悉達多（諾貝爾文學奬得主黑塞代錶作） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

産品特色

編輯推薦

　　《悉達多》並非是佛陀的故事，它講述瞭一個人的一生，韆萬尋常人亦會經曆的一生。
　　意氣風發的少年郎，常認為自己是被命運選中的人。拋下過去，隨瞭跌跌撞撞的步伐，找尋心中的聲音，追逐名利，經曆友情，品嘗愛情。不同的是，悉達多一生追求的是生命的圓融統一，看似宏大，確是每個人無法迴避的問題。
　　黑塞的語言是充滿詩性的，正如本書副題"一首印度的詩"，因不得而知的原因，此副題在前人所齣版本中都被迴避瞭。為瞭盡可能錶現黑塞的詩意，我們選擇從德文直譯（據悉市麵銷量zui高版本譯自英文版），盡管我們的譯文不能完全實現這種詩意，但其詩的本性與精神顯而易見。
　　本書地位在前人的版本中已被反復強調--亨利·米勒的zui愛；影響瞭包括電颱司令在內的許多名人雅士；在六十年代美國掀起過閱讀黑塞的熱潮，大學生們人手一冊等等。
　　但如書中成為擺渡人的悉達多所述，智慧無法分享，它可以被發現，被體驗。
　　所以倘若你碰巧遇到瞭這本小書，請細細品味其中的文字。
　　願你在讀瞭悉達多的故事後，也能有所感悟，並開始體驗屬於自己的人生。

內容簡介

　　青年悉達多厭倦瞭婆羅門生活，與好友僑文達一道跟隨沙門修行。在捨衛城他們聆聽瞭佛陀喬達摩的教義，僑文達選擇追隨喬達摩，悉達多則繼續修行之路。他在城市中結識名妓迦摩羅，並開始追逐情欲和名利，直至對一切産生厭倦。他再次拋下世俗，決心結束自己的生命。在河邊，在絕望的瞬間，他聽到河水的聲音……

作者簡介

　　赫爾曼·黑塞|HermannHesse
　　（1877-1962）
　　作傢，詩人，畫傢。
　　1877年生於德國，1924年入籍瑞士。
　　1946年獲諾貝爾文學奬。
　　20世紀六十年代美國掀起過閱讀黑塞的熱潮。
　　被譽為德國浪漫派的最後一位騎士。

　　主要作品
　　1904《彼得·卡門青》
　　1906《在輪下》
　　1913《印度劄記》
　　1919《德米安》
　　1922《悉達多》
　　1923《辛剋萊的筆記》
　　1925《溫泉療養客》
　　1927《荒原狼》
　　1928《沉思錄》
　　1930《納爾齊斯和歌爾德濛》
　　1932《東方之旅》
　　1943《玻璃珠遊戲》

精彩書評

　　因為黑塞我喜愛上一種獨白式的文體，像日記，也像書信；像孤獨時自己與自己的對話。黑塞的文學可能影響瞭一代的青年走嚮追尋自然、流浪、孤獨，追尋自我的覺醒。
　　--蔣勛

　　讀完黑塞小說《悉達多》，有關修道者的書。他遊曆天下，最後坐在河邊，師從於河流，流水日夜教會他。我想的，河流就是時間的形象，時間是宇宙秘密的源泉。永遠流逝並且歌唱。
　　--周雲蓬

　　他（悉達多）象徵那些尋求真理的人--那些尋求自我之真理的人。……赫爾曼·黑塞已然感受到我們這一代人那種內心的騷動、那種青春時代自尋其路的固有需求；這種需求讓我們每個人都必須索取天經地義屬於我們自己的東西：我們自己的生命。黑塞的這種先知先覺也必然啓發未來時代的人們。
　　--保羅·科埃略

　　人之一生，總有所惑。惑於理者心苦，惑於事者身苦，理事皆惑者活著已是大苦聚。悉達多卻惑於生命自身，現成的答案經驗皆不可用，於是悉達多流浪於聲色犬馬事業愛情之中，直到有一天遇見自己而豁然開朗，生命之惑頓除。這是每個追求自身生命真相的人必須麵對的：生從何來，死往何處？
　　--明奘禪師

目錄

　　第一部
　　001婆羅門之子_012沙門
　　024喬達摩_035覺醒

　　第二部
　　042迦摩羅_059塵世間_070輪迴
　　079在河邊_091船夫_104兒子
　　114唵_121喬文達

　　133譯後記

精彩書摘

　　這天，在去朝覲佛陀的徒眾中，走來從前最美的名妓，衣著質樸的迦摩羅。她早已結束過去的生活，將花園贈予喬達摩僧團並皈依佛陀，成為朝聖者的施主和成員。她聽說喬達摩病危，就帶著兒子小悉達多步行前往朝覲。他們抵達河畔。小悉達多不時喊纍，他哭著要迴傢，要休息，要吃。迦摩羅隻好隨他頻繁停步。孩子任性，母親不得不喂他吃，安撫他，嗬斥他。孩子不理解母親為何帶他踏上辛苦憂傷的朝拜之路，去往陌生地，見一位陌生而垂死的聖人。他死瞭和小孩有什麼關係？
　　兩位朝聖者行近瓦穌迪瓦的渡船時，小悉達多再次要求停步。迦摩羅也感到疲倦，便給孩子香蕉充飢，自己席地閉目歇息。突然，她發齣一聲痛楚的慘叫，受驚的孩子忙望嚮她，見她臉色煞白，從她裙下溜齣一條小黑蛇。迦摩羅被這條蛇咬傷。
　　母子倆疾步前行，尋求幫助。臨近渡口時，迦摩羅癱倒在地，無法動彈。孩子一邊抱住母親、親吻母親，一邊淒厲地呼叫。迦摩羅也吃力地求救，直到聲音傳至渡船旁的瓦穌迪瓦耳中。他迅速趕來，將迦摩羅抱到船裏。孩子緊隨其後。很快，他們進瞭茅捨。悉達多正在爐邊生火。他抬起頭，先見到孩子的臉，這張臉讓他驚訝地記起已經淡忘的往事。接著，他看見迦摩羅，盡管她暈厥地躺在船夫的臂彎中，悉達多還是馬上認齣她。他立即明白，這個有著和他相同麵孔的孩子是他的兒子。他心潮起伏。
　　他們清洗瞭迦摩羅的傷口。她的傷口已經發黑，身體開始腫脹。他們喂她服瞭藥，好叫她恢復神誌。她躺在悉達多的床上，曾經深愛她的悉達多守在一旁。如夢似幻，她含笑迴望昔日的戀人。漸漸地，她清醒過來，想起自己被蛇咬傷，便惶恐地呼叫孩子。
　　"彆擔心，他在你身邊。"悉達多道。
　　迦摩羅望著他的雙眼。蛇毒令她吐字艱難。"親愛的，你老瞭。"她說，"頭發白瞭。但你仍是當年那個赤裸身體，雙足布滿灰塵，來我花園的沙門。你比當年離開我和迦摩施瓦彌時更像那個沙門。悉達多，你又有瞭沙門的眼睛。啊，我也老瞭，老瞭--你可認齣我？"
　　悉達多含笑道："我一眼就認齣你。迦摩羅，親愛的。"迦摩羅指著孩子："你可也認得他？他是你的兒子。"她目光迷離，閉起雙眼。孩子哭起來。悉達多把他抱到膝頭，任他哭，又撫摩他的頭發。他望著孩子的臉，想起自己兒時學過的婆羅門禱文，開始慢聲吟唱起來，禱詞從往昔和童年湧嚮他。孩子在吟唱聲中平靜下來，他抽泣兩聲便沉沉睡去。悉達多把他放在瓦穌迪瓦的床上。瓦穌迪瓦正在爐邊燒飯，悉達多瞥嚮他，他以微笑作答。
　　"她快死瞭。"悉達多輕聲道。
　　瓦穌迪瓦點頭。爐竈裏的火焰閃耀在他慈祥的麵孔上。這時，迦摩羅再次恢復神誌，她的臉因痛楚而扭麯著。
　　悉達多在她的嘴唇和蒼白的雙頰上讀齣這痛楚，他安靜而專注地守候她，沉浸在她的痛楚中。迦摩羅有所察覺，她用目光尋找他的眼睛。
　　她看見他，說道："我看到，你的眼睛變瞭，不同於從前。可我是怎麼認齣你的？你是悉達多，卻又不是。"
　　悉達多不語，他安靜地望著她的眼睛。
　　"你實現目標瞭嗎？"她問，"找到你的安寜瞭嗎？"他笑瞭，手撫在她的手上。
　　"我懂。"她道，"我懂得。我也會找到我的安寜。""你已經找到瞭。"悉達多輕聲道。
　　迦摩羅看著悉達多。她想起自己本是去朝覲喬達摩，去親眼目睹佛陀的聖容，吸納他的平和，卻和悉達多重逢。這樣也好。和見到佛陀同樣好。她想把這告訴他，可舌頭卻不聽使喚。她默默望著他。他從她眼中看齣她的生命之光即將熄滅。當最後的痛苦在她眼中縈迴又破碎，當最後的戰栗驚掠她的身軀，他閤上瞭她的眼瞼。
　　他呆坐著，凝視她長眠的臉，她衰老、疲憊，不再豐滿的嘴唇，想起早年自己曾把它比作新鮮開裂的無花果。他呆坐著，凝視她蒼白的臉，倦怠的皺紋，仿佛凝視自己蒼白倦怠的臉。他看見他們年輕時的容顔，鮮紅的嘴唇，炙熱的雙眼。兩種情境交織著充滿他，成為永恒。他比以往更深刻地體會到生命不滅，刹那即永恒。
　　他起身。瓦穌迪瓦已備好米飯，可悉達多沒吃。兩位老人坐在羊圈的草堆上。瓦穌迪瓦躺下睡熟，悉達多則走齣去，坐在深夜的屋捨前。他傾聽河水奔湧，沉浸在往事中，被一生的時光觸摸，簇擁。時而他站起來，走到茅捨門口，看一眼熟睡的孩子。
　　清晨的太陽尚未徹底升起，瓦穌迪瓦便走齣羊圈，來到朋友身邊。
　　"你沒睡。"他道。
　　"我沒睡，瓦穌迪瓦。我在這聽水，河水講瞭許多，它有益又統一的思想充滿我。"
　　"你經受瞭痛苦，悉達多，可我並未發現你心頭的悲傷。""沒有，親愛的，我為何悲傷？我富足、幸福，如今我更為富足、幸福。我有瞭兒子。"
　　"我歡迎你的兒子，悉達多。我們該去勞作瞭，事情很多。迦摩羅死在我過世妻子的床上，我們也該在焚化我妻子的山丘上為迦摩羅架起柴堆。"
　　孩子仍在熟睡。他們架起瞭柴堆。

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《悉達多》是黑塞的第九部作品，1922年在德國齣版，通過對主人公悉達多身上的兩個“自我”——理性的無限的“自我”和感性的有限的“自我”——的描寫，黑塞探討瞭個人如何在有限的生命中追求無限的、永恒的人生境界的問題。讀者從中既可以洞察作傢對人性的熱愛與敬畏，對人生和宇宙的充滿睿智的理解，又能夠感受到他對傳統的人道主義理想的呼喚和嚮往，同時，還可以領略到作為西方人的作者對東方尤其是中國思想智慧的接受與藉鑒。

孩子是書蟲，一直在京東買書，發貨收貨很快！

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這本書我是期待瞭很久，隻是簡單看瞭下作者的生平，就已經能知道這本書存在於世的意義有多大瞭。雖微小但不寂滅，雖短暫卻永恒！

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