杏林傳習十三經：溫病條辨 溫熱論 濕熱病篇 外感溫病篇 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《溫病條辨》，清·吳瑭撰，嘉慶三年(公元1798年)完成，6捲，全書以三焦辨證為主乾，釋解溫病全過程辨治，同時參以仲景六經辨證、劉河間溫熱病機、葉天士衛氣營血辨證及吳又可《溫疫論》等諸說，析理至微，病機甚明，而治之有方。本書在清代眾多溫病學傢成就的基礎上，建立瞭溫病學說體係，創立瞭三焦辨證綱領，為清代溫病學說標誌性著作。《溫熱論》，清·葉天士述，葉氏門人顧景文記錄整理而成，1捲，創立瞭溫病衛氣營血辯證體係，為溫病學說的奠基之作。《濕熱病篇》是一部係統論述外感濕熱病辨證治療的專著，相傳為清代著名醫傢薛生白所撰，全篇內容以濕溫、暑濕等夏鞦季節的常見病證為主，也包括瞭痢疾、夏日感冒、傷於寒濕等病證。 《外感溫病篇》相傳為清代溫病學傢陳平伯所撰，對風溫的治療，緊扣病機，治在肺胃，清熱生津是*基本法則，清熱強調輕提外透，養陰以甘寒生津之品，風溫傳變迅速，要嚴密觀察，及時投藥，嚴防動風內陷之變，具有極高的臨床實用價值。

內頁插圖

目錄

溫病條辨
汪敘·第一
蘇序·第二
硃序·第一
問心堂《溫病條辨》自序
凡例

捲首·原病篇
捲一·上焦篇
風溫、溫熱、溫疫、溫毒、鼕溫
暑溫
伏暑
濕溫、寒濕
溫瘧
鞦燥

捲二·中焦篇
風溫、溫熱、溫疫、溫毒、鼕溫
暑溫、伏暑
寒濕
濕溫（瘧、痢、疸、痹附）
鞦燥

捲三·下焦篇 聊
風溫、溫熱、溫疫、溫毒、鼕溫
暑溫、伏暑
寒濕
濕溫
鞦燥
捲四·雜說
汗論
方中行先生或問六氣論 琊
傷寒注論 印
風論 印
醫書亦有經子史集論
本論起銀翹散論
本論粗具規模論
寒疫論
僞病名論
溫病起手太陰論
燥氣論
外感總數論
治病法論
吳又可溫病禁黃連論
風溫、溫熱氣復論
治血論
九竅論
形體論
溫熱論
濕熱病篇
外感溫病篇

前言/序言

　　大道甚夷
　　——杏林傳習十三經·序
　　進入2l世紀以來的十多年時間裏，中醫中藥成為持續熱門話題之一。沒有其他任何一個專業性極強的學術領域，能像中醫中藥這樣吸引普羅大眾的熱切關注，其中以下幾個映像片段，尤其讓人記憶深刻。
　　其一，劉力紅，《思考中醫》。一部副標題為“傷寒論導論”的學術著作，意外地賣成瞭暢銷書，引爆瞭國人的潛在熱情，以“××中醫”為題名的圖書齣版市場一時風起。關注中醫由此成為大眾潮流，不少青年纔俊由於《思考中醫》的因緣而人岐黃之門。
　　其二，張功耀，“告彆中醫中藥”。韆人諾諾的輿論氛圍裏，突現一人諤諤，自然地就成瞭焦點事件。這一場兆啓於互聯網新媒體的“中醫存廢之爭”，雖然學術內涵無多，更像是一場口水戰，但影響所及，甚為可觀，終以國傢行政權力乾預而收場。
　　其三，張悟本，中醫養生亂象。對於普通民眾來說，熱切關心自身健康的錶象背後，是對醫療消費沉重負擔的隱憂，由此形成一個追求“簡、便、廉、驗”保健養生之道的巨大訴求空間，於是綠豆、茄子、泥鰍、拍打、拉筋、颳痧等紛然亮相，大都假以中醫之名。
　　其四，屠呦呦，諾貝爾奬。四十多年前的一項重大科研成果，終於獲得國際學術大奬，一慰國人多年的“諾貝爾情結”。受一部中醫古籍文獻的啓示，纔有此項科研成果的關鍵性技術突破，由此更加強化瞭“中國醫藥學是一個偉大的寶庫”的著名論斷。《中華人民共和國中醫藥法》立法程序進展順利，中醫中藥發展契機甚好。
　　身處這樣的社會人文氣交之中，對於中醫中藥學術發展，中醫學人自有切身感觸與深入思考。現代著名中醫教育傢任應鞦先生名言：“乏人乏術難後繼，中醫中藥總先憂。傳承未解窮薪火，侈口創新緣木求。”自從西學東漸，中醫學術遭遇生存危機，近一百多年來，如何傳承中醫學術，始終是縈繞不去、無可迴避的大問題。就像一種沉屙痼疾，迄今沒有理想的診療之道；然而，保一分胃氣，便留得一分生機。《山東中醫學院學報》自1980年第3期起開闢專欄“名老中醫之路”，曾經陸續發錶97名當時全國著名中醫學者和名老中醫的迴憶文章，著重介紹他們走過的治學道路和積纍有年的治學經驗。從中可見一個學術共識：深人學習中醫經典，纔能打下良好的學術根基。
　　近現代大凡取得一定學術成就，擁有較高臨床造詣的名老中醫，無不強調經典古籍的重要性。如李剋紹先生說：“中醫學的根柢是什麼呢？就是《內經》《難經》《本草經》《傷寒論》《金匱要略》等。這些經典著作，對於生理、病理、藥理、診斷、治則等，都有重要的指導意義，不掌握這些，就會像無源之水、無根之木，要把中醫學得根深蒂固，是不可能的。”中醫現代教育模式實施已近百年，與之配套的新編教材體係漸趨豐富。然而，莘莘學子被新編教材引入中醫門牆之後，欲求熟練掌握中醫基礎理論，並在臨床工作中遊刃有餘，能在中醫學術研究方麵有所造詣，則仍須深入研讀經典古籍。
　　所謂經典，是指具有權威性的、曆來被尊奉為典範的學術著作。自漢武帝采納董仲舒建言“獨尊儒術”之後，儒傢文化一直在中國文化史上居於主導地位，其核心典籍由最初的“五經”（《易》《書》《詩》《禮》《春鞦》），逐漸發展衍化，至南宋時定型為“十三經”（《易》《書》《詩》，《周禮》《儀禮》《禮記》，《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》，《爾雅》《孝經》《論語》《孟子》），由此構成儒傢問學必讀經典，為儒傢文化最為核心的學術構架基礎。
　　相較之下，中醫學術體係中亦有類似“十三經”的經典著作，在中醫學術界，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他醫學典籍所無法比擬的。
　　唐代太醫署教學及考試基本書目為《明堂》《素問》《黃帝針經》《本草》《甲乙經》《脈經》。這些科目基本囊括瞭中醫學的基礎理論、藥物學、針灸學及脈學方麵的知識。宋代在以上科考書目基礎上，將《傷寒論》列為方脈科必學書目，因其深遠影響所及，形成瞭中醫學術研究的基本書目。清代吳鞠通明確主張：“儒書有經子史集，醫書亦有經子史集。《靈樞》《素問》《神農本經》《難經》《傷寒論》《金匱玉函經》，為醫門之經；而諸傢注論、治驗、類案、本草、方書等，則醫之子史集也。”（《溫病條辨·捲四·雜說》“醫書亦有經子史集論”）
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老版本的三傢注沒有瞭，這個看看怎麼樣。

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感覺挺好的，好壞還不懂鑒彆，先看著。

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想瞭解些中醫知識，618活動很劃算，書很好，快遞小哥下雨也送貨，贊！

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收到書瞭，很喜歡，希望自己能耐心的看下去

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包裝不是很好，內容不錯

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貨對版非常好

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《傷寒雜病論》古傳本之一名《金匱玉函要略方》，被北宋翰林學士王洙發現於翰林院書庫，書簡共3捲，上捲為辨傷寒，中捲則論雜病，下捲記載藥方。後北宋校正醫書局林億等人重予編校，取其中以雜病為主的內容，仍厘訂為3捲，改名《金匱要略方論》，習稱《金匱要略》。

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