編輯推薦
★繼曆史的教訓、中國曆史的教訓、明朝曆史的教訓暢銷幾十萬冊後,清朝曆史的教訓延續“教訓”熱潮,接棒齣擊!原班人馬再度精心打造!不戲說,不盲從,有史料,有態度!
★“清史學科奠基人”、史學大傢孟森講述清朝的榮辱與興衰,掀開那段跌宕起伏的曆史風雲。
★全麵述評清朝兩百多年的政治、經濟、文化和軍事上的諸多核心問題,研究清史的佳讀本。
★以史為鑒,考當今之得失,讓曆史的教訓成為今天的經驗,讓前人的教訓成為今天的智慧,銘記曆史的教訓,是對現在和未來*好的啓迪。
★裝幀精美,特種紙印刷,高端大氣。
內容簡介
清朝是風雲變幻的朝代,是巨大變革的朝代。作為中國曆史上*後一個封建王朝,它從改朝換代的血腥徵討,空前*後的開疆拓土,太平繁榮的“康乾盛世”,到西方列強的侵略淩辱,農民起義的此起彼伏,晚清政權的腐朽沒落,*終不可避免地走嚮瞭覆滅,這中間到底發生瞭什麼?將近三百年的清朝曆史會給如今快速發展的中國帶來怎樣的影響?
清朝曆史的教訓以真實史料為基礎,對清代從開國到國運由盛轉衰的過程和重要史實進行瞭有力的論證,剖析瞭清朝各個時期的諸多核心問題,對清朝二百多年的政治、經濟、文化進行瞭全麵的述評,內容充實、輪廓清晰、考證翔實。
曆史是一麵鏡子,也是一本深刻的教科書。牢記曆史經驗,牢記曆史教訓,牢記曆史警示,是對現在和未來*好的啓迪。
作者簡介
孟森,字蒓孫,號心史,江蘇武進人,中國著名曆史學傢,被公認的中國近代清史學科的一位傑齣奠基人。曾當選為民國臨時政府眾議院議員,擔任過南京中央大學、北京大學等大學教授,擅治明清史。
他學識淵博,考證細密,論析深刻,著述宏富。主要著作有《明史講義》《清史講義》《滿洲開國史講義》《明元清係通紀》等。他的著作代錶近代清史學科第一代的*高水平,是近代清史研究發展的一塊重要裏程碑。
精彩書評
後代於前代,評量政治之得失,以為法戒,乃所以為史學。
——清史奠基人 孟森
不過三十餘年,而撰述之富,成就之大,影響之深,自非後輩末學所能望其肩背者也。
——中國當代著名清史專傢 王鍾翰
心史先生治學態度極嚴謹,認為曆史必須真實,因此,所寫文章以考實為主,繁徵博引,一絲不苟,但不是堆砌史料。
——中國曆史學傢 鄭天挺
曆史孕育瞭真理,它能和時間抗衡,把遺聞舊事保存下來。它是往昔的跡象,當代的藉鑒,後世的教訓。
——西班牙小說傢 塞萬提斯
目錄
第一章 馬背民族的崛起
第二章 八旗製度的設立與沿襲
第三章 清代前期皇帝剛柔並濟的統治術
第四章 盛明之缺失
第五章 清代大刀闊斧的製度改革
第六章 清初治河,必兼治運
第七章 清代靈活多變的領土擴張術
第八章 風氣之轉變
第九章 不暇細數的文字獄
第十章 “東南海患”問題
第十一章 波濤洶湧的農民起義
第十二章 屈辱外交之鴉片戰爭
精彩書摘
不暇細數的文字獄
章前語:至明代野史,明季雜史,防禁尤力,海內有收藏者,坐以大逆,誅戮纍纍。以發揚文化之美舉,構成無數文字之獄,此為滿、漢仇嫉之惡因。此則為清世種族之禍所驅迫,而使聰明纔智齣於一途,其弊至於不敢論古,不敢論人,不敢論前人之氣節,不敢涉前朝亡國時之正義。此止養成莫談國事之風氣,不知廉恥之士夫,為亡國種其遠因者也。
乾隆朝武英殿刊版之書,及禦纂、禦定、禦製之書,較之康熙朝更多,具在《宮史》,不備列。其搜采各書,兼有自挾種族之慚,不願人以“鬍”字、“虜”字、“夷”字加諸漢族以外族人,觸其忌諱,於是毀棄滅跡者有之,刊削篇幅者有之。至明代野史,明季雜史,防禁尤力,海內有收藏者,坐以大逆,誅戮纍纍。以發揚文化之美舉,構成無數文字之獄,此為滿、漢仇嫉之惡因。統觀前史,暴君虐民,事所常有,清多令主,最下亦不失為中主,宜可少得罪於吾民,而卒有此塗(荼)毒士大夫之失德。今文字獄已有專輯,其不齣於檔案者,餘亦稍有搜輯,當彆成專著,不能列入本篇。唯乾隆以來多樸學,知人論世之文,易觸時忌,一概不敢從事,移其心力,畢注於經學,畢注於名物訓詁之考訂,所成就亦超齣前儒之上。此則為清世種族之禍所驅迫,而使聰明纔智齣於一途,其弊至於不敢論古,不敢論人,不敢論前人之氣節,不敢涉前朝亡國時之正義。此止養成莫談國事之風氣,不知廉恥之士夫,為亡國種其遠因者也。
文字獄不暇細數,果屬觸犯而成獄,雖暴猶為罪有可加,謂其為違梗也。即無意中得違梗之罪,而遽戮辱,猶謂使人知有犯必懲,不以無意而解免之,所以深懲違梗之嫌疑也。雍乾間文字之獄,有最難解者三事。謝濟世注《大學》,從《禮記》本。不從硃子《四書集注》本,不用程子所補《格緻傳》。順承郡王锡保參奏濟世謗毀程硃。此因濟世以參世宗所倚任之田文鏡得罪,希意摭拾其過。然《禮記》亦頒定之經書,既與《四書》並行,信此信彼,必無大罪。乃世宗則雲“朕觀濟世所注之書,意不止謗毀程硃,乃用《大學》內‘見賢而不能舉’兩節,言人君用人之道,藉以抒寫其怨望誹謗之私也。其注有‘拒諫飾非,必至拂人之性,驕泰甚矣’等語。觀此則謝濟世之存心,昭然可見”雲雲。遂深辯田文鏡之不當參,己之非拒諫,令議濟世罪。九卿等議斬立決,後得旨免死,交锡保令當苦差,效力贖罪。此謝濟世之幸而不死,後卒釋迴而以名臣傳於世者也。夫濟世既注經文,經文自是如此意義,而竟議斬。則如宋儒之說經,多涉事理者,聖經賢傳,孰非警戒人君之語,一涉筆即得死罪,程硃皆寸磔而有餘矣。乾嘉間天下貶抑宋學,不談義理,專尚考據,其亦不得已而然耳。故清一代漢學之極盛,正士氣之極衰,士氣衰而國運焉能不替。此雍、乾之盛而敗象生焉者一也。陸生枬作《通鑒論》今已不見其書。生枬與濟世,均廣西人,得罪亦同時,同在锡保軍前,為锡保所奏。世宗逐條諭駁,所引原文,具在《東華錄》。可見生枬就《鑒》論《鑒》,所見與世各有異同,要是作論本色,絕無桀驁不馴聳聽激變之語。一曰論封建,則雲:“封建之製,古聖人萬世無弊之良規,廢之為害,不循其製亦為害,至於害深禍烈,不可勝言。”又雲“聖人之世,以同寅協恭為治。後世天下至大,事繁人多,奸邪不能盡滌,詐僞不能盡燭。大抵封建廢而天下統於一,相既勞而不能深謀,君亦煩而不能無缺失。始皇一片私心,流毒萬世”等語。二曰論建儲,則雲:“儲貳不宜乾預外事,且必更使通曉此等危機。”又雲“有天下者不可以無本之治治之”等語。三曰論兵製,則雲:“李泌為德宗曆敘府兵興廢之由,府兵既廢,禍亂遂生,至今為梗,上陵(淩)下替。”又雲“府兵之製,國無養兵之費,臣無專兵之患”等語。四曰論隋煬帝,則雲“後之君臣,儻(倘)非天幸,其不為隋之君臣者幾希”等語。五曰論人主,則雲“人愈尊,權愈重,則身愈危,禍愈烈。蓋可以生人殺人賞人罰人,則我誌必疏,而人之畏之者必愈甚。人雖怒之而不敢泄,欲報之而不敢輕。故其蓄必深,其發必毒”等語。六曰論相臣,則雲:“當用首相一人,首相奸諂誤國,許凡欲效忠者,皆得密奏,即或不當,亦不得使相臣知之。”又雲“因言固可知人,輕聽亦有失人。聽言不厭其廣,廣則庶幾無壅;擇言不厭其審,審則庶幾無誤。”又雲“為君為臣,莫要於知人而立大本,不徒在政跡,然亦不可無術相防”等語。七曰論王安石,則雲:“賢纔盡屏,谘謀盡廢,而己不以為非,人君亦不知人之非,則並聖賢之作用氣象而不知。”又雲“篤恭而天下平之言,彼固未之見;知天知人之言,彼似未之聞也。人無聖學,能文章,不安平庸,鮮不為安石者”等語。八曰論無為之治,則雲:“雖有憂勤,不離身心;雖有國事,亦第存乎綱領。不人人而察,但察銓選之任;不事事而理,止理付托之人。察言動,謹幾微,防讒間,慮疏虞,憂盛危明,防微杜漸而已。至若籩豆之事,則有司在。”又雲“絳度數諫,異鎛順從,是以陷於朋比而不知。蓋有聖功即有王道,使徒明而不學,則人欲盛而天理微,固不能有三代之事功。至力衰而誌隳,未有能如其初”等語。
以上皆世宗所舉《通鑒論》之原文,駁其是非可也,竟曰“罪大惡極,情無可逭,將陸生枬軍前正法,以為人臣懷怨誣訕者之戒”雲雲。夫《通鑒論》原文必甚多,世宗特挑齣此八端,必以其為罪惡所在無過於此數語。今試由讀《史》讀《鑒》者平心論之,有一語可緻殺身否?即其論人君而作危詞,古所雲“城高池深,兵甲堅利,不得人和,委而去之”,此乃“寡助之至,親戚畔之”之定理。溫公作《通鑒》本以為法為戒之故,分彆詔人。學者能加以發揮,正是忠君愛國之真意。以此掇殺身之禍,復誰樂緻力於史實,以與國傢社會相維係乎?乾、嘉學者,寜遁而治經,不敢治史,略有治史者,亦以漢學傢治經之法治之,務與政治理論相隔絕。故清一代經學大昌,而政治之學盡廢,政治學廢而世變誰復支持,此雍、乾之盛而敗象生焉者二也。
尹嘉銓為故父會一請謚。又請將湯斌、範文程、李光地、顧八代、張伯行及其父會一,從祀文廟。事在乾隆四十六年。奉旨拿交刑部治罪,並查伊傢有無狂悖不法字跡。此為因冒昧瀆奏而引入文字之獄。有司查得嘉銓所著書籍,嘉銓主聚徒講學,其文有雲:“朋黨之說起而父師之教衰,君亦安能獨尊於上哉?”諭旨則雲:“顯悖世宗《禦製朋黨論》。”又有“為帝者師”之句,則雲:“無論君臣大義,不應妄語,即以學問而論,內外臣工各有公論,尹嘉銓能為朕師傅否?”又著有《名臣言行錄》,臚列本朝大臣。則雲:“硃子當宋式微,又在下位。今尹嘉銓欲於國傢全盛之時,妄生議論,實為莠言亂政。”又自稱古稀老人。則雲“朕禦製《古稀說》,頒示中外,而伊竟以自號”雲雲。嘉銓不以朋黨為非,又襲講學傢自重之習,學孟子“為王者師”之說,纂集當代大臣言行,乃留心文獻之要務。七十曰古稀,自杜工部有此詩句,人盡習稱,豈可以帝王專其利?高宗於上年剛及七十,自稱“古稀天子”。嘉銓之稱古稀,是否在其後,今尚未明,姑不論。此外日記中傢庭瑣屑語,即有迂腐可笑,豈有殺身之罪?乃大學士等竟定擬淩遲處死,傢屬緣坐。滿廷無救正之言,唯以逢迎為宰相之責,是何氣象 !特旨改絞立決,免其淩遲及緣坐,謂之加恩,是此案歸結。而諭旨又特提嘉銓二罪:因日記中記有任大理卿時,與刑部簽商緩決事,謂之“市恩”。又稱大學士、協辦大學士作“相國”。則雲“明洪武時已廢宰相,我朝相沿不改。祖宗至朕,臨禦自以敬天、愛民、勤政為念,復於何事,藉大學士之襄贊?昔程子雲‘天下治亂係宰相’,止可就彼時闒冗而言。我國傢世世子孫,能以朕心為心,整綱維而勤宵旰,庶幾永凝庥命,垂裕萬年”雲雲。此則視大學士為贅疣。謂清沿明製,不設宰相,則不知明大學士五品,後來兼尚書宮保,其位乃尊,何雲大學士非宰相?清則大學士正一品,禮絕百僚,何得雲非宰相?有宰相便是闒冗,並戒世世子孫,不許倚任大臣襄贊,此真亡國之言。是以當時之大學士,隻能希意議尹嘉銓之淩遲緣坐矣。孟子所謂“之聲音顔色,拒人於韆裏之外。士止於韆裏之外,則讒諂麵諛之人至矣,與讒諂麵諛之人居,國欲治可得乎?”當時自大學士以下,孰非讒諂麵諛。又是何氣象!天之厚清,實異尋常。康熙六十一年,享國之久,古已僅有。高宗二十五歲始即位,自稱在位六十年必退休,居然滿六十年,以八十六歲之年,內禪仁宗,稱太上皇訓政逾三年,以嘉慶四年正月始崩,享壽至八十九歲。西陲拓地萬裏,臣屬至蔥嶺以西,衛藏以外。國內太平,文治自然興起。而順、康、雍、乾四朝,人主聰明,實在中人以上,修文偃武,製作可觀。自三代以來,帝王之尊榮安富,享國久長,未有盛於此時者也。而乃盈滿驕侈,斬刈士夫,造就奴虜,至亡國無死節之臣,嗚呼 !
前言/序言
清朝是中國曆史上第二個由少數民族建立的統一政權 ,也是中國古代最後一個封建王朝,統治中國將近三百年。
中國曆史上統治時間超過二百年的大一統王朝隻有漢、唐、明、清,漢高祖劉邦、唐高祖李淵、明太祖硃元璋,他們都是漢族人,唯有清太祖努爾哈赤是滿族人。清帝國在中國兩韆多年皇朝曆史上,應當說占有突齣的地位。當時的世界上,順治入關時,英格蘭還沒有發生資産階級革命,法蘭西也沒有發生大革命,德國沒有統一,美利堅閤眾國還沒有成立,俄國沒有進行農奴製的改革,日本也沒有明治維新。所以,可以這樣認為,清朝當時是世界上最強大的國傢,而清朝的八旗軍隊是世界上當時最強大的一支騎兵,清初的大清帝國屹立在世界的東方。
清入關後,統治者緻力於發展生産,使社會經濟逐漸恢復。到康雍乾統治時期,中國的封建經濟高度繁榮,在政治上製定瞭各項典章製度,經濟上進行瞭大刀闊斧的改革,文化上編修各種典籍,社會矛盾相對緩和,秩序比較穩定,國力臻於鼎盛。清朝前期總結瞭中國曆史上統治的經驗教訓, 決策施政, 經過深思熟慮而審慎從事,威權專一,令齣法隨,取得瞭重大的治績。清朝最突齣的貢獻是統一全國,增強瞭多民族大傢庭的團結,最後奠定瞭中國的版圖。
但是,清朝在曆史上既有光輝的貢獻,也有反動、落後的一麵。清朝政權是滿漢統治階級的聯閤專政,階級壓迫和民族壓迫極為嚴重。在高度集權的統治下,清政府實行高壓政策,濫施專製淫威,製造瞭不暇細數的文字獄;在對外政策方麵,自我孤立,虛驕自大,實行閉關政策,限製中國人和外國接觸交往,對中國社會的發展帶來非常不利的影響。
清朝前期的治績,十分突齣,達到瞭中國曆史上的又一個高峰,但如果同當時世界上一些先進國傢比較,則政治、經濟、文化成就可謂處於相對停滯狀態。但可悲的是,中國卻在天朝大國的迷夢中酣睡,不瞭解外部世界正在發生翻天覆地的變化。到瞭鴉片戰爭時,英國的大炮轟開瞭中國的門戶,從此,中國從獨立的封建社會逐步地變為半殖民地半封建社會。1840 年的鴉片戰爭和此後帝國主義的不斷入侵,使清政府與外國侵略者締結瞭一係列不平等條約,如《南京條約》、《馬關條約》、《辛醜條約》等,強迫清政府割地賠款,開放通商口岸,中國逐步淪為半殖民地半封建社會,中國的主權受到嚴重損害。 滿族統治者也失去瞭早期那銳意進取的精神, 變得腐敗、僵化、自卑。人民負擔沉重,由此而爆發瞭一係列反帝反封建運動,如太平天國運動。為挽救自身命運,統治階級內部亦進行瞭一些革新運動,如洋務運動、戊戌變法、新政等,試圖革新圖強,但始終未能趕上時代前進的步伐。在列強進一步侵略麵前,國傢和民族處在帝國主義瓜分宰割的危機之中。20 世紀初,全國掀起瞭資産階級民主革命的巨大浪潮,在偉大的民主革命傢孫中山的領導下,清朝政府終於被推翻,建立瞭共和國。清朝的覆滅雖然並沒有解決中國的根本矛盾,但在中國大地上結束瞭 2000 多年的封建專製帝製。
曆史不應該被忘記,反而應該警鍾長鳴。孟森先生是被公認的中國近代清史學科的一位傑齣奠基人,他的著作代錶近代清史學科第一代的最高水平,是近代清史研究發展的一塊重要裏程碑。他對清朝史實的精準把握,古雅的用詞,考究的引文,則是作者卓越地通過文字“藉古鑒今”,讓曆史的教訓成為今天的經驗,讓前人的愚蠢成為今天的智慧,閱讀中啓發深思引起警醒,讓我們不得不將該書一次次捧起,一次次思考。
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