清朝历史的教训 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

★继历史的教训、中国历史的教训、明朝历史的教训畅销几十万册后，清朝历史的教训延续“教训”热潮，接棒出击！原班人马再度精心打造！不戏说，不盲从，有史料，有态度！
★“清史学科奠基人”、史学大家孟森讲述清朝的荣辱与兴衰，掀开那段跌宕起伏的历史风云。
★全面述评清朝两百多年的政治、经济、文化和军事上的诸多核心问题，研究清史的佳读本。
★以史为鉴，考当今之得失，让历史的教训成为今天的经验，让前人的教训成为今天的智慧，铭记历史的教训，是对现在和未来*好的启迪。
★装帧精美，特种纸印刷，高端大气。

内容简介

清朝是风云变幻的朝代，是巨大变革的朝代。作为中国历史上*后一个封建王朝，它从改朝换代的血腥征讨，空前*后的开疆拓土，太平繁荣的“康乾盛世”，到西方列强的侵略凌辱，农民起义的此起彼伏，晚清政权的腐朽没落，*终不可避免地走向了覆灭，这中间到底发生了什么？将近三百年的清朝历史会给如今快速发展的中国带来怎样的影响？
清朝历史的教训以真实史料为基础，对清代从开国到国运由盛转衰的过程和重要史实进行了有力的论证，剖析了清朝各个时期的诸多核心问题，对清朝二百多年的政治、经济、文化进行了全面的述评，内容充实、轮廓清晰、考证翔实。
历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书。牢记历史经验，牢记历史教训，牢记历史警示，是对现在和未来*好的启迪。

作者简介

孟森，字莼孙，号心史，江苏武进人，中国著名历史学家，被公认的中国近代清史学科的一位杰出奠基人。曾当选为民国临时政府众议院议员，担任过南京中央大学、北京大学等大学教授，擅治明清史。
他学识渊博，考证细密，论析深刻，著述宏富。主要著作有《明史讲义》《清史讲义》《满洲开国史讲义》《明元清系通纪》等。他的著作代表近代清史学科第一代的*高水平，是近代清史研究发展的一块重要里程碑。

精彩书评

后代于前代，评量政治之得失，以为法戒，乃所以为史学。
——清史奠基人 孟森

不过三十余年，而撰述之富，成就之大，影响之深，自非后辈末学所能望其肩背者也。
　　 ——中国当代著名清史专家 王钟翰

心史先生治学态度极严谨，认为历史必须真实，因此，所写文章以考实为主，繁征博引，一丝不苟，但不是堆砌史料。
　　 ——中国历史学家 郑天挺

历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保存下来。它是往昔的迹象，当代的借鉴，后世的教训。
——西班牙小说家 塞万提斯

目录

第一章　马背民族的崛起
第二章　八旗制度的设立与沿袭
第三章　清代前期皇帝刚柔并济的统治术
第四章　盛明之缺失
第五章　清代大刀阔斧的制度改革
第六章　清初治河，必兼治运
第七章　清代灵活多变的领土扩张术
第八章　风气之转变
第九章　不暇细数的文字狱
第十章　“东南海患”问题
第十一章　波涛汹涌的农民起义
第十二章　屈辱外交之鸦片战争

精彩书摘

不暇细数的文字狱

章前语：至明代野史，明季杂史，防禁尤力，海内有收藏者，坐以大逆，诛戮累累。以发扬文化之美举，构成无数文字之狱，此为满、汉仇嫉之恶因。此则为清世种族之祸所驱迫，而使聪明才智出于一途，其弊至于不敢论古，不敢论人，不敢论前人之气节，不敢涉前朝亡国时之正义。此止养成莫谈国事之风气，不知廉耻之士夫，为亡国种其远因者也。

乾隆朝武英殿刊版之书，及御纂、御定、御制之书，较之康熙朝更多，具在《宫史》，不备列。其搜采各书，兼有自挟种族之惭，不愿人以“胡”字、“虏”字、“夷”字加诸汉族以外族人，触其忌讳，于是毁弃灭迹者有之，刊削篇幅者有之。至明代野史，明季杂史，防禁尤力，海内有收藏者，坐以大逆，诛戮累累。以发扬文化之美举，构成无数文字之狱，此为满、汉仇嫉之恶因。统观前史，暴君虐民，事所常有，清多令主，最下亦不失为中主，宜可少得罪于吾民，而卒有此涂（荼）毒士大夫之失德。今文字狱已有专辑，其不出于档案者，余亦稍有搜辑，当别成专著，不能列入本篇。唯乾隆以来多朴学，知人论世之文，易触时忌，一概不敢从事，移其心力，毕注于经学，毕注于名物训诂之考订，所成就亦超出前儒之上。此则为清世种族之祸所驱迫，而使聪明才智出于一途，其弊至于不敢论古，不敢论人，不敢论前人之气节，不敢涉前朝亡国时之正义。此止养成莫谈国事之风气，不知廉耻之士夫，为亡国种其远因者也。
文字狱不暇细数，果属触犯而成狱，虽暴犹为罪有可加，谓其为违梗也。即无意中得违梗之罪，而遽戮辱，犹谓使人知有犯必惩，不以无意而解免之，所以深惩违梗之嫌疑也。雍乾间文字之狱，有最难解者三事。谢济世注《大学》，从《礼记》本。不从朱子《四书集注》本，不用程子所补《格致传》。顺承郡王锡保参奏济世谤毁程朱。此因济世以参世宗所倚任之田文镜得罪，希意摭拾其过。然《礼记》亦颁定之经书，既与《四书》并行，信此信彼，必无大罪。乃世宗则云“朕观济世所注之书，意不止谤毁程朱，乃用《大学》内‘见贤而不能举’两节，言人君用人之道，借以抒写其怨望诽谤之私也。其注有‘拒谏饰非，必至拂人之性，骄泰甚矣’等语。观此则谢济世之存心，昭然可见”云云。遂深辩田文镜之不当参，己之非拒谏，令议济世罪。九卿等议斩立决，后得旨免死，交锡保令当苦差，效力赎罪。此谢济世之幸而不死，后卒释回而以名臣传于世者也。夫济世既注经文，经文自是如此意义，而竟议斩。则如宋儒之说经，多涉事理者，圣经贤传，孰非警戒人君之语，一涉笔即得死罪，程朱皆寸磔而有余矣。乾嘉间天下贬抑宋学，不谈义理，专尚考据，其亦不得已而然耳。故清一代汉学之极盛，正士气之极衰，士气衰而国运焉能不替。此雍、乾之盛而败象生焉者一也。陆生枬作《通鉴论》今已不见其书。生枬与济世，均广西人，得罪亦同时，同在锡保军前，为锡保所奏。世宗逐条谕驳，所引原文，具在《东华录》。可见生枬就《鉴》论《鉴》，所见与世各有异同，要是作论本色，绝无桀骜不驯耸听激变之语。一曰论封建，则云：“封建之制，古圣人万世无弊之良规，废之为害，不循其制亦为害，至于害深祸烈，不可胜言。”又云“圣人之世，以同寅协恭为治。后世天下至大，事繁人多，奸邪不能尽涤，诈伪不能尽烛。大抵封建废而天下统于一，相既劳而不能深谋，君亦烦而不能无缺失。始皇一片私心，流毒万世”等语。二曰论建储，则云：“储贰不宜干预外事，且必更使通晓此等危机。”又云“有天下者不可以无本之治治之”等语。三曰论兵制，则云：“李泌为德宗历叙府兵兴废之由，府兵既废，祸乱遂生，至今为梗，上陵（凌）下替。”又云“府兵之制，国无养兵之费，臣无专兵之患”等语。四曰论隋炀帝，则云“后之君臣，傥（倘）非天幸，其不为隋之君臣者几希”等语。五曰论人主，则云“人愈尊，权愈重，则身愈危，祸愈烈。盖可以生人杀人赏人罚人，则我志必疏，而人之畏之者必愈甚。人虽怒之而不敢泄，欲报之而不敢轻。故其蓄必深，其发必毒”等语。六曰论相臣，则云：“当用首相一人，首相奸谄误国，许凡欲效忠者，皆得密奏，即或不当，亦不得使相臣知之。”又云“因言固可知人，轻听亦有失人。听言不厌其广，广则庶几无壅；择言不厌其审，审则庶几无误。”又云“为君为臣，莫要于知人而立大本，不徒在政迹，然亦不可无术相防”等语。七曰论王安石，则云：“贤才尽屏，咨谋尽废，而己不以为非，人君亦不知人之非，则并圣贤之作用气象而不知。”又云“笃恭而天下平之言，彼固未之见；知天知人之言，彼似未之闻也。人无圣学，能文章，不安平庸，鲜不为安石者”等语。八曰论无为之治，则云：“虽有忧勤，不离身心；虽有国事，亦第存乎纲领。不人人而察，但察铨选之任；不事事而理，止理付托之人。察言动，谨几微，防谗间，虑疏虞，忧盛危明，防微杜渐而已。至若笾豆之事，则有司在。”又云“绛度数谏，异镈顺从，是以陷于朋比而不知。盖有圣功即有王道，使徒明而不学，则人欲盛而天理微，固不能有三代之事功。至力衰而志隳，未有能如其初”等语。
以上皆世宗所举《通鉴论》之原文，驳其是非可也，竟曰“罪大恶极，情无可逭，将陆生枬军前正法，以为人臣怀怨诬讪者之戒”云云。夫《通鉴论》原文必甚多，世宗特挑出此八端，必以其为罪恶所在无过于此数语。今试由读《史》读《鉴》者平心论之，有一语可致杀身否？即其论人君而作危词，古所云“城高池深，兵甲坚利，不得人和，委而去之”，此乃“寡助之至，亲戚畔之”之定理。温公作《通鉴》本以为法为戒之故，分别诏人。学者能加以发挥，正是忠君爱国之真意。以此掇杀身之祸，复谁乐致力于史实，以与国家社会相维系乎？乾、嘉学者，宁遁而治经，不敢治史，略有治史者，亦以汉学家治经之法治之，务与政治理论相隔绝。故清一代经学大昌，而政治之学尽废，政治学废而世变谁复支持，此雍、乾之盛而败象生焉者二也。
尹嘉铨为故父会一请谥。又请将汤斌、范文程、李光地、顾八代、张伯行及其父会一，从祀文庙。事在乾隆四十六年。奉旨拿交刑部治罪，并查伊家有无狂悖不法字迹。此为因冒昧渎奏而引入文字之狱。有司查得嘉铨所著书籍，嘉铨主聚徒讲学，其文有云：“朋党之说起而父师之教衰，君亦安能独尊于上哉？”谕旨则云：“显悖世宗《御制朋党论》。”又有“为帝者师”之句，则云：“无论君臣大义，不应妄语，即以学问而论，内外臣工各有公论，尹嘉铨能为朕师傅否？”又著有《名臣言行录》，胪列本朝大臣。则云：“朱子当宋式微，又在下位。今尹嘉铨欲于国家全盛之时，妄生议论，实为莠言乱政。”又自称古稀老人。则云“朕御制《古稀说》，颁示中外，而伊竟以自号”云云。嘉铨不以朋党为非，又袭讲学家自重之习，学孟子“为王者师”之说，纂集当代大臣言行，乃留心文献之要务。七十曰古稀，自杜工部有此诗句，人尽习称，岂可以帝王专其利？高宗于上年刚及七十，自称“古稀天子”。嘉铨之称古稀，是否在其后，今尚未明，姑不论。此外日记中家庭琐屑语，即有迂腐可笑，岂有杀身之罪？乃大学士等竟定拟凌迟处死，家属缘坐。满廷无救正之言，唯以逢迎为宰相之责，是何气象 !特旨改绞立决，免其凌迟及缘坐，谓之加恩，是此案归结。而谕旨又特提嘉铨二罪：因日记中记有任大理卿时，与刑部签商缓决事，谓之“市恩”。又称大学士、协办大学士作“相国”。则云“明洪武时已废宰相，我朝相沿不改。祖宗至朕，临御自以敬天、爱民、勤政为念，复于何事，借大学士之襄赞？昔程子云‘天下治乱系宰相’，止可就彼时阘冗而言。我国家世世子孙，能以朕心为心，整纲维而勤宵旰，庶几永凝庥命，垂裕万年”云云。此则视大学士为赘疣。谓清沿明制，不设宰相，则不知明大学士五品，后来兼尚书宫保，其位乃尊，何云大学士非宰相？清则大学士正一品，礼绝百僚，何得云非宰相？有宰相便是阘冗，并戒世世子孙，不许倚任大臣襄赞，此真亡国之言。是以当时之大学士，只能希意议尹嘉铨之凌迟缘坐矣。孟子所谓“之声音颜色，拒人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣，与谗谄面谀之人居，国欲治可得乎？”当时自大学士以下，孰非谗谄面谀。又是何气象!天之厚清，实异寻常。康熙六十一年，享国之久，古已仅有。高宗二十五岁始即位，自称在位六十年必退休，居然满六十年，以八十六岁之年，内禅仁宗，称太上皇训政逾三年，以嘉庆四年正月始崩，享寿至八十九岁。西陲拓地万里，臣属至葱岭以西，卫藏以外。国内太平，文治自然兴起。而顺、康、雍、乾四朝，人主聪明，实在中人以上，修文偃武，制作可观。自三代以来，帝王之尊荣安富，享国久长，未有盛于此时者也。而乃盈满骄侈，斩刈士夫，造就奴虏，至亡国无死节之臣，呜呼 !

前言/序言

清朝是中国历史上第二个由少数民族建立的统一政权 ，也是中国古代最后一个封建王朝，统治中国将近三百年。
中国历史上统治时间超过二百年的大一统王朝只有汉、唐、明、清，汉高祖刘邦、唐高祖李渊、明太祖朱元璋，他们都是汉族人，唯有清太祖努尔哈赤是满族人。清帝国在中国两千多年皇朝历史上，应当说占有突出的地位。当时的世界上，顺治入关时，英格兰还没有发生资产阶级革命，法兰西也没有发生大革命，德国没有统一，美利坚合众国还没有成立，俄国没有进行农奴制的改革，日本也没有明治维新。所以，可以这样认为，清朝当时是世界上最强大的国家，而清朝的八旗军队是世界上当时最强大的一支骑兵，清初的大清帝国屹立在世界的东方。
清入关后，统治者致力于发展生产，使社会经济逐渐恢复。到康雍乾统治时期，中国的封建经济高度繁荣，在政治上制定了各项典章制度，经济上进行了大刀阔斧的改革，文化上编修各种典籍，社会矛盾相对缓和，秩序比较稳定，国力臻于鼎盛。清朝前期总结了中国历史上统治的经验教训， 决策施政， 经过深思熟虑而审慎从事，威权专一，令出法随，取得了重大的治绩。清朝最突出的贡献是统一全国，增强了多民族大家庭的团结，最后奠定了中国的版图。
但是，清朝在历史上既有光辉的贡献，也有反动、落后的一面。清朝政权是满汉统治阶级的联合专政，阶级压迫和民族压迫极为严重。在高度集权的统治下，清政府实行高压政策，滥施专制淫威，制造了不暇细数的文字狱；在对外政策方面，自我孤立，虚骄自大，实行闭关政策，限制中国人和外国接触交往，对中国社会的发展带来非常不利的影响。
清朝前期的治绩，十分突出，达到了中国历史上的又一个高峰，但如果同当时世界上一些先进国家比较，则政治、经济、文化成就可谓处于相对停滞状态。但可悲的是，中国却在天朝大国的迷梦中酣睡，不了解外部世界正在发生翻天覆地的变化。到了鸦片战争时，英国的大炮轰开了中国的门户，从此，中国从独立的封建社会逐步地变为半殖民地半封建社会。1840 年的鸦片战争和此后帝国主义的不断入侵，使清政府与外国侵略者缔结了一系列不平等条约，如《南京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》等，强迫清政府割地赔款，开放通商口岸，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，中国的主权受到严重损害。 满族统治者也失去了早期那锐意进取的精神， 变得腐败、僵化、自卑。人民负担沉重，由此而爆发了一系列反帝反封建运动，如太平天国运动。为挽救自身命运，统治阶级内部亦进行了一些革新运动，如洋务运动、戊戌变法、新政等，试图革新图强，但始终未能赶上时代前进的步伐。在列强进一步侵略面前，国家和民族处在帝国主义瓜分宰割的危机之中。20 世纪初，全国掀起了资产阶级民主革命的巨大浪潮，在伟大的民主革命家孙中山的领导下，清朝政府终于被推翻，建立了共和国。清朝的覆灭虽然并没有解决中国的根本矛盾，但在中国大地上结束了 2000 多年的封建专制帝制。
历史不应该被忘记，反而应该警钟长鸣。孟森先生是被公认的中国近代清史学科的一位杰出奠基人，他的著作代表近代清史学科第一代的最高水平，是近代清史研究发展的一块重要里程碑。他对清朝史实的精准把握，古雅的用词，考究的引文，则是作者卓越地通过文字“借古鉴今”，让历史的教训成为今天的经验，让前人的愚蠢成为今天的智慧，阅读中启发深思引起警醒，让我们不得不将该书一次次捧起，一次次思考。
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