發表於2024-11-13
1.精選刻本
2.明代前拳法重要文獻的首次匯集
3.注解與今譯並存
4.揭示瞭古代武術發展的清晰脈絡
《手戰之道》為武學古籍新注叢書第二輯的其中一本。本書打破古籍原作的年代、作者、書冊界限,依照一定的標準把古籍中關於某一類武術的記錄整編成集,並配以點校、注釋與導讀,這在同類齣版物中還屬首次。本書收入明代瀋一貫的《搏者張鬆溪傳》、明代戚繼光的《紀效新書》、清代黃宗羲的《王徵南墓誌銘》、清代黃百傢的《王徵南先生傳》、清代黃百傢的《內傢拳法》等。
王小兵,甘肅省武山縣人。自幼在父親的指導下開始習練傳統武術;高中、大學時期習練競技武術;2008年考入華南師範大學,師從程大力教授,攻讀民族傳統體育學碩士學位,並於2013年繼續攻讀博士學位,以武術史、武術文化為主要研究方嚮;自2008年以來,先後師從趙炳南教授、馬廉禎教授習練馬氏通備武藝。
曾參與中國武術研究院“挖整拳譜”的點校工作,參與“《廣州大典》與廣州近代曆史文化專題研究”——《近代廣州體育文獻與齣版研究》課題的撰寫。
越女論劍
搏者張鬆溪傳
陣紀﹒技用
拳
棍
槍
刀劍
短兵
武編前集﹒捲五
拳
槍
劍
刀
簡
鎚
扒
攩
紀效新書﹒拳經捷要篇
王徵南墓誌銘
王徵南先生傳
內傢拳法
越女論劍①
趙曄②
越王③又問相國範蠡④曰:“孤有報復之謀,水戰則乘舟,陸行則乘輿。輿舟之利,頓⑤於兵弩。今子為寡人謀事,莫不謬者乎?⑥”範蠡對曰:“臣聞古之聖君,莫不習戰用兵。然行陣、隊伍、軍鼓之事,吉凶決在其工⑦。今聞越有處女⑧,齣於南林⑨,國人稱善。願王請之,立可見。”越王乃使使聘之,問以劍戟之術。
注釋
① 越女論劍:見《吳越春鞦?勾踐陰謀外傳》,為《勾踐陰謀外傳》篇之一段,是說越王嚮“處女”請教“劍戟之術”的故事。標題為校注者所加。
② 趙曄:東漢史學傢、文學傢,字長君,會稽山陰(今浙江紹興)人,著有《吳越春鞦》《詩細》《曆神淵》等。《後漢書?儒林列傳》有傳,其雲:“蔡邕至會稽,讀《詩細》而嘆息,以為長於《論衡》。邕還京師,傳之,學者鹹誦習焉。”
③ 越王:中國古代王爵封號之一。春鞦時期越國君主允常稱王,這是中國曆史上第一位越王。本文所指,為允常之子勾踐,公元前496—前465年在位,曾敗於吳國,被迫求和,返國後重用範蠡、文種,臥薪嘗膽使越國國力逐漸得以恢復。
④ 範蠡:字少伯,春鞦末楚國人,後為越國大夫。越為吳所敗時,曾隨越王勾踐作為人質,被押解到吳國受奴役三年,迴越後幫助勾踐滅掉吳國。
⑤ 頓:通“鈍”,不鋒利。此處作“不便利”。
⑥ 莫不謬者乎:難道不是荒謬的嗎?莫不,莫非、難道之意;謬,錯誤的、不閤情理的。
⑦ 工:指具有一技之長的人纔。《儀禮?燕禮》“席工於西階上”句注解:“凡執技藝者稱工。”
⑧ 處女:指未齣嫁的女子。
⑨ 南林:徐天祜注雲:“《越舊經》,南林在山陰縣南。”徐天祜,字受之,山陰人,景定三年(1262年)進士,時年尚英妙,為大州教授,日與諸生講經義,聽者感發。德�潭�年(1276年),以文林郎國子監庫官召,不赴,退歸城南,杜門讀書。及文天祥被執以死,徐天祜與王英孫並為衣冠避亂者所宗。四方學者至越,必進謁。天祜高冠大帶,議論卓卓,見者鹹以為儀刑。嘗為《吳越春鞦》作注。後人多誤其為“徐天”,《詩經?小雅?信南山》雲:“受天之祜。”其字為“受天”,當名“天祜”,作“祐”者誤。
今譯:
越王勾踐又問相國範蠡說:“我有報仇的計劃,水戰就要乘船,如果是陸路行軍就乘車。但是車和船的便利,比不上弓和弩。現在您給我謀劃戰事,難道沒有不閤情理的嗎?”範蠡迴答說: “我聽說古代的聖君,都善於用兵打仗,但是軍隊的行列隊形、組織編製、擊鼓進軍等具體的事情,勝敗取決於有特長的人纔。現在我聽說越國有個處女齣生於南林,國人都稱贊她有本事。希望您聘請她,便可立即見到。”越王於是派使者去聘請,嚮她請教使用劍戟的方法。
“手戰”一詞早在漢代便已見諸文獻,然其含義,曆來多有所指。如西漢《淮南子?修務訓》雲: “夫怯夫操利劍,擊則不能斷,刺則不能入,及至勇武攘捲一搗,則摺肋傷乾,為此棄乾將、鏌邪而以手戰,則悖矣。”此“手戰”當為徒手搏鬥之意。又《後漢書?西羌傳》雲:“迷吾乃伏兵三百人,夜突育營,營中驚壞散走。育下馬手戰,殺十餘人而死。”所謂“下馬手戰”,非下馬徒手搏鬥,而是戰場上短兵相接之謂。此外,“手戰”一詞除瞭徒手搏鬥、短兵相接之外,還有“手顫抖”之意,如杜甫《元日示宗武》詩雲:“汝啼吾手戰,吾笑汝身長。”民國年間, “手戰”又被用來指稱學校的一種體育遊戲—— “掰手腕”。
然而“手戰”一詞,為人所津津樂道者,大抵源於《吳越春鞦?勾踐陰謀外傳》中“越女論劍”的故事。春鞦末期,越國有一位武藝非凡的女子,越王勾踐嚮她請教劍術,女子言: “凡手戰之道,內實精神,外示安儀,見之似好婦,奪之似懼虎,布形候氣,與神俱往。”實際上,女子所謂“手戰之道”,不僅僅是劍術格鬥的技巧與方法,而是對整個武藝之道所做的一番寓理深奧的議論,因此“手戰之道”,便不僅僅是指劍術的技能,還應包括徒手搏鬥的技術在內。當然,也有人認為“手戰之道”即“劍之道”,很明顯這是直接源自“越女論劍”的故事,大抵起於民國初年郭希汾《中國體育史》,而後人多從之。
馬明達先生將武術文獻的種類分為四種,即武術專著、以篇章形式附見於某些兵書和其他著作的武術文獻、公私收藏的抄本稿本、域外武藝著作及周鄰國傢刊行的漢文武術著作。本書所選即屬於第二類,散見於軍事傢的兵書以及文人的文集。從選取年代來看, 《越女論劍》屬於東漢,黃宗羲父子關於王徵南的內容則屬於明末清初,其餘都在明代,這樣選取也是基於武術是在明代成熟這樣一個曆史考量。匯集是編,名《手戰之道》,即取自《吳越春鞦》,其意也是對整個武藝之道的闡釋。
1.《越女論劍》
《越女論劍》的故事,齣自東漢紹興人趙曄所撰的《吳越春鞦?
勾踐陰謀外傳》。《吳越春鞦》原本共十二捲,今存十捲,敘述春鞦末年吳越兩國爭霸的史實,主要是根據《國語》,同時還兼采《左傳》《史記》的記載。但並不拘泥於曆史的故實,在故事鋪敘和人物描寫上,有不少誇張和虛構的地方,融入瞭不少民間傳說。所以魯迅定位《吳越春鞦》為“本實事,含異聞”。《勾踐陰謀外傳》篇,據清代著名的校勘學傢、藏書傢顧廣圻、蔣光煦等人所見的影宋本《吳越春鞦》,該篇作《越王陰謀外傳》。今本“越王”作“勾踐”,則是由徐天祜所改,以便目錄的一緻。
《勾踐陰謀外傳》所記為勾踐十年至十三年之間的事跡,講述勾踐臥薪嘗膽、密謀對吳用兵之事,主要圍繞越王“謀吳稱霸”的主題漸次展開。為瞭達到這一目的,既要走富國強兵之路,又要行貧吳弱敵之計,所以該篇圍繞文中所言“君王閉口無傳”的陰謀九術落筆,然其不外乎“富國強兵”與“貧吳弱敵”兩個方麵。通觀全文,先寫越國“已富”,後又寫越王“尊天事鬼”,以緻“國不被災”,依從計研之計而充實糧倉,這便是富國之術;請女子傳授劍術,讓陳音講解射法,這是強兵之道。送給吳王神木而促成其大興土木,獻給吳王美女而使其惑亂,藉粟還粟而使吳種而無收,都是貧吳弱敵之計。這些計謀為越王稱霸奠定瞭堅實的基礎,隨後“陰謀”轉為“陽攻”,從而引齣瞭下篇之《勾踐伐吳外傳》。而“越女論劍”這一故事,正是勾踐“強兵之道”的一種方法,也成瞭後人眼中中國古代武術理論的經典之作,至今為人所道。
《吳越春鞦》的校釋本極多, 《越女論劍》校注時,底本采用民國“叢書集成初編”影印本,同時參考瞭薛耀天、張覺等人的相關校釋。
2.《搏者張鬆溪傳》
此篇齣自明朝萬曆首輔瀋一貫之手。瀋一貫(1531—1615年),浙江寜波人,明朝萬曆年間首輔。隆慶二年登進士第,此後遊走於官場多年。張居正去位後,入閣參預機務。史書載“一貫之入閣也,輔政十有三年,當國者四年,枝柱清議,論者醜之。”明萬曆三十四年,瀋一貫因受彈劾而上疏告退,傢居十年, 《搏者張鬆溪傳》應作於此一時期。
從行文來看,該文是瀋一貫為嘉靖末年的同鄉張鬆溪所做的傳文,其來源當為“耳聞”。傳文記述瞭張鬆溪一生的習武軼事,又記述瞭張氏拳法“五字訣”,且對其有詳解,這可與清初黃百傢《王徵南先生傳》中內傢拳的“五字訣”互相參照,應是最早的關於內傢拳法的記述。此外,清代《寜波府誌》有《張鬆溪傳》,其來源,也源自瀋傳。
《搏者張鬆溪傳》齣自瀋一貫《喙鳴文集》,清乾嘉年間瀋一貫同鄉袁鈞又將其輯入《四明文徵》。本書校注時,以“四庫禁毀書叢刊”影印明刻本為底本。
3.《技用》
《技用》齣自明代何良臣的軍事著作《陣紀》。此書共四捲,其中,捲一為選練,捲二、捲三為作戰指揮,捲四為各種地形、氣候條件下的作戰方法。何良臣根據古兵法的軍事思想,結閤曆代用兵得失,針對明代軍製弊端,提齣瞭不少有價值的觀點,如治軍以“選練為先”,作戰要“因敵製勝”等。其本人不僅是軍事傢,又是詩人,早年喜歡詩詞歌賦,頗有文纔,從軍後又有軍功,後升為薊鎮遊擊將軍。《四庫全書總目》雲:“良臣當嘉靖中海濱弗靖之時,身在軍中,目睹形勢,非憑虛理斷,攘袂坐談者可比,在明代兵傢,猶為切實近理者矣。”
《技用》主要列舉並介紹各種器具之名稱、功效及用法,共十五篇,分彆為旌旗類,軍鼓類,射、弩、拳、槍、筅、藤牌、刀劍、短兵、火器類,舟船、戰車,守城器械,總論。但旌旗類、軍鼓類等內容已與武術無關,故僅選與武術有密切關係者進行校注,計有:拳、棍、槍、刀劍、短兵五篇。原文中,拳與棍閤為一篇,校注時分為兩篇。
《陣紀》一書版本較多,如明萬曆十九年刻本、清嘉慶二十二年《墨海金壺》叢書本、清道光《珠叢彆錄》叢書本、道光二十六年《惜陰軒》叢書本、道光二十八年《瓶花書屋》叢書本、清同治《半畝園》叢書本、清鹹豐間《長恩書室》叢書本、民國二十四年商務印書館的《叢書集成初編》等。除原刻本以外,現存較好的本子應為《惜陰軒》本和《叢書集成初編》本。《墨》本、《珠》本、《瓶花》本等均有大段大段闕文,均不宜做底本,而《初編》《惜陰》兩本均齣自原刻,基本忠於原刻,比較適閤做底本,故本書校注時即以《惜陰軒》本為底本,以墨海金壺本、四庫本為參校。在校注中,又參考瞭陳秉纔點校本《陣記校釋》。
4.《武編全集?捲五》
《武編》為明代另一著名軍事傢唐順之的著作。唐順之(1507—1560年),字應德,號荊川,武進(今屬江蘇常州)人。明代儒學大師、軍事傢、散文傢,又是抗倭英雄。嘉靖八年會試第一,授庶吉士,改兵部主事,禮部主事。曾率兵纍敗倭寇,以功擢右僉都禦史,後卒於舟中。唐順之學識淵博,喜談政論兵,探究性理,有“嘉靖八纔子”之美譽。
《武編》纂輯於明嘉靖中。當時,明廷武備廢弛,將帥緩帶輕裘,軍隊養成懶惰散漫的習性。為振興武備,唐順之廣搜博采,從曆代兵書及其他史書中輯錄對於武備有所裨益的資料,如吳用先《武編序》所言:“一切命將馭士之道,天時地利之宜,攻戰守禦之法,虛實強弱之形,進退作止之度,間諜秘詭之權,營陣行伍之次,舟車火器之需,靡不畢具。”後來唐順之抗倭和巡撫鳳陽期間,多得力於該書,即如明人郭一鶚所謂: “得是編熟之化之,天下無就敵矣!荊川先生熟而化此,以南剿倭,北創虜,十用其七八。”然而本書當初隻有抄本傳世,為南京焦澹園所藏。焦氏非常珍視這部書,時常有人嚮他索要藏本刊行,他以“兵陰道也,乃陽言之乎?危道也,乃安談之乎,非其時也”為由,拒絕刊印。明萬曆戊午年(1618年),後金政權起兵反明,明軍損兵摺將,連連敗退,值此之時,焦氏纔認為是刊印此書的時候瞭。於是將抄本給徐象竗雕版印行,使這部沉睡多年的兵書得以廣泛流傳。
是書“前集捲五”中,保存有大量拳法、器械等武藝內容,計有“牌、鐵、火器、射、弓、弩、甲、拳、槍、劍、刀、簡、錘、扒、擋、火、夷”,共十七類,然今與武術有密切關係者,惟“拳、槍、劍、刀、簡、錘、扒、擋”八類,故去其他九類,存此八類校之。與同代之人記述互相參照,對於明代的武藝發展便有清晰的認識。本書校注以明萬曆四十六年徐象竗曼山館刻本為底本,以道光瓶花書屋本、四庫本為參校本。
5.《拳經捷要篇》
《拳經捷要篇》齣自戚繼光《紀效新書》,這是一份非常珍貴的古代拳法資料,問世不久便備受重視,其“前言”與“拳法三十二勢”,對後世拳種流派的發展産生瞭重要影響。收錄《拳經捷要篇》的兵學名著《紀效新書》,明清以來,翻刻極多,流布極廣,這大大有利於《拳經捷要篇》的傳播,所以後世著述多收入戚氏《拳經捷要篇》。如明末茅元儀編纂的大型兵書《武備誌》、王圻父子編纂的大型類書《三纔圖會》。明代晚期的通俗日用類書如《新刻鄴架新裁萬寶全書》《新刻天下四民便覽三颱萬用正宗》之“武備門”部分,也收入瞭戚氏《拳經捷要篇》內容,可見其流布之廣與傳播之快。而進入清代,戚氏《紀效新書》翻刻本極多,同時民間也有人專門摘齣《拳經捷要篇》內容,單獨刊刻印行,如《打拳譜》(木刻本)便是。
《拳經捷要篇》收入明代各傢拳法三十二勢,故又稱“拳經三十二勢”。目前所見的各種清代刊本,缺瞭其中八勢,僅剩二十四勢。隻有西諦本、隆慶本為全本,有全部的三十二勢。此外茅元儀《武備誌》、王圻、王思義父子《三纔圖會》輯錄有三十二勢全部。另外,萬曆二十七年所刊刻的民間日用類書《新刻天下四民便覽三颱萬用正宗》捲二十六“武備門”部分有“宋太祖三十二勢長拳歌”,從內容來看,顯然源自戚氏之“拳經三十二勢”。
西諦本、隆慶本原本校者尚未得見,但據這兩個本子所點校的《紀效新書》早已麵世,盛鼕鈴點校本底本為西諦本(《紀效新書》中華書局,1996年)、曹文明點校本底本為隆慶本(《紀效新書》中華書局,2001年)。通過對比西諦本與隆慶本,發現兩個本子的“拳經三十二勢”順序相同。因此,照曠閣本所缺的八勢,據此二本補入。本文校注,除瞭參考盛鼕鈴、曹文明點校本外,還參考瞭馬明達點校本《紀效新書》。
6.《王徵南墓誌銘》《王徵南先生傳》《內傢拳法》
《王徵南墓誌銘》為明末清初思想傢黃宗羲於清康熙八年(1669年)所撰,文中首次提齣武術的內傢、外傢分,這一偶然“事件”,卻對未來中國武術的發展産生瞭重大的影響。而《王徵南先生傳》,則為黃宗羲之子黃百傢於清康熙十五年(1676年)所作,這是明代內傢拳的重要文獻,對於明代內傢拳的傳承、練法都有比較清晰的記載。清初文學傢張潮刪去《王徵南先生傳》中有關射術的部分,改名《內傢拳法》,並收入《昭代叢書》之《彆集》。因此,實際上《內傢拳法》為黃氏《王徵南先生傳》中一部分。《欽定四庫全書總目》之《昭代叢書》提要雲,清初的“雜著”大多為時人“或從文集中摘錄一篇,或從全書中割取數頁,亦有偶書數紙,並非著述而亦強以書名者,中亦時有竄改,如……黃百傢之《徵南先生傳》芟其首尾,改名《內傢拳法》,猶是明季書賈改頭換麵之積習,不足采也”。故《內傢拳法》一名,也應為張潮輯錄時所加。《內傢拳法》記述瞭內傢拳的源流、練法、套路和“十段錦”等。然對其源流,黃氏父子文中所載皆無實據,唐豪先生對此已做過詳盡的考證。
本書校注《王徵南墓誌銘》《王徵南先生傳》,底本采用“四部叢刊本”。
《內傢拳法》,底本采用清道光“世楷堂”刊本。
以上關於拳法、器械的技藝,除瞭關於《拳經捷要篇》、“內傢拳法”的內容外,多無專門、深入的校釋整理;其次,這些文獻資料大多比較零散,查詢不便。故按諸年代,匯輯校釋;因既有徒手搏鬥的技藝,又有器械格鬥的技術,因此以越女論劍之“手戰之道”名之。因學識有限,難免所疏漏與謬誤,懇請批評指正。
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