發表於2024-11-22
許理和(ErikZürcher,1928—2008),荷蘭萊頓(Layden)大學教授,1969年創設萊頓大學漢學院現代中國資料中心,1974—1990年任該校漢學院院長,期間還兼任該校中文係主任。其zui大的興趣是“當東方遇到西方”,既研究佛教在中國的傳播與適應,也探討明末清初耶穌會來華史,設法瞭解中國在接受外來影響時的反應與適應過程。1959年他以《佛教徵服中國》獲得博士學位,該書於當年齣版後久享盛譽。此外他還著有《中國耶穌會士傳記,約1580—1680》、《佛教、基督教與中國社會》、《佛教:在詞語、地圖與圖片裏的起源與傳播》。
李四龍,北京大學哲學係(宗教學係)教授,1993—1999年就讀於北京大學哲學係中國哲學專業,以“智顗思想與宗教派佛教的興起”獲博士學位,2001—2002年為美國哈佛大學訪問學者,在哈佛燕京學社、哈佛大學世界宗教研究中心訪問學習。其研究重點為中國佛教史、佛教哲學與比較宗教學,是國內較為知名的宗教學專傢。
信奉佛教的中國人成為瞭佛教中國化的積極推動者,他們希望通過中國化,特彆是與儒教融閤,以減少社會和政權對佛教的抵觸。荷蘭漢學傢許理和的著作《佛教徵服中國》,不僅研究瞭佛教對中國的改變,更指齣瞭中國傳統文化對佛教的影響。所以,二者的關係是雙嚮的,我們也可以說是中國“徵服”瞭佛教。
——中國社會科學院世界宗教研究所 王皓月
本書極具價值。其主要貢獻在於對四至五世紀中國佛教發展史的描述。其*的興趣是“當東方遇到西方”時的反應,他既研究佛教在中國的傳播與適應,也探討明末清初耶穌會來華史,設法瞭解中國對外來影響的適應過程。另外,近年來神學研究者亦開始注意到許理和對天主教在中國傳播(又稱為「儒傢一神教」)的研究貢獻。
——史謙德(DavidStrand)
序言
第二版序言
第一章緒論
一、“中國佛教”
二、“士大夫”和“士大夫佛教”
三、有教養的僧人
四、早期資料
史傳著作
早期護教及傳教文獻
第二章曆史概觀(公元14世紀初)
一、漢代佛教
二、三國時期
三、西晉
第三章建康及東南佛教
一、導論
二、第一階段
三、第二階段
四、最後階段:桓玄篡權與劉裕的崛起
五、結論
附錄一:公元340年論爭的有關文獻
附錄二:郗超《奉法要》
附錄三:支遁《釋迦文佛像贊並序》
第四章 襄陽、江陵和廬山的佛教中心及北方佛教的影響
襄國和鄴的佛教
格義
道安及其北方信眾
道安在襄陽的寺院生活及寺院組織
在襄陽與士大夫、王室的聯係
襄陽的宗教活動
淨土信仰
襄陽的學術活動
襄陽淪陷及分張徒眾
江陵的佛教中心
其他弟子
道安在長安(公元379385年)
與長安王室的聯係
譯經活動
釋慧遠(公元334417年)
慧遠在襄陽的青壯年時期(公元334378年)
法師與山林
慧遠的教團:同學、弟子和俗傢信眾
與王室、士大夫的聯係
廬山慧遠的俗傢信眾
“禪那”與阿彌陀佛信仰
“佛身”
其他宗教活動:毗奈耶和阿毗達磨
學術活動
公元402年僧伽地位的論爭
附錄:釋慧遠傳
第五章 “信仰的辯護”:公元4世紀及5世紀初的反對僧權和護持佛教
士大夫排斥佛教:反對僧權的種類
反對僧權:政治經濟的論點
反對僧權:功利主義的論點
反對僧權:文化優越感的論點
佛教的反駁
宗炳的說法
《山海經》
周莊王
昭王和穆王
孔子和西方聖人
燕昭王
阿育王捨利
反對僧權:道德的論點
附錄:《周書異記》和古本《竹書紀年》
第六章 “蠻族的皈依”:佛道衝突的早期曆史
道教
化鬍說
《化鬍經》
佛教的迴應
方便善巧
三聖東行說
伏羲和女媧的佛教詮釋
張道陵的佛教外衣
參考書目
漢語人名和術語索引
非漢語人名和術語索引
譯後記
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