。如果这情形也发生在你身上,也许就应该问自己,真的有放开心怀去快乐的能力吗?或者是自己脑海中的念头,永远是随时随地想到旁人的眼神?我们并不是完全不理会别人的看法,只是,如果永远都在乎着别人,连偶尔暂时忽略别人的眼神都做不到的话,我想,我们将永远无法自在地快乐起来。
学习凝视自己的情绪/王浩威
情绪是什么?其实,恐怕我连自己的体验也都很难描述得很清楚。
从达尔文的重要作品《人和动物的脸部表情》来看,许多情绪原本是十分本能的,是所有的动物都有的。然而,达尔文也注意到,有一些情绪则是人类专有而动物没有的。
我自己倒是对另一种情形感到好奇:动物普遍拥有的情绪,却是人类所没有的或少有的。譬如:喜悦和欲求。弗洛伊德对人类的理解方式,一方面受到达尔文的影响,一方面也注意到这一切的缺席,所谓的潜抑和压抑。长久以来,弗洛伊德及其精神分析追随者的理论,确实影响我良多。
即使是人类,不同的民族、性别和阶级,也有不同的情绪体验。
在我们的文化里,汉字本身就是一个对情绪的叙述十分贫乏的语言系统。同样,在我们的生活里,比起西方人(特别是拉丁语系民族),对情绪的活动是明显贬抑的。有趣的是,女性的情绪表达永远比男性更丰富而准确;然而,在文化价值中却又是被轻视的,譬如“女人太情绪化了”等常能听见的批评。而阶级又是另一个更复杂的问题。虽然台湾的精神医学研究显示,在高度压力下,底层阶级容易以身体化症状(头痛、累、酸痛等)来呈现,而中产及精英阶级则以情绪症状(焦虑、抑郁、烦躁等)来表现,但是,单单这样的研究还是不足以呈现出其中的复杂性。
在这一次情绪工作坊的运行中,我试着引导大家来探讨彼此的情绪体验,包括我自己的。当然,这只是一个小小的记录,既不是严谨的质性研究,更谈不上给上述问题总结答案。
这一本书只是希望带领大家,透过书中每一个人的体验,开始学习凝视自己的情绪。
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评分值得一看的育儿书,带娃过程中的很多问题看了书之后也知道该怎样更好的解决了。
评分快递真快,快递小哥服务态度也很好。这本书内容很好,作者对孩子的教育给我的启发很大,所以在京东看见了就第一时间入手了。书的质量很好,没有异味,字迹清晰
评分虽然没有读,但是书的目录已经提前知道了,内容应该不错 争取抽时间读一下。
评分书评推荐的,也看看人家怎么养孩子的,回头学习学习,现在感觉孩子真是太累了
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评分好好好好好好好好好好……
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