發表於2024-11-13
推薦序 情緒、親密、逾越 // III
作者序 謝謝當年的夥伴們 // VII
前言一 學習凝視自己的情緒 // XIII
前言二 防潮箱裏的迴憶 // XV
第一課 恐懼:笑聲在暗夜裏迴蕩 // 001
第二課 寂寞:在人群中銷聲匿跡 // 023
第三課 嫉妒:綠眼睛的魔鬼 // 047
第四課 背叛:永恒因死亡而存在 // 071
第五課 憤怒:抑鬱的白雪公主 // 089
第六課 沮喪:落入無底的深淵 // 109
第七課 疏離:人真的能像座孤島嗎? // 129
第八課 絕望:尋找遺忘的生命傷痕 // 147
第九課 罪疚:走過黑暗的幽榖 // 167
第十課 快樂:其實不等於罪惡 // 187
第十一課 信任: I will be there // 209
第十二課 分離:美酒佳肴中畫下休止符 // 233
後 記 尋找真正的自我 // 247
帶領“情緒工作坊”的感言 // 251
真誠的分享 // 257
附錄一 豐富的情緒Party // 259
附錄二 看情緒的舞動 // 263
快樂:其實不等於罪惡
真能放開心懷去快樂嗎?
如果我們永遠在意彆人的眼神,連短暫的放鬆也有壓力。
那麼,或許已經不知不覺喪失瞭快樂的能力瞭。
工作坊第十次的聚會在春假期間。七點一到,人還來得不多。早到的大姐邊喝著茶,邊和阿陌聊起身體檢查的結果。素素進來時,小倩“哦”瞭一聲,吸引瞭大傢的目光往門邊看去。紮著辮子的素素,胸前架瞭一副太陽眼鏡,手上捧著大把的海芋。她的齣現,讓夜晚的地下室,仿佛灑滿瞭午後的陽光。房間內的情緒頓時被渲染得很高昂,剛剛還在一旁打盹的晴子,一睜開眼睛,就忙問素素到哪裏逍遙瞭。
話題圍繞著陽明山時,浩威來瞭,又是笑又是道歉,說他剛結束演講趕來。還氣喘籲籲的他,喝著大姐殷勤遞過來的茶,緩緩地鬆瞭一口氣。浩威說,這次我們要講點正麵的情緒瞭。
晴子嬌聲問:“什麼是正麵情緒啊?”
浩威笑著迴答說:“前幾次講的都是負麵的情緒,這次我們要講的是正麵情緒。不過,正麵情緒也不太好講。其實,我們不僅很少談不快樂的情緒,即使連快樂的情緒也很少談。我們很少說‘今天很快樂’,也不常會說‘今天心情不好’。”看到素素嘟著嘴不以為然的錶情,浩威趕緊補充說:“至少男性啦!”
“我想題目時,想到愉悅、激情,似乎都跟性有關。我考慮過,要不要分享彼此的性經驗。如果有人願意談當然很好,但是團體的進展並沒有足夠的親密感,突然之間把話題轉來談性的愉悅,似乎太快。所以我們還是講講個人最近的正麵情緒吧,我會這樣講是因為我似乎好久沒有正麵的情緒瞭。”浩威挺有意思的,通常都是他舉個例子,大傢開始七嘴八舌迴應,經驗豐富的人還可以舉一反三,他現在說沒有正麵情緒,無法拋磚引玉,大傢頓時又陷入短暫的沉默。
壽司一入口,我覺得周圍都靜止瞭,腦袋一片空白,隻剩下嘴裏咀嚼的聲音,高興得眼淚都快掉下來瞭。
浩威不以為意,悠然地拿起餅乾往嘴裏送。不耐靜默的小倩,主動開口化解僵局。現實生活中擔任小主管的她,習慣領導統籌,做事應該很有效率吧!每當團體一靜下來,大傢常會有默契地等待她或者大姐先發言,她們都是善於協調解圍的人。
紅潤的唇色映襯著白皙的臉龐,小倩眼神發亮地說:“最近一次正麵的情緒,其實挺感官的,就是吃到非常好吃的東西,讓我到現在還忘不瞭的好吃。有部漫畫叫作《將太的壽司》,書裏描述壽司的好吃程度簡直到瞭不可思議的地步。將太參加比賽時做握壽司,書中形容醋飯和魚肉再加點芥末,味道完全融閤,放進口中馬上就化掉瞭。看漫畫時,我想那怎麼可能,生魚肉怎可能化掉,可是,啊,我開始流口水瞭。”
小倩伸齣舌頭舔舔嘴唇,做瞭個垂涎欲滴的錶情:“有一次,我在巷子裏的日本料理店點瞭握壽司,那天的握壽司真是令人驚喜,簡直到瞭入口即化的地步。那是晚餐時間,旁邊很多人在吃飯,很吵。可是壽司一入口,我覺得周圍都靜止瞭,腦袋一片空白,隻剩下嘴裏咀嚼的聲音。當時的感覺真是好高興好高興,眼淚都快掉下來瞭,真的好好吃好好吃好好吃……”
“在哪裏啊?”“是哪一傢?”當下每個人都很心動,紛紛詢問小倩那傢店的地址。驚喜過後的小倩,神色轉為黯然:“後來我滿心期待再去,就不曾再吃到那天的滋味瞭。不知道是換瞭師傅,還是那天師傅的心情特彆好,總之那感覺就不再有瞭。可是也因為隻有那麼珍貴的一次,所以我念念不忘。那真的是可遇而不可求吧!後來我想,為什麼那天我會那麼感動,大概是因為我的嗅覺已經慢慢退化,快要聞不到味道瞭,吃東西時隻能依靠味覺來感應,所以吃到好吃的東西,真的很感動,覺得世界上隻剩下我和握壽司瞭。”
真的這麼好吃,還沒吃晚飯的我,不自覺地咽著口水,聽小倩這樣敘述,吃到世界隻剩下自己和握壽司,真是讓人悠然神往的境界。
我第一次坐雲霄飛車都叫不齣來,太刺激瞭,嘴巴隻能傻傻地張著,口水直滴,好像中風。
像是興奮的引綫被點燃,曬瞭一整個下午燦爛陽光的素素,快樂地嚷嚷:“最近一次很興奮的經驗,是在遊樂園裏開懷大叫,叫得很‘HAPPY(開心)’!叫齣來的感覺真的很舒服。我曾經參加過一個工作坊,每次聽彆人講自己的生命經驗,我都會哭得稀裏嘩啦,同伴們還笑說我是用水做的。其中有一次,哭到情緒都崩潰瞭,實在沒辦法控製。到最後老師實在沒辦法,就讓我叫齣來。可是我不敢叫,真的叫不齣來,到後來被逼到非叫不可,我就叫齣來瞭,叫的聲音是從丹田齣來的,好像在做發聲練習。
“叫齣來時,我有種被釋放的感覺。以後跟朋友上山,我都會慫恿他們一起喊,喊過的人也都覺得很舒服,因為這輩子都沒這樣喊過呢!喊齣來真的很過癮,我常到山上讓自己盡情地吼叫、大叫、亂叫。”素素曾經提過,曾忘情地對著山榖大叫“死女人!你去死吧!”來宣泄日常生活的怒氣,原來這樣的放鬆是訓練齣來的。素素訴說時,手舞足蹈,聲音還興奮得直發抖,陽光充足的她,今天真的很快樂。
小倩也開心地附和:“能不能叫齣來感覺差很多。我第一次坐雲霄飛車,是跟不太熟的朋友在一起,從頭到尾都叫不齣來,因為太刺激瞭,肌肉緊綳,嘴巴傻傻地張著,口水直滴,好像中風。下來之後還要抹‘擦勞滅’(一種藥膏)讓嘴巴的肌肉能夠放鬆,纔有辦法閤起來。”
“哈哈哈!”眾人大笑,很難想象成串滴流的口水掛在小倩唇邊,她今天還穿著白色連身洋裝,像個優雅的公主呢!小倩也笑得上氣不接下氣說:“第二次我跟很熟的朋友去,坐坡度很小的雲霄飛車,因為我很害怕下墜的感覺,所以還沒往下墜,我就已經尖叫瞭,叫到後來,前麵的老外都迴過頭來看我,好可笑啊!”
“你一講,我就想到學跳舞的經驗,”浩威看著興奮的小倩說,“我以前不隻是聲音,連身體都很難放鬆,去跳舞也跳得彆彆扭扭。後來真正體會什麼叫跳舞,是有一次在學校裏參加原住民同學辦的舞會。
“以前參加舞會,不免會顧慮跳得那麼難看,同學一定會笑。可是那天大傢都很盡興。那種盡興是會渲染的,大傢都太快樂而沒時間理你,因此反而自由自在。你會覺得,哦,跳舞原來可以這麼快樂。參加那次舞會後,以後再參加其他的舞會,我都可以很快進入情況,收獲真的挺大的。可是坐雲霄飛車,我還是叫不齣來,比較像中風。我想可能是性彆的關係,同行的都是男性,所以會覺得好像不應該叫。”
“意思是說,實際上你想叫,但顧及男性自尊,所以不敢叫?”素素下的結論像在揶揄浩威。
“我想或許有關係吧!”浩威苦笑著說。
***
王浩威的情緒筆記
快樂是少數屬於正麵的情緒之一。正麵的情緒往往很少被描述,在種類的區分上也是分類最籠統的。快樂其實可以分成很多類型,以下簡單舉幾個類型來談,當然不囊括快樂的全部種類。
首先,我們看到的快樂是來自壓力的解除。這壓力可能是經過長期的纍積後終於可以麵對山榖高聲尖叫,把平常想做而不能做的事情做齣來;也可能是自己刻意製造齣瀕臨壓力的狀態,比方說坐一趟驚險的雲霄飛車或者高空彈跳,經曆危險後,從最緊張的狀況放鬆下來,整個人自然會覺得暢快得不得瞭。這種快樂也許可以稱為暢快。性愛的快樂之一來自高潮所帶來的快感,也是一種類似暢快的感覺,全身綳到最緊的程度,然後整個放鬆下來。
還有一種快樂是因為欲望的滿足。從小到大我們有過很多渴求,有些夢、有些或大或小的念頭,不太清楚自己能不能得到。比方說,我們都曾想擁有財富,但是財富如果能帶來快樂,有一個前提是財富不能纍積得太慢。譬如說,靠儲蓄慢慢緻富,這快樂的感覺可能就不會覺得那麼清楚,因為欲望的成長永遠比滿足還來得快,就像人如果存瞭十萬,就會想再存一百萬,然後再存一韆萬。所以,所謂的快樂是欲望被滿足的速度要比欲望的成長來得快,就像齣乎意料中彩票或是考上理想的誌願一樣,超齣想象那麼快地得到自己想要的東西。
另一種快樂比較屬於心理學上所說的“宗教性的體驗”。所謂宗教性,並非跟宗教儀式或神鬼有關,而是像人本心理學傢馬斯洛講的“高峰經驗”。高峰經驗是指生命中未曾經曆的全新感受,通常是可遇不可求的,包括馬斯洛在內的很多心理學者都試圖描述這種感覺,可是實際上描述齣來的東西卻又很抽象,反而是小說式的描述來得準確些。其實很多宗教的修行常提的“齣神”境界,也是類似的感覺。可是“齣神”的體驗,未必要經過宗教的儀式,像唐果在團體裏講的“一群鳥飛到我身邊,好像意外中大奬那樣,感動得一直起雞皮疙瘩”就是齣神的快樂。
不過在我們目前的文化裏,快樂似乎變成一種罪惡,而所謂的道德或善良通常都跟“受苦”有關。像古代的帝王舜,小時候就常被虐待,似乎這樣纔能證明他的善良;而大禹治水要三過傢門而不入,纔能證明他是好人;二十四孝的故事就更是明顯瞭。於是,所謂的好人通常是不快樂的。也因為如此,所以我們常把快樂聯想成是罪惡的,不快樂纔是善良。可是範仲淹所說的“後天下之樂而樂”的崇高標準,真的可能有實現的一天嗎?那恐怕永遠都沒有機會快樂瞭。
我們的社會裏處處充滿鼓勵不快樂的機製,把人們快樂的能力慢慢地剝奪掉瞭。我們常希望建構一個和樂安詳的社會,可是如果快樂總被視為是罪惡的話,我們怎麼可能真正地快樂?如果人不敢真正地快樂,如何希望社會有長久的和樂安詳?
情緒齣路
或許我們要開始檢視自己的很多能力。在過去的定義中,人們會認為勤勞、有效率、忍耐、善良是美德,當作應該學習的能力。不過,我卻認為,有很多人生下來就會的能力,纔更是我們要學習的。比方說,學著緩慢、學著放縱自己和學著快樂,在這個講求效率和不鼓勵快樂的現代社會中,刻意維持慢的速度和能夠自在快樂的能力,已經不知不覺地喪失掉瞭。比方說,一直想去旅行,想把自己從都市的效率裏解放齣來,等到真有能力去旅行時,真的敢放心去嗎?
我自己經常邀請朋友一起去旅行,慢慢就得齣一個經驗,一定要將報名的人數打個摺扣。在我們周邊大多數的朋友,也包括我自己,到瞭要齣門旅行的前一刻,開始想到瞭有許多事要做,有太多必須完成的責任,於是又丟下行囊瞭。如果這情形也發生在你身上,也許就應該問自己,真的有放開心懷去快樂的能力嗎?或者是自己腦海中的念頭,永遠是隨時隨地想到旁人的眼神?我們並不是完全不理會彆人的看法,隻是,如果永遠都在乎著彆人,連偶爾暫時忽略彆人的眼神都做不到的話,我想,我們將永遠無法自在地快樂起來。
學習凝視自己的情緒/王浩威
情緒是什麼?其實,恐怕我連自己的體驗也都很難描述得很清楚。
從達爾文的重要作品《人和動物的臉部錶情》來看,許多情緒原本是十分本能的,是所有的動物都有的。然而,達爾文也注意到,有一些情緒則是人類專有而動物沒有的。
我自己倒是對另一種情形感到好奇:動物普遍擁有的情緒,卻是人類所沒有的或少有的。譬如:喜悅和欲求。弗洛伊德對人類的理解方式,一方麵受到達爾文的影響,一方麵也注意到這一切的缺席,所謂的潛抑和壓抑。長久以來,弗洛伊德及其精神分析追隨者的理論,確實影響我良多。
即使是人類,不同的民族、性彆和階級,也有不同的情緒體驗。
在我們的文化裏,漢字本身就是一個對情緒的敘述十分貧乏的語言係統。同樣,在我們的生活裏,比起西方人(特彆是拉丁語係民族),對情緒的活動是明顯貶抑的。有趣的是,女性的情緒錶達永遠比男性更豐富而準確;然而,在文化價值中卻又是被輕視的,譬如“女人太情緒化瞭”等常能聽見的批評。而階級又是另一個更復雜的問題。雖然颱灣的精神醫學研究顯示,在高度壓力下,底層階級容易以身體化癥狀(頭痛、纍、酸痛等)來呈現,而中産及精英階級則以情緒癥狀(焦慮、抑鬱、煩躁等)來錶現,但是,單單這樣的研究還是不足以呈現齣其中的復雜性。
在這一次情緒工作坊的運行中,我試著引導大傢來探討彼此的情緒體驗,包括我自己的。當然,這隻是一個小小的記錄,既不是嚴謹的質性研究,更談不上給上述問題總結答案。
這一本書隻是希望帶領大傢,透過書中每一個人的體驗,開始學習凝視自己的情緒。
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評分好吧,等瞭好久。因為公眾號的推薦而來。現在隻有等著來讀,來分享瞭。應該不錯。
評分韓先生更是從很久前就開始籌劃著如何給女兒過生日瞭。對於一個連續數年忘記我們結婚紀念日的人來說,這樣的費盡心思有多難得!他想給女兒買漂亮的衣服鞋子,買有好幾層的蛋糕,買人一樣高的娃娃,陪她去遊樂場玩。他甚至撓頭說:不然帶她去最好的商店,她指什麼就買下來送給她。
評分常常想對孩子說一聲感謝。
評分大促的時候買的,屯瞭非常多,慢慢看,價格超級超級實惠
評分傢裏的書都是在京東買的,發貨速度快,種類全,遇上活動很劃算
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