同題散文經典：藤野先生 瀋從文先生在西南聯大 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　名傢名篇美文悅讀

　　同題散文作文範本

　　●“同題散文經典”叢書，由著名學者陳子善、蔡翔主編。從中國現代名傢經典作品中攫取的精華篇目。囊括瞭魯迅、茅盾、郭沫若、老捨、鬱達夫、硃自清、林語堂、梁遇春、冰心、張恨水、汪曾祺、王安憶等諸多現當代散文大傢的經典名作。

　　●從一個全新的角度對中國現代散文名篇進行一次整體的梳理和分類。

　　●麵嚮的人群廣泛，適閤於一般大眾讀者，對學習寫作者也會有很大的啓發

內容簡介

　　中國素來是一散文大國，古之文章，已傳唱韆世。而至現代，散文再度勃興，名篇佳作，不勝枚舉。閱讀經典散文，親近母語的魅力，具有著重要的意義。“同題散文經典”叢書對中國現當代的散文名篇進行重新分類，按照不同的主題編選成冊，比如山、河、湖、海、春、夏、鞦、鼕、風、花、雪、月、醉、生、夢、死、衣、食、住、行等。這樣的分類編選，將不同名傢創作的相同主題的經典散文編選成書，每冊的內容相對集中，既方便讀者閱讀，也可作為學習寫作的範本。

　　本書精選現當代著名作傢以“師”為題的經典散文，有魯迅的《藤野先生》和《關於太炎先生二三事》，也有豐子愷的《懷李叔同先生》、汪曾祺的《瀋從文先生在西南聯大》、賈平凹的《我的老師》等，共收編散文40篇。

作者簡介

　　主編者簡介：

　　陳子善，著名學者、書人、張愛玲研究專傢。華東師範大學中文係教授、博士生導師、中國現代文學數據與研究中心主任。長期緻力於中國現代文學史料的搜集、整理和研究。

　　蔡翔，著名文學評論傢、中國現當代文學史傢，中國作傢協會會員，上海作傢協會理事，曾任《上海文學》雜誌社執行副主編，現為上海大學中文係教授、中國現當代文學博士生導師。

目錄

悼蔡元培先生顧頡剛3

記梁任公先生的一次演講梁實鞦8

關於太炎先生二三事魯迅11

懷李叔同先生豐子愷14

迴憶辜鴻銘先生羅傢倫22

哭魯迅先生孫伏園27

聽鬍適之先生講課顧學頡34

知堂先生廢名38

敬悼佩弦先生吳組緗42

永懷師恩李亦園52

——記受恩於傅斯年先生的一段

往事

想起瞭吳雨僧先生唐振常56

迴憶葉公超先生常風62

懷馮芝生友蘭先生鯤西76

金嶽霖先生汪曾祺78

瀋從文先生在西南聯大汪曾祺83

瘦影陳從周91

——懷梁思成先生

文章與前額並高餘光中95

猶記風吹水上鱗餘英時103

——敬悼錢賓四師

哭俞老師施叔青115

老樹婆娑袁鷹123

——懷念鬍山源師

落帆的印象劉納128

一個小學生的懷念範用137

——白塵師周年祭

王瑤先生雜憶趙園147

滿枕蟬聲破夢來陳平原156

——懷念吳組緗先生

二

藤野先生魯迅163

我的老師——管葉羽先生

冰心169

一封未拆的信費孝通172

——紀念老師瀋驪英先生

憶亡師梁得所178

不能忘記的老師韋君宜182

老師對我說何為187

華老師，你在哪兒？王濛193

我還感覺到他的手溫錢理群198

老師窗內的燈光韓少華203

婉穗老師斯妤208

理想的風箏蘇叔陽216

被老師讀作文的時候畢淑敏220

我的老師賈平凹225

我的啓濛老師格非232

葉老師王璞237

精彩書摘

　　悼蔡元培先生

　　◎顧頡剛

　　當本刊（《責善》——編者注）本期付印的時候，突然在報紙上見到蔡孑民先生（元培）於二十九年三月五日在香港逝世的消息，給我們精神上一個很大的打擊，不能不加進這一篇，促同學們的注意。

　　蔡先生的傳將來自有人做，這裏為材料所限也不能做，隻就我所記得的幾件事說一下。

　　蔡先生的一生在中國史上有重大關係的，有三個階段：一是民國元年任教育總長，二是民國六年任北京大學校長，三是民國十八年任中央研究院院長。無論在教育上，在學術研究上，都是開風氣、奠基礎的工作。先生站在崇高的地位，懷著熱烈的情感的真實的見解，指導青年嚮前走，可以說這二十九年的知識分子沒有不受著他的影響的。

　　我是北大學生，在他沒有當校長的時候已在那邊瞭。那時的北大實在陳舊得很，一切保存著前清“大學堂”的形式。教員和學生，校長和教員，都不生什麼關係。學生有錢的盡可天天逛妓院，打牌，聽戲，校中雖有捨監也從不加乾涉。學生有事和學校接洽，須寫呈文，校長批瞭揭在牌上，仿佛一座衙門。蔡先生受任校長之後，立即齣一布告，說：“此後學生對校長應用公函，不得再用呈文。”這一下真使我們摸不著頭腦，不知這位校長為什麼要這樣的謙虛。稍後他又齣版《北大日刊》，除瞭發錶校中消息之外，又收登教員學生的論文，於是漸漸有討論駁難的文字齣來，增高瞭學術研究的空氣。學生對於學校改進有所建議時，他也就把這議案送登《日刊》，擇其可行的立即督促職員實行。這樣乾去，學生對於學校就一點不覺得隔膜，而嚮來喜歡對學生擺架子的職員也擺不成他的架子瞭。

　　北大學生本來毫無組織，蔡先生來後就把每班的班長招來，勸他們每一係成立一個學會。許多班長退下來躊躇道：“這件事怎麼辦呢？”因為同學間實在太散漫瞭。但靠瞭蔡先生的敦促和指導，以及學校在經費上的幫助，許多會居然組織起來瞭。不但每係有會，而且書法研究會、畫法研究會、音樂會、辯論會、武術會、靜坐會……一個個成立起來。誰高興組織什麼會就組織什麼會，誰有什麼技藝就會被拉進什麼技藝的會。平時一個人錶現自己能力時很有齣風頭的嫌疑，可是到瞭這個時候，雖欲不齣風頭而不可得瞭。校中盡有消遣的地方，打牌聽戲的興緻也就減少瞭許多瞭。

　　一校之內，無論教職員、學生、僕役，都覺得很親密的，很平等的。記得蔡先生每天齣入校門，校警嚮他行禮，他也脫帽鞠躬，使得這班服小慣瞭的僕人看瞭吐齣舌頭來。

　　《北大日刊》的稿件擁擠瞭，他就添齣《月刊》。《月刊》的發刊詞是他自己做的。他說：“《中庸》裏說‘萬物並育而不相害，道並行而不相悖，此天地之所以為大也’，我們應當實踐這句話。”那時正在洪憲帝製和張勛復闢之後，我們看他把帝製派的劉申叔先生（師培）請到國文係來教中古文學史，又把復闢派的辜鴻銘先生（湯生）請到英文係來教英國文學。劉先生的樣子還不特彆，辜先生卻是大辮子，烏靴，腰帶上眼鏡袋咧，扇袋咧，鼻煙袋咧，曆曆落落地掛瞭許多，真覺得有點不順眼。但想到《月刊》的發刊詞，就知道他是有一番用意的，他不問人的政治意見，隻問人的真實知識。哲學係的“經學通論”課，他既請今文傢崔適擔任，又請古文傢陳漢章擔任，由得他們堂上的話互相衝突，讓學生兩頭聽瞭相反的議論之後，自己去選擇一條路。

　　國史館自館長王闓運死後，歸並北大，蔡先生就兼任瞭館長。為瞭編史，他請瞭許多專傢，如張相文、屠寄、葉瀚等等，於是在大學中也添設瞭史學係，請這班先生兼一些課。國史館中除瞭搜集民國史料之外，還編中國通史和分類史，定有很周密的計劃。

　　那時國立大學隻有這一個，許多人眼光裏已覺得這是最高學府，不能再高瞭。但蔡先生還要在大學之上辦研究所，請瞭許多專傢來作研究導師，勸畢業生再入校作研究生，三四年級學生有誌深造的亦得入所，常常開會討論學問上的問題。這樣一來，又使大學生們感覺到在課本之外還有需要自己研究的學問。清朝大學堂時代，圖書館中曾有許多詞麯書，給監督劉廷琛看作淫詞艷麯，有傷風化，一把火都燒瞭。到這時，蔡先生請瞭劇麯專傢吳梅來作國文係教授，國文研究所中又大買起詞麯書來。豈但搜羅詞麯而已，連民間的歌謠也登報徵集起來瞭，天天在《北大日刊》上選載一兩首，絕不怕這些市井猥鄙的東西玷汙瞭最高學府的尊嚴。那時我們都是二十餘歲的青年，自以為思想是很新的瞭，哪知一看學校當局公布的文件，竟新的齣乎我們的意想之外！

　　從前女子隻能進女學堂，她們的最高學府是女子師範學校，從學是與她們無緣的。北大既經這般新，當下就有女學生妄覬非分，請求旁聽。這使得校中辦事人為難瞭，究竟答應不答應呢？蔡先生說：“北大的章程上並沒有說隻收男生，不收女生的話，我們把她們收進來就是瞭。”於是就有胸掛北大徽章的女子齣現在學校中，給男生一個強烈的刺激。到瞭暑假招生，有女子來報名應考，這一年錄取瞭三個，校中始有正式的女生。學生定《日刊》是歸號房辦的。有一天我去取報，哪知已被同學強買瞭去，原來這天報上登著這三位女同學的姓名，大傢要先睹為快呢。到現在，哪個大學不收女生，試到華西壩一看，女同學竟比男同學還多瞭。

　　北大一天天地發皇，學生一天天地活潑，真可以說進步像飛一般快，一座舊衙門經蔡先生一手改造竟成為新文化的中心。於是五四運動一試其鋒，文化的風頭掉轉到政治，就像狂飆怒濤的不可抵禦。那時北洋軍閥和頑固學者恨蔡先生刺骨，必欲置之死地，徐樹錚竟想架炮在景山頂上轟擊北大。蔡先生在法國時留瞭長長的須，那時逼得沒法，就剃瞭鬍子逃迴老傢去。雖然風潮過後又請迴來，畢竟做不長瞭，記得民國十二年彭允彝任教育總長時就很不客氣地下瞭“北京大學校長蔡元培應免本職”的命令。十五年，國民革命軍北伐，蔡先生在江浙預備響應，被革命目標五省聯軍總司令孫傳芳下令通緝，他從浙江坐木船浮海逃到廈門。那時我在廈門大學任教，校中招待他，我也作陪。席上有人罵當時學生不守本分讀書，專喜歡政治活動的，蔡先生就正色說道：“隻有青年有信仰，也隻有青年不怕死，革命工作不讓他們擔任該什麼人擔任！”他這般疾言厲色，我還是第一次見呢。翌日，他應廈大浙江同鄉會之招，報告浙江革命工作，說到工作不順利處，他竟失聲哭瞭。那時他已經六十歲，就在這般淒風苦雨之中度過瞭他的誕辰。

　　北伐勝利，他任瞭國民政府的幾個要職。但他是生活簡單慣瞭的人，聽說他在法國時隻穿工人的衣服，這時他雖任瞭監察院長，到他傢裏去還隻看見客堂裏沿牆放著四張靠背椅子，當中放著一張方桌，四個方凳，沒有什麼彆的陳設。他的傢在上海也隻住在普通的“裏”裏，直到民國二十年後始遷入一所破舊的洋房。“八·一三”後，上海淪陷，他避居九龍，今天看到報上的唁電，依然是某某路某某號的“樓下二號”。

　　他是紹興人，紹興是齣酒的地方，所以他從小就能喝酒。記得民國二十三四年間，他到北平，北大同仁在歐美同學會替他洗塵，一共五桌，差不多每人敬他一杯，他都喝乾瞭。有人說：“蔡先生今天迴來，看看他首創的北大，覺得高興，所以多喝瞭些。”可憐這已是他最末一次到北大瞭！

　　蔡先生今年七十四歲，在他自己，辛苦瞭一生，已經到瞭該休息的時候，可是我們如何捨得他呢！他在法國巴黎大學、德國來比锡大學研究哲學、美學、人類學、文明史等等，雖然歸國後為人事繁忙，自己沒有寫齣多少東西（記得四五年前，他因為身體不好，辭去兼職和名譽職，報上說有七十餘個之多，可想見其忙），但他已把他所學的一起用到實際上來瞭。他希望人傢發展個性，他鼓勵人傢自由思想，他惟恐彆人不知天地之大，他又惟恐彆人成見之深，他要人多看，多想，多討論，多工作，使得社會一天比一天進步，人生一天比一天快樂。這一個他的中心主張，雖則他自己沒有明白說齣，但是知道他的人一定是感覺得到的。這就是他在中國史上最大的貢獻，也是將來的青年們所永遠不能忘記的人生指導。

　　（1940年）

　　記梁任公先生的一次演講

　　◎梁實鞦

　　梁任公先生晚年不談政治，專心學術。大約在一九二一年左右，清華學校請他作第一次的演講，題目是“中國韻文裏錶現的情感”。我很幸運的有機會聽到這一篇動人的演講。那時候的青年學子，對梁任公先生懷著無限的敬仰，倒不是因為他是戊戌政變的主角，也不是因為他是雲南起義的策劃者，實在是因為他的學術文章對於青年確有啓迪領導的作用。過去也有不少顯宦，以及叱吒風雲的人物，蒞校講話，但是他們沒有能留下深刻的印象。

　　任公先生的這一篇講演稿，後來收在飲冰室文集裏。他的講演是預先寫好的，整整齊齊的寫在寬大的宣紙製的稿紙上麵，他的書法很是秀麗，用濃墨寫在宣紙上，十分美觀。但是讀他這篇文章和聽他這篇講演，那趣味相差很多，猶之乎讀劇本與看戲之迥乎不同。

　　我記得清清楚楚，在一個風和日麗的下午，高等科樓上大教堂裏坐滿瞭聽眾，隨後走進瞭一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長袍，步履穩健，風神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生。

　　他走上講颱，打開他的講稿，眼光嚮下麵一掃，然後是他的極簡短的開場白，一共隻有兩句，頭一句是：“啓超沒有什麼學問——，”眼睛嚮上一翻，輕輕點一下頭：“可是也有一點嘍！”這樣謙遜同時又這樣自負的話是很難得聽到的。他的廣東官話是很夠標準的，距離國語甚遠，但是他的聲音沉著而有力，有時又是洪亮而激亢，所以我們還是能聽懂他的每一字，我們甚至想如果他說標準國語其效果可能反要差一些。

　　我記得他開頭講一首古詩，箜篌引：

　　公無渡河。

　　公竟渡河！

　　渡河而死，

　　其奈公何！

　　這四句十六字，經他一朗誦，再經他一解釋，活畫齣一齣悲劇，其中有起承轉閤，有情節，有背景，有人物，有情感。我在聽先生這篇講演後約二十餘年，偶然獲得機緣在茅津渡候船渡河。但見黃沙彌漫，黃流滾滾，景象蒼茫，不禁哀從中來，頓時憶起先生講的這首古詩。

　　先生博聞強記，在筆寫的講稿之外，隨時引證許多作品，大部分他都能背誦得齣。有時候，他背誦到酣暢處，忽然記不起下文，他便用手指敲打他的禿頭，敲幾下之後，記憶力便又暢通，成本大套的背誦下去瞭。他敲頭的時候，我們屏息以待，他記起來的時候，我們也跟著他歡喜。

　　先生的講演，到緊張處，便成為錶演。他真是手之舞之足之蹈之，有時掩麵，有時頓足，有時狂笑，有時嘆息。聽他講到他最喜愛的《桃花扇》，講到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲從中來，竟痛哭流涕而不能自已。他掏齣手巾拭淚，聽講的人不知有幾多也淚下沾巾瞭！又聽他講杜氏講到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳……”，先生又真是於涕泗交流之中張口大笑瞭。

　　這一篇講演分三次講完，每次講過，先生大汗淋灕，狀極愉快。聽過這講演的人，除瞭當時所受的感動之外，不少人從此對於中國文學發生瞭強烈的愛好。先生嘗自謂“筆鋒常帶情感”，其實先生在言談講演之中所帶的情感不知要更強烈多少倍！

　　有學問，有文采，有熱心腸的學者，求之當世能有幾人？於是我想起瞭從前的一段經曆，筆而記之。

　　關於太炎先生二三事

　　◎魯迅

　　前一些時，上海的官紳為太炎先生開追悼會，赴會者不滿百人，遂在寂寞中閉幕，於是有人慨嘆，以為青年們對於本國的學者，竟不如對於外國的高爾基的熱誠。這慨嘆其實是不得當的。官紳集會，一嚮為小民所不敢到；況且高爾基是戰鬥的作傢，太炎先生雖先前也以革命傢現身，後來卻退居於寜靜的學者，用自己所手造的和彆人所幫造的牆，和時代隔絕瞭。紀念者自然有人，但也許將為大多數所忘卻。

　　我以為先生的業績，留在革命史上的，實在比在學術史上還要大。迴憶三十餘年之前，木闆的《訄書》已經齣版瞭，我讀不斷，當然也看不懂，恐怕那時的青年，這樣的多得很。我知道中國有太炎先生，並非因為他的經學和小學，是為瞭他駁斥康有為和作鄒容的《革命軍》序，竟被監禁於上海的西牢。那時留學日本的浙籍學生，正辦雜誌《浙江潮》，其中即載有先生獄中所作詩，卻並不難懂。這使我感動，也至今並沒有忘記，現在抄兩首在下麵——

　　獄中贈鄒容

　　鄒容吾小弟，被發下瀛洲。快剪刀除辮，乾牛肉作餱。英雄一入獄，天地亦悲鞦。臨命須摻手，乾坤隻兩頭。

　　獄中聞瀋禹希見殺

　　不見瀋生久，江湖知隱淪，蕭蕭悲壯士，今在易京門。

　　螭鬽羞爭焰，文章總斷魂。中陰當待我，南北幾新墳。

　　一九六年六月齣獄，即日東渡，到瞭東京，不久就主持《民報》。我愛看這《民報》，但並非為瞭先生的文筆古奧，索解為難，或說佛法，談“俱分進化”，是為瞭他和主張保皇的梁啓超鬥爭，和“××”的×××鬥爭，和“以《紅樓夢》為成佛之要道”的×××鬥爭，真是所嚮披靡，令人神旺。前去聽講也在這時候，但又並非因為他是學者，卻為瞭他是有學問的革命傢，所以直到現在，先生的音容笑貌，還在目前，而所講的《說文解字》，卻一句也不記得瞭。

　　民國元年革命後，先生的所誌已達，該可以大有作為瞭，然而還是不得誌。這也是和高爾基的生受崇敬，死備哀榮，截然兩樣的。我以為兩人遭遇的所以不同，其原因乃在高爾基行前的理想，後來都成為事實，他的一身，就是大眾的一體，喜怒哀樂，無不相通；而先生則排滿之誌雖伸，但視為最緊要的“第一是用宗教發起信心，增進國民的道德；第二是用國粹激動種性，增進愛國的熱腸”（見《民報》第六本），卻僅止於高妙的幻想；不久而袁世凱又攘奪國柄，以遂私圖，就更使先生失卻實地，僅垂空文，至於今，惟我們的“中華民國”之稱，尚係發源於先生的《中華民國解》（最先亦見《民報》），為巨大的記念而已，然而知道這一重公案者，恐怕也已經不多瞭。既離民眾，漸入頹唐，後來的參與投壺，接收饋贈，遂每為論者所不滿，但這也不過白圭之玷，並非晚節不終。考其生平，以大勛章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱的包藏禍心者，並世無第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之誌，終不屈撓者，並世亦無第二人。這纔是先哲的精神，後生的楷範。近有文儈，勾結小報，竟也作文奚落先生以自鳴得意，真可謂“小人不欲成人之美”，而且“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”瞭！

　　但革命之後，先生亦漸為昭示後世計，自藏其鋒鋩。浙江所刻的《章氏叢書》，是齣於手定的，大約以為駁難攻訐，至於忿詈，有違古之儒風，足以貽譏多士的罷，先前的見於期刊的鬥爭的文章，竟多被刊落，上文所引的詩兩首，亦不見於《詩錄》中。一九三三年刻《章氏叢書續編》於北平，所收不多，而更純謹，且不取舊作，當然也無鬥爭之作，先生遂身衣學術的華袞，粹然成為儒宗，執贄願為弟子者綦眾，至於倉皇製《同門錄》成冊。近閱日報，有保護版權的廣告，有三續叢書的記事，可見又將有遺著齣版瞭，但補入先前戰鬥的文章與否，卻無從知道。戰鬥的文章，乃是先生一生中最大，最久的業績，假使未備，我以為是應該一一輯錄，校印，使先生和後生相印，活在戰鬥者的心中的。然而此時此際，恐怕也未必能如所望罷，嗚呼！

　　（一九三六年）十月九日。

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