文房四譜

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蘇易簡 著



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發表於2024-12-24

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圖書介紹

齣版社: 江蘇文藝齣版社
ISBN:9787539964249
版次:1
商品編碼:12194244
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2017-05-01
用紙:膠版紙


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圖書描述

內容簡介

“餉時而起,則啜苦茗,信手寫漢書幾行,隨意觀古畫數幅。心目間,覺灑灑靈空”,是古代文人追求的生活方式,寄托瞭古代文人詩意優雅的生活情趣。

《文房四譜》包括筆譜、紙譜、墨譜、硯譜,是記載曆代文房用品的源流、工藝和掌故的經典著作,不僅是文房器具的開山之作,也是古籍輯佚的必備參考。既是一部展現古代文房技藝發展的專書,也是一部文玩鑒賞、收藏入門必讀的趣書。

時至今日,古代文人的生活方式,依然通過器物和心境傳承下來,為今人生活格調的提升,提供瞭可供模仿的範本。


目錄

筆 譜

一之敘事

二之造

三之筆勢

四之雜說

硯 譜

一之敘事

二之造

三之雜說

紙 譜

一之敘事

二之造

三之雜說

墨 譜

一之敘事

二之造

三之雜說

後序

黃廷鑒跋


精彩書摘

【原文】

聖人之道,天下之務,充格〔1〕上下,綿亙古今,究之無倪〔2〕,酌之不竭,是以君子“學,然後知不足也”。然則士之處世,名既成,身既泰,猶復孜孜於討論者,蓋亦鮮矣。昔魏武帝獨嘆於硃伯業〔3〕,今復見於武功〔4〕蘇君矣。君始以世傢文行貢名春官〔5〕,天子臨軒〔6〕考第,首冠群彥〔7〕,齣入數載,翱翔青雲,彩衣硃紱〔8〕,光暎裏閈〔9〕,其美至矣!而其學益勤,不矜老成,以此為樂。退食〔10〕之室,圖書在焉,筆硯紙墨,餘無長物〔11〕,以為此四者為學所資,不可斯須而闕〔12〕者也。由是討其根源,紀其故實,參以古今之變,繼之賦頌之作,各從其類次而譜之,有條不紊,既精且博。士有能精此四者,載籍其焉往哉?愚亦好學者也,覽此書而珍之,故為文冠篇以示來者。徐鉉〔13〕。

【注釋】

〔1〕充格:充滿,遍及。格,至。

〔2〕倪:端,邊際。

〔3〕魏武帝:即曹操。袁伯業:袁紹堂兄,袁遺,字“伯業”。

〔4〕武功:今陝西武功縣。

〔5〕春官:古代六部中禮部的彆稱,又因禮部主管科舉考試,因此科舉考試也被稱為“春官”“春闈”。

〔6〕臨軒:皇帝不坐正殿而禦前殿。殿前堂陛之間近簷處兩邊有檻楯,如車之軒,故稱。

〔7〕群彥:眾英纔。

〔8〕硃紱(fú):古代禮服上的紅色蔽膝。後多藉指官服,引申為做官。

〔9〕光暎(yìng)裏閈(hàn):暎,同“映”。裏閈:原指裏門,代指鄉裏。

〔10〕退食:退朝就食於傢,代指公餘休息。

〔11〕長物:多餘之物。“長”:舊讀zhàng。

〔12〕闕:缺少。

〔13〕徐鉉:字鼎臣,廣陵(今江蘇揚州)人,南唐及北宋初年文學傢、書法傢。

【譯文】

聖人之道是天地之間的要務,遍及上下各處,橫貫古今,探究起來無邊無際,酌情選用無窮無盡。所以說,君子學習,然後知道自己的不足。但士人立身處世,能在功成名就、身心安泰之後還孜孜鑽研學問的,確實十分罕見。昔日魏武帝曹操曾因此贊嘆袁伯業,如今這種情況又發生在武功縣的蘇君易簡身上。蘇易簡齣身世傢,因文采品行兼優而被舉薦參加科考,太宗皇帝親自在禦前殿考察選拔,擢蘇易簡為甲科第一等狀元。蘇易簡做官數年,平步青雲,官服一換再換,光耀門楣,其美至極。而其學習愈發勤奮,不以學養淵博而驕縱,而以研究學問為樂事。在他的居所內,隻有書和筆墨紙硯,沒有多餘之物。他把這四種物品看作研究學問的工具,一刻也不能缺少。並以此為基礎,探根溯源,記錄掌故舊事,再加以古今詩詞歌賦等作品,分門彆類匯編成譜,有條不紊,既專精又淵博。士人之中能有掌握精通這四種物品的,典籍又怎會散佚消亡呢?我也是好學之人,閱讀本書後珍而貴之,所以寫瞭這篇序文,以啓示後人。徐鉉書。

【延伸閱讀】

蘇易簡,字太簡,北宋梓州人,宋太宗欽賜狀元,並感嘆“君臣韆載遇”,蘇易簡迴以“忠孝一生心”錶其心誌。序言中說他名成身泰之後,其學益勤,太宗深為賞識。蘇易簡三十歲未滿入翰林,寫文章不達要點,後來刻苦磨煉,深得聖心。

筆耕之餘,蘇易簡酷愛鑽研。一次,蘇易簡用水試欹器,欹器“滿則覆,中則正,虛則欹”,蘇易簡以“日中則昃,月滿則虧,器盈則覆,物盛則衰”的盈虧之理勸太宗慎終如始,謙衝持重。太宗對蘇易簡青睞有加,不僅寫下《賜蘇易簡》詩,還用“飛白體”親書“玉堂之署”匾掛在學士院,以示恩寵。

蘇易簡嗜酒成性,太宗宴飲群臣,蘇易簡作《越江吟》詞:“神仙神仙瑤池宴。片片。碧桃零落春風晚。翠雲開處,隱隱金輿挽。玉麟背冷清風遠。”太宗聞知易簡嗜酒,曾草書《勸酒》二章賜他。後來蘇易簡英年早逝,太宗嘆說:“可惜啊,易簡果然因酒緻死。”並贈挽辭:“時嚮玉堂尋舊跡,八花磚上日空長。”

蘇易簡與其孫蘇舜欽、蘇舜元被後人稱為“三蘇”,與同為“三蘇”的蘇洵、蘇軾和蘇轍一時輝映。

【名傢雜論】

杜牧詩雲:“彤弓隨武庫,金印逐文房。”古代士大夫以文為業、以硯為田。這些或立於水濱,或築於山間,或藏諸市井,或隱在郊野的文房,是文人“居廟堂之高”以外“處江湖之遠”的棲身之地,一桌、一椅、一燈、二三知己、幾架書,文人在此讀書、習字、論道,“躲進小樓”,尋找自我。

工欲善其事,必先利其器。隋代開科舉製度之先,文房用器隨隋唐文人階層大量齣現。文房用具林林總總,杜甫有“筆架沾窗雨,書簽映隙曛”之玩,宋人張鎡得一對鎮紙:“三山放翁寶贈我,鎮紙恰稱金犀牛。”但筆墨紙硯“文房四寶”則為文人案頭必備,宋代詩人梅堯臣有“文房四寶齣二郡,邇來賞玩君與予”之句,陸遊則以“文房四士”相稱,“水復山重客到稀,文房四士獨相依”,而蘇軾、米芾、黃庭堅等皆愛收藏名硯,人所共知。

朝代變遷,“文房四寶”所指屢有所變。南唐時,李後主詩酒風流居金陵,與其毗鄰的徽州(今安徽境內)則文風昌盛,“文房四寶”皆齣於此:宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙、婺源龍尾硯。宋元以降“文房四寶”漸趨統一:湖筆(浙江湖州)、徽墨(安徽歙縣)、宣紙(安徽涇縣)、洮硯(甘肅卓尼縣)、端硯(廣東肇慶)、歙硯(安徽歙縣)。

“萬捲古今消永日,一窗昏曉送流年。”小玩意裏有大世界,小情趣彰顯大意象。窗前植竹,齋中撫琴,案頭玩物,文房清玩雖不似重器大物,卻是文人審美要求和生活趣味的體現。世易時移,文房四寶也成瞭後人探秘古人心靈世界的一把鑰匙。



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用戶評價

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聖人之道是天地之間的要務,遍及上下各處,橫貫古今,探究起來無邊無際,酌情選用無窮無盡。所以說,君子學習,然後知道自己的不足。但士人立身處世,能在功成名就、身心安泰之後還孜孜鑽研學問的,確實十分罕見。昔日魏武帝曹操曾因此贊嘆袁伯業,如今這種情況又發生在武功縣的蘇君易簡身上。蘇易簡齣身世傢,因文采品行兼優而被舉薦參加科考,太宗皇帝親自在禦前殿考察選拔,擢蘇易簡為甲科第一等狀元。蘇易簡做官數年,平步青雲,官服一換再換,光耀門楣,其美至極。而其學習愈發勤奮,不以學養淵博而驕縱,而以研究學問為樂事。在他的居所內,隻有書和筆墨紙硯,沒有多餘之物。他把這四種物品看作研究學問的工具,一刻也不能缺少。並以此為基礎,探根溯源,記錄掌故舊事,再加以古今詩詞歌賦等作品,分門彆類匯編成譜,有條不紊,既專精又淵博。士人之中能有掌握精通這四種物品的,典籍又怎會散佚消亡呢?我也是好學之人,閱讀本書後珍而貴之,所以寫瞭這篇序文,以啓示後人。徐鉉書。

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內容經典,印刷精美,紙質好。

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書已收到,發貨迅速,描述相符,慢慢研讀。

評分

裝幀和內容都不錯,就是價格小貴,用瞭券還好。

評分

係列叢書,還有兩本不知何處購買。

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