发表于2024-11-04
“饷时而起,则啜苦茗,信手写汉书几行,随意观古画数幅。心目间,觉洒洒灵空”,是古代文人追求的生活方式,寄托了古代文人诗意优雅的生活情趣。
《文房四谱》包括笔谱、纸谱、墨谱、砚谱,是记载历代文房用品的源流、工艺和掌故的经典著作,不仅是文房器具的开山之作,也是古籍辑佚的必备参考。既是一部展现古代文房技艺发展的专书,也是一部文玩鉴赏、收藏入门必读的趣书。
时至今日,古代文人的生活方式,依然通过器物和心境传承下来,为今人生活格调的提升,提供了可供模仿的范本。
序
笔 谱
一之叙事
二之造
三之笔势
四之杂说
砚 谱
一之叙事
二之造
三之杂说
纸 谱
一之叙事
二之造
三之杂说
墨 谱
一之叙事
二之造
三之杂说
后序
黄廷鉴跋
【原文】
圣人之道,天下之务,充格〔1〕上下,绵亘古今,究之无倪〔2〕,酌之不竭,是以君子“学,然后知不足也”。然则士之处世,名既成,身既泰,犹复孜孜于讨论者,盖亦鲜矣。昔魏武帝独叹于朱伯业〔3〕,今复见于武功〔4〕苏君矣。君始以世家文行贡名春官〔5〕,天子临轩〔6〕考第,首冠群彦〔7〕,出入数载,翱翔青云,彩衣朱绂〔8〕,光暎里闬〔9〕,其美至矣!而其学益勤,不矜老成,以此为乐。退食〔10〕之室,图书在焉,笔砚纸墨,余无长物〔11〕,以为此四者为学所资,不可斯须而阙〔12〕者也。由是讨其根源,纪其故实,参以古今之变,继之赋颂之作,各从其类次而谱之,有条不紊,既精且博。士有能精此四者,载籍其焉往哉?愚亦好学者也,览此书而珍之,故为文冠篇以示来者。徐铉〔13〕。
【注释】
〔1〕充格:充满,遍及。格,至。
〔2〕倪:端,边际。
〔3〕魏武帝:即曹操。袁伯业:袁绍堂兄,袁遗,字“伯业”。
〔4〕武功:今陕西武功县。
〔5〕春官:古代六部中礼部的别称,又因礼部主管科举考试,因此科举考试也被称为“春官”“春闱”。
〔6〕临轩:皇帝不坐正殿而御前殿。殿前堂陛之间近檐处两边有槛楯,如车之轩,故称。
〔7〕群彦:众英才。
〔8〕朱绂(fú):古代礼服上的红色蔽膝。后多借指官服,引申为做官。
〔9〕光暎(yìng)里闬(hàn):暎,同“映”。里闬:原指里门,代指乡里。
〔10〕退食:退朝就食于家,代指公余休息。
〔11〕长物:多余之物。“长”:旧读zhàng。
〔12〕阙:缺少。
〔13〕徐铉:字鼎臣,广陵(今江苏扬州)人,南唐及北宋初年文学家、书法家。
【译文】
圣人之道是天地之间的要务,遍及上下各处,横贯古今,探究起来无边无际,酌情选用无穷无尽。所以说,君子学习,然后知道自己的不足。但士人立身处世,能在功成名就、身心安泰之后还孜孜钻研学问的,确实十分罕见。昔日魏武帝曹操曾因此赞叹袁伯业,如今这种情况又发生在武功县的苏君易简身上。苏易简出身世家,因文采品行兼优而被举荐参加科考,太宗皇帝亲自在御前殿考察选拔,擢苏易简为甲科第一等状元。苏易简做官数年,平步青云,官服一换再换,光耀门楣,其美至极。而其学习愈发勤奋,不以学养渊博而骄纵,而以研究学问为乐事。在他的居所内,只有书和笔墨纸砚,没有多余之物。他把这四种物品看作研究学问的工具,一刻也不能缺少。并以此为基础,探根溯源,记录掌故旧事,再加以古今诗词歌赋等作品,分门别类汇编成谱,有条不紊,既专精又渊博。士人之中能有掌握精通这四种物品的,典籍又怎会散佚消亡呢?我也是好学之人,阅读本书后珍而贵之,所以写了这篇序文,以启示后人。徐铉书。
【延伸阅读】
苏易简,字太简,北宋梓州人,宋太宗钦赐状元,并感叹“君臣千载遇”,苏易简回以“忠孝一生心”表其心志。序言中说他名成身泰之后,其学益勤,太宗深为赏识。苏易简三十岁未满入翰林,写文章不达要点,后来刻苦磨炼,深得圣心。
笔耕之余,苏易简酷爱钻研。一次,苏易简用水试欹器,欹器“满则覆,中则正,虚则欹”,苏易简以“日中则昃,月满则亏,器盈则覆,物盛则衰”的盈亏之理劝太宗慎终如始,谦冲持重。太宗对苏易简青睐有加,不仅写下《赐苏易简》诗,还用“飞白体”亲书“玉堂之署”匾挂在学士院,以示恩宠。
苏易简嗜酒成性,太宗宴饮群臣,苏易简作《越江吟》词:“神仙神仙瑶池宴。片片。碧桃零落春风晚。翠云开处,隐隐金舆挽。玉麟背冷清风远。”太宗闻知易简嗜酒,曾草书《劝酒》二章赐他。后来苏易简英年早逝,太宗叹说:“可惜啊,易简果然因酒致死。”并赠挽辞:“时向玉堂寻旧迹,八花砖上日空长。”
苏易简与其孙苏舜钦、苏舜元被后人称为“三苏”,与同为“三苏”的苏洵、苏轼和苏辙一时辉映。
【名家杂论】
杜牧诗云:“彤弓随武库,金印逐文房。”古代士大夫以文为业、以砚为田。这些或立于水滨,或筑于山间,或藏诸市井,或隐在郊野的文房,是文人“居庙堂之高”以外“处江湖之远”的栖身之地,一桌、一椅、一灯、二三知己、几架书,文人在此读书、习字、论道,“躲进小楼”,寻找自我。
工欲善其事,必先利其器。隋代开科举制度之先,文房用器随隋唐文人阶层大量出现。文房用具林林总总,杜甫有“笔架沾窗雨,书签映隙曛”之玩,宋人张镃得一对镇纸:“三山放翁宝赠我,镇纸恰称金犀牛。”但笔墨纸砚“文房四宝”则为文人案头必备,宋代诗人梅尧臣有“文房四宝出二郡,迩来赏玩君与予”之句,陆游则以“文房四士”相称,“水复山重客到稀,文房四士独相依”,而苏轼、米芾、黄庭坚等皆爱收藏名砚,人所共知。
朝代变迁,“文房四宝”所指屡有所变。南唐时,李后主诗酒风流居金陵,与其毗邻的徽州(今安徽境内)则文风昌盛,“文房四宝”皆出于此:宣城诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸、婺源龙尾砚。宋元以降“文房四宝”渐趋统一:湖笔(浙江湖州)、徽墨(安徽歙县)、宣纸(安徽泾县)、洮砚(甘肃卓尼县)、端砚(广东肇庆)、歙砚(安徽歙县)。
“万卷古今消永日,一窗昏晓送流年。”小玩意里有大世界,小情趣彰显大意象。窗前植竹,斋中抚琴,案头玩物,文房清玩虽不似重器大物,却是文人审美要求和生活趣味的体现。世易时移,文房四宝也成了后人探秘古人心灵世界的一把钥匙。
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