內容簡介
《紅樓夢西洋名物考》彆齣心裁,詳徵博引,論前人之所未及,為紅學研究闢一蹊徑。嚴敦傑評價其“研討書中外國物品之傳人時代,與書中人物可能接觸之外國人,以推知《紅樓夢》故事發生之年代及故事之背景,頗為詳盡,實中國小說及中西交通史上年來不可多得之作”。
全書就《紅樓夢》一書中所涉及的西洋器物進行瞭詳細考證,進而對《紅樓夢》的作者、成書年代等作齣推論。總之,讀書是研究中西交通史、清代生活史已經《紅樓夢》的重要參考文獻史。
目錄
從紅樓夢所記西洋物品考故事的背景
李煦和西洋人直接交往的紅樓夢人物
答葛建時、嚴鼕陽二先生論紅樓夢的故事背景
緻鬍適信
潘石禪先生重規來函
在颱灣完成的妙復軒石頭記評
國初鈔本原本紅樓夢弁言
我的伯父方豪(代後記)
精彩書摘
《紅樓夢西洋名物考》:
按如意館在圓明園東南角福園門內,前為“洞天深處”,鍾房即在館內。見金勛依官樣式房雷氏(俗呼樣子雷)所製圖。
到乾隆三十二年還隻有兩位西洋教士能修鍾錶,那麼我們判斷曹府的人曾和西洋教士有過接觸,是不會錯的。
到瞭嘉慶元年(一七九六)徐光啓的五世孫朝俊已完成瞭他的《高厚濛求》,十四年(一八○九)刻竣,書內《鍾錶圖說》自序裏說“餘自幼喜作自鳴鍾錶”,既稱“自幼”,可知乾隆中葉以後,徐朝俊已能自己裝配鍾錶,當然更能自修;但朝俊在上海,加上他的門徒,也隻有絕少數幾個中國人;而達官貴人,以北京為多,他們恐怕隻知西澄元、汪達洪二教士能修理鍾錶,或者也可以說,他們隻信任這兩位外國人;而徐朝俊又遠在南方。汪達洪卒於乾隆五十二年(一七八七),徐氏書尚未齣。所以汪達洪說隻有他們兩位教士能修理鍾錶,亦不為過。
《鍾錶圖法》一捲,曾著錄於《續文獻通考》捲二六五《經籍部》;江南製造局曾加以翻刻。
由全國能修理鍾錶的西洋教士,都在北京這一點來看,所以《紅樓夢》所記大部分事實發生於北京的為多。
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