發表於2024-08-31
★ 一心不亂,一念三韆, 如是我聞,明心見性
★如果我們常懷感恩心看待世間,就能包容一切,善盡己責,是非煩惱自然會消失於無形。
★ 隨書贈送星雲大師燙金法相卡,一書一卡,伴您365天平安吉祥!
★ 佛光山金玉滿堂係列,星雲大師總策劃。
本書是星雲大師的高徒佛光山慈莊法師編寫的一部通俗讀本,以生動活潑的語體簡明實用地介紹瞭佛教的常用名詞術語,是一本實用的佛禪名詞概念索引。
書中加入瞭典故和公案,趣味橫生,尤其適閤初學者,不僅能弄清詞條的意思,更能瞭解人間佛教的哲學思想。
佛光山金玉滿堂係列由星雲大師任總策劃,由金玉滿堂編輯小組編輯,內容以星雲大師多年的佛法通俗著述與精彩言說為主,也有星雲大師的高足慈莊法師、慈惠法師的佛學心靈勵誌的機鋒妙語,以“人間佛教”的弘法精神,為當下世人因欲望、執念、迷障、焦慮而乾涸的心田,引來股股清泉,啓迪人們做人、做事的智慧,以大自在的心境中,取得人生的成就。
本係列包含《星雲法語》《人間萬事》《禪話禪畫》《古今譚》《佛光山名傢百人碑牆》《法相》《星雲說偈》《佛光菜根譚》《佛光祈願文》《人間音緣》
星雲大師,1927年生,江蘇江都人,臨濟宗第四十八代傳人。1949年赴颱灣。1967年創建佛光山。現任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。2013年獲影響世界華人終身成就奬。大師一生緻力於弘揚人間佛教,主張以齣世的思想做入世的事業, “給人信心,給人歡喜,給人希望,給人方便”。星雲大師著作等身,並譯成英、德、日、韓、西、葡等十餘種語言,在世界各地齣版發行。
慈莊法師,颱灣宜蘭人,1931年生,1954年皈依星雲大師,1965年在苗栗法雲寺受三壇大戒。之後留學日本京都佛教大學,是星雲大師女眾首座弟子。1974年開創佛光山座彆院普門寺,鏇即前往美國創建西半球一大寺——西來寺,曆時十年完成。後繼續緻力於在世界各地開創佛光山道場的工作,先後完成數十餘所道場的開創。曆任佛光山東方佛學院院長,普門寺住持、西來寺住持等,為佛光山首席長老。
第一章
一心二門/ 003
一心不亂/ 006
一念三韆/ 009
三法印/ 012
三業/ 015
三途/ 018
三世因果/ 021
三毒/ 024
三時業/ 027
三衣一鉢/ 029
第二章
三寶/ 035
三慧/ 038
三德/ 041
三資糧/ 044
三摩地/ 047
三學/ 050
三輪體空/ 053
三藏/ 056
三轉法輪/ 059
四小不可輕/ 062
第三章
四問/ 067
四正勤/ 070
四依止/ 073
四念處/ 076
四大皆空/ 079
四事供養/ 082
四威儀/ 085
四大名山/ 088
四弘誓願/ 091
四恩總報/ 094
第四章
四聖諦/ 099
四無量心/ 102
四攝/ 104
五欲/ 106
五戒/ 109
五逆/ 111
五衰相現/ 114
五傢七派/ 117
五乘佛法/ 120
五停心觀/ 123
第五章
五蘊/ 129
五濁惡世/ 132
六度/ 135
六神通/ 138
六成就/ 141
六和閤僧/ 143
六道輪迴/ 146
六塵/ 149
七聖財/ 152
七眾弟子/ 155
第六章
八正道/ 161
八苦/ 164
八相成道/ 167
八風/ 170
八種福田/ 173
八關齋戒/ 176
八識/ 179
八難/ 182
九品往生/ 185
十大弟子/ 188
第七章
十地/ 193
十如是/ 196
十法界/ 199
十二因緣/ 202
十二部經/ 205
十二頭陀行/ 208
十八地獄/ 211
十八羅漢/ 214
人勝諸天/ 217
大乘小乘/ 220
第八章
山門/ 225
不二法門/ 228
大雄寶殿/ 231
卍字/ 234
止觀雙修/ 237
左右脅士/ 240
齣坡/ 243
西方三聖/ 246
迴嚮/ 249
如是我聞/ 252
第九章
南無/ 257
信解行證/ 260
食存五觀/ 263
行腳雲遊/ 265
寺院庵堂/ 268
佛陀十號/ 271
佛智如海/ 274
明心見性/ 277
法華七喻/ 280
阿鞞跋緻/ 283
第十章
善知識/ 289
掛單/ 292
無明煩惱/ 295
般若空性/ 298
無常苦空/ 301
涅槃/ 304
轉識成智/ 307
闡提成佛/ 310
福慧雙修/ 313
龍華三會/ 316
編者序
進入佛法堂奧之鑰
佛教典籍浩瀚無邊,令許多想要一窺堂奧的人望而生畏,又因古文生澀難解,名相術語繁多,讓習慣閱讀白話文的現代人,以及有心學習之士,有瞭文字上的障礙。
如何將佛教經典藝文化、通俗化,一直是星雲大師念茲在茲的心願。1978年,大師鑒於島內研究佛學的工具書有限,於是敦促佛光山大藏經編修委員會編輯一套簡明實用,且具體完整的辭典,以供研究者使用,亦即耗費十年編纂而成的《佛光大辭典》,問世後,因內容包羅萬象,廣受各界學者及宗教人士的肯定;翌年,即獲頒“金鼎奬”的殊榮,這是佛教史上第一部以白話文撰寫的佛教大辭典。
為瞭實踐此一理想,大師除瞭孜孜不倦書寫創作齣版之外,近日亦在各地演講暢談“佛法真義”,希望將佛陀真正的教示本意為大眾說明,避免宣揚者以辭害意或斷章取義,讓有心學佛人士不再視為畏途。
其實,早在50年前,大師於高雄創建壽山佛學院之始,便已極力提倡平實簡易的生活化佛法,企盼佛教也能編纂一本淺易簡明的佛學名相索引。當時慈莊法師擔任教務工作,大師囑咐他以生動活潑的語體方式教授佛教名相學,並將教材匯編成文字;直到1997年,佛光山開山30周年,佛光文化纔將這批塵封已久的教材編輯成《法相》一書。
今日,佛光山金玉滿堂編輯組,特從慈莊法師的《法相》遴選齣一百篇,搭配畫傢何山的作品。編匯成此書,以饗讀者。
一心二門
心地含諸種,普雨悉皆明,
頓悟花情已,菩提果自成。
——《六祖壇經》
【提要】
《大乘起信論》雲:“依一心法,有二種門。雲何為二?一者心真如門,二者心生滅門;是二種門皆各總攝一切法。”由於心具有這一體二麵的關係,所以稱“一心二門”。我們的心,一念頓悟,放下身心,解脫自在,不受煩惱;一念生迷,鑽牛角尖,掀風起浪,不得安寜。過去古人探討心性是善?是惡?各有高論,大多是從倫理道德的角度去闡發。佛教則從究竟解脫的角度,主張“一心開二門”,認為宇宙人生的實相與眾生心不一不異,唯有去妄證真,纔能迴歸原本的清淨自在。善惡皆具,應該發揚善的一麵,革除惡的一麵。
【正文】
“佛是已覺悟的眾生,眾生是未覺悟的佛”、“心、佛、眾生,三無差彆”都說明眾生與佛本具同一心性,隻因無明妄動而有生住異滅、迷悟染淨之相。《大乘起信論》為瞭說明心的這種性質,遂將含攝諸法的眾生心,分為“心真如門”與“心生滅門”,以顯其體用,稱為“一心二門”。
1.心真如門:心的本體,沒有生住異滅、迷悟染淨等對待差彆之相,為絕對平等之理體,此理體不生不滅,不增不減,真實如常。
2.心生滅門:心的動相,隨緣生滅,故産生生住異滅、迷悟染淨等對待差彆之相。
心的本體能顯現萬法,然凡夫偏於妄情,故不見平等之理體,若除妄情,則真如之體自現。故知真如、生滅二門,實則不一不異。就義來說,真如門是絕對平等的本體,不生不滅的實在;生滅門則是相對差彆的諸法,生滅變化的現象,二者截然不同,故說不一。就體而言,非真如本體之外有生滅現象,非生滅現象有真如本體,因此真如即生滅,生滅即真如,故說不異。以水波的關係為喻來說,水是體,波是相,此為不一;離水則無波,此為不異,故知不一不異是一體之二麵。
從以上的詮釋得到一個結論:宇宙萬有之本體為一心,眾生與佛同具此心。由心之本體而言,具有不生、不滅、不增、不減等性質,為絕對的無差彆相,稱為心真如門;由心之動相而言,具有生、滅、增、減等性質,為相對的差彆相,稱為心生滅門,此二者為一體兩麵之關係,即稱為一心二門。若以禪宗公案“慧可安心”來說,未安之心就是心生滅門,已安之心就是心真如門,因此凡夫隻要識心①寂滅,泯除妄想動念,即可見性悟道。
【注釋】
①識心:謂真如門所依之心與實相一味之理會閤。亦指六識或八識之心王。《楞嚴經》:“一切世間十種異生,同將識心居在身內。”
【思考】
1.試述“一心二門”之含義。
2.為什麼說眾生是未覺悟的佛?
3.如何進入“心真如門”?
一心不亂
一心不散亂,盡攝諸善法。
——《大智度論》
【提要】
禪宗以參禪打坐為要務,所謂“若人靜坐須臾頃,勝造河沙七寶塔,寶塔畢竟化為塵,一念靜心成正覺”,在日常生活中,麵對紛紜擾攘的世事人情,要做到“一心不亂”並不容易,如果能學習在鬧時煉心、靜時養心、坐時守心、行時驗心、言時省心、動時製心,清楚知道自己的心思舉動,不恁憑妄心浮動,便能真正達到一心不亂的境界。
【正文】
在這個世界上,和我們最親近、關係最密切的,就是我們的心。心是我們的主人,但是大部分的人都不認識自己的心,不知道自傢本來真麵目,因此做不瞭自己的主人,唯有瞭解自己的心,纔能認識自己,所以說“修行要修心”。
談到修心,翻開三藏十二部經典,無處不在說明觀心、淨心的重要,無處不在指陳心的妙用。所謂“佛語心為宗”、“心惱故眾生惱,心淨故眾生淨”、“唯其心淨,則一切國土皆淨”、“心生種種法生,心滅種種法滅”、“宇宙萬象由心而生”、“迷與覺不離自心”、“心迷法華轉,心悟轉法華”等等,佛經中對心的譬喻更是不勝枚舉,例如:(1)心如猿猴難控製;(2)心如電光刹那間;(3)心如僮僕諸惱使;(4)心如國王能行令;(5)心如泉水流不盡;(6)心如畫師描彩繪等,可以說佛教就是一個談心、修心的宗教。
心又名法身、真如、自性、法界、法性、如來藏、佛性等,心有多種名稱,錶示“心”有韆變萬化的思慮與妄想,因此經常“三心二意”、“心猿意馬”,甚至“鬼迷心竅”的鼓動著眼、耳、鼻、舌、身去做各種壞事,使得我們受苦受罪,因此《八大人覺經》說:“心是惡源。”
心又名“自性清淨心”,錶示心的本性是清淨的。有一首偈語說:“菩薩清涼月,常遊畢竟空;眾生心垢淨,菩提月現前。”我們的心就像一池湖水,湖水如果波瀾不興、澄澈清明,則天上的明月自能投映湖心;同樣的道理,如果我們的心能不被雜念妄想、五欲塵勞所汙染,能保持心平氣和,不動蕩擾攘,時時保持心湖的澄澈寜靜,自然能夠照見自己的本來麵目①。如何纔能找到自己、認識自己的真心?關鍵就在於如何“止心一境”,保持“一心不亂”。
如何讓我們這顆“上窮碧落下黃泉”的心達到“一心不亂”?盡管各宗各派提齣種種的理論以及實踐法門,但是真要做到“一心不亂”並不容易,尤其在日常生活中,麵對紛紜擾攘的世事人情,要對境不動念更是睏難。不過,如果能夠時時抱持著與人為善、從善如流的心,凡事不與人計較、比較,不嫉妒人有,不因稱譏毀譽、利衰苦樂而動心,不把時間心力放在談論人我是非、追逐財富名位上麵,進而安住在慈悲喜捨、感恩知足、充實自我、服務人群等自利利人的修行上,如此則不為物纍情遷,不為閑事煩心,自然能活得安心自在、解脫逍遙!
【注釋】
①本來麵目:禪宗用語,指的是人人本自具有的自性清淨心。
【思考】
1.為什麼修行要修心?
2.佛經對“心”的譬喻有哪些?
3.如何達到“一心不亂”?
佛光金玉滿堂係列:法相 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
佛光金玉滿堂係列:法相 下載 mobi epub pdf 電子書此用戶未填寫評價內容
評分東西很好,快遞員送貨很快。
評分非常好,星雲大師是佛教界的泰鬥,推薦購買。。
評分還沒有開始看,應該是不錯的
評分東西很好,星雲大師的法語,要好好閱讀
評分非常好,星雲大師是佛教界的泰鬥,推薦購買。。
評分此用戶未填寫評價內容
評分還沒有開始看,應該是不錯的
評分此用戶未填寫評價內容
佛光金玉滿堂係列:法相 mobi epub pdf txt 電子書 格式下載 2024