論語讀本(足本全解版,七十二處訂正補遺,導讀+白話譯文+注釋+注音+插圖)

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劉定一 著



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發表於2024-11-05

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圖書介紹

齣版社: 天津人民齣版社
ISBN:9787201129389
版次:1
商品編碼:12334371
品牌:果麥
包裝:平裝
開本:32
齣版時間:2018-03-01
用紙:輕型紙


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圖書描述

産品特色

編輯推薦

  
  《論語》是中國人的必讀書,而《論語讀本》則是閱讀《論語》的必要選擇。
  版本靠譜:參考瞭從東漢鄭玄、唐代孔穎達、南宋硃熹、清代王引之程樹德到當代錢穆、楊伯峻等上百位《論語》研究者的成果。
  新的成果:對七十二處前人誤解誤讀或者有疑問的地方,做瞭訂正補遺。說服力極強,新鮮有趣,發人深省。
  內容紮實:每篇有導讀,每一章有白話文全譯文、注釋、注音、插圖,一目瞭然,讀懂《論語》不費力。滿足《論語》初學者、知識人士、儒學專傢等多類讀者需求。
  名傢推薦:復旦大學錢文忠教授撰寫長篇跋文推薦,颱灣著名作傢張大春誠意推薦。


內容簡介

  
  《論語》是儒傢頭等重要的經典,記載瞭兩韆五百多年前孔子和他弟子們的言行。儒傢是中國傳統文化主流,《論語》是中國文化原典。它的教誨和影響,滲透到每個中國人的日常生活、社會習俗、行為方式和心理習慣中,是中國人人必讀的文化寶典。
  係統論專傢,特級教師劉定一先生,在精研《論語》數十年之後,寫齣瞭這本《論語讀本》,此書訂正多處前人誤讀誤解,補充瞭大量新鮮有趣的內容。有通俗易懂的白話文譯文,注釋、注音、插圖、導讀,全方麵輔助當代讀者閱讀。得到復旦大學錢文忠教授、颱灣作傢張大春全力推薦。

作者簡介

  
  孔子(前551―前479)名丘,字仲尼,魯國陬邑人(今山東麯阜)。《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成,主要記錄孔子及其弟子的言行,較為集中地反映瞭孔子的思想,是儒傢學派的經典。

  劉定一
  上海人,特級教師,係統論專傢
  上海市跨學科課程研究負責人,精研《論語》數十年,常年開設《論語》講堂,好評如潮。

目錄

  
  學而篇第一/001
  為政篇第二/013
  八佾篇第三/032
  裏仁篇第四/052
  公冶長篇第五/063
  雍也篇第六/079
  述而篇第七/092
  泰伯篇第八/107
  子罕篇第九/116
  鄉黨篇第十/132
  先進篇第十一/152
  顔淵篇第十二/172
  子路篇第十三/184
  憲問篇第十四/200
  衛靈公篇第十五/223
  季氏篇第十六/238
  陽貨篇第十七/248
  微子篇第十八/265
  子張篇第十九/275
  堯曰篇第二十/291
  《論語》解讀訂正補遺一覽錶/298
  跋劉定一師《論語讀本》/302

精彩書摘

  
  7.7子曰:"自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。"

  孔子說:"隻要能自行管理生活起居,我從沒有不教誨的。"

  1.束,束發,"身體發膚受之父母,不敢毀傷",古人不許剪發,少年梳洗、盤發、簪髻是要大人動手的。
  2."脩"字古文如圖。左邊是人,右上角是個"攴"字(音pū,現在寫成"攵",意思是手裏有所執持),執持的是"脩"字的中間一二竪所代錶的工具,作用於右下方的肉,指代肌膚。足以錶明"脩"指清潔肌膚之事。"脩"又通"修","修"字右下角的"彡",音"衫",是須發;"修"的本義是梳理須發。可見"脩"與"修"的異同在於都是整潔人身,隻是部位不同。

  所以"自行束脩"應該是指不要父母傢人為自己梳頭盥洗整裝修飾,起居能夠自理。鄭玄也說過束脩是指十五歲以上,孔子收徒沒有現今那麼刻闆的年齡規定,孔子受睏於陳蔡之間,子張當時十三歲就跟在他身邊瞭,生活起居當然能自理,便是明證。西漢桓寬《鹽鐵論·貧富》:"餘結發束脩,年十三,幸得宿衛,給事輦轂[niǎngǔ](皇帝的車輿,代指京城)之下",是本章很好的注解。

  11.23子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰:"以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:'不吾知也。'如或知爾,則何以哉?"
  子路率爾而對曰:"韆乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以飢饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。"夫子哂之。
  "求,爾何如?"對曰:"方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子。"
  "赤,爾何如?"對曰:"非曰能之,願學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,願為小相焉。"
  "點,爾何如?"鼓瑟希,鏗爾,捨瑟而作,對曰:"異乎三子者之撰。"子曰:"何傷乎!亦各言其誌也。"
  曰:"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。"夫子喟然嘆曰:"吾與點也!"
  三子者齣,曾晳後。曾晳曰:"夫三子者之言何如?"子曰:"亦各言其誌也已矣。"
  曰:"夫子何哂由也?"曰:"為國以禮,其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十,而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?"

  子路、曾哲、冉有、公西華四人侍坐在孔子身邊。孔子說:"我是比你們年長幾天,但大傢不要太當迴事。你們平日總說沒人知道自己的本領,假如有人知道你們瞭,你們想擔當什麼呢?"
  子路搶先答道:"假如有一個韆乘之國擠夾在大國間,外麵有軍隊打進來,內部又連年飢荒,讓我去治理,接連三年,可使民眾有勇氣麵對,並讓他們認識到解決國難的辦法。"孔子牽起嘴角笑瞭笑。
  孔子又問:"冉求!你怎樣?"冉有對道:"縱橫六七十裏或五六十裏的地區,讓我去治理,隻要三年,可使人民豐衣足食。至於禮樂教化,就有待君子來實現瞭。"
  孔子又問:"公西赤!你呢?"公西華對道:"我不是說我能怎樣,隻不過想學著做吧。宗廟祭祀,或者諸侯會同,我想穿著禮服,戴著禮帽,在場當一個相禮助手。"
  孔子又問:"曾點!你呢?"曾晳正在鼓瑟,瑟聲漸漸停下來,鏗的一聲,丟下瑟站起,對道:"我的想法與前麵三位不同啊。"孔子說:"那有什麼關係呢?各說各的誌嚮而已。"
  曾晳說:"到瞭暮春,穿著新縫的春裝,約瞭五六個成人六七個童子,一起到沂水邊盥麵洗手濯足,暢遊舞雩颱,一路歌詠迴傢。"孔子聽得,感嘆地說:"我和曾點想法一樣啊!"
  子路等三人退齣,曾晳不跟上,留下請教孔子:"您對他們三位說的怎麼看?"孔子說:"也就是各言己誌罷瞭。"
  曾晳說:"先生為什麼要笑話仲由呢?"孔子說:"有誌治理邦國,講究的是禮,他自己卻搶先發言,我笑他的是不知謙讓,並非笑他想治理邦國。難道冉求追求的不是治理邦國嗎?哪裏有縱橫六七十裏、五六十裏土地還算不上邦國的呢?難道公西赤追求的不是治理邦國嗎?他誌在宗廟祭祀和諸侯會同,那不是諸侯之事,什麼纔是?說公西赤誌嚮小,誰能算是大誌啊!"

  1.曾晳,名點,曾參的父親,孔子早年弟子。居:平日。
  2.則何以哉以,做。用法與"視其所以"的"以"一樣。
  3.率爾:輕率,搶先,不假思索。
  4.攝乎大國之間:從"攝"字的結構可悟大拇指與食指夾住的耳朵皮是什麼處境,韆乘之國就這樣夾在大國之間,無可奈何。
  5.比及,一一接續。哂[shěn],有諷刺意味的微笑。
  6.方六七十,如五六十:方,縱橫。如,或如。指縱橫六七十裏或五六十裏的小國。
  7.如其禮樂,以俟君子:冉有是孔子的前期弟子,《先進》篇首章,孔子說:"先進於禮樂,野人也。後進於禮樂,君子也。"為國以禮,冉有自認不足,所以他說:至於禮樂,要等待君子。
  8.宗廟之事,如會同:宗廟之事,指祭祀。《周禮·春官·大宗伯職》:"諸侯時見曰會。殷覜曰同。""殷覜[yīntiào]",周代諸侯定期派使臣朝見天子的禮製。
  9.端章甫:端,玄端,禮服名;章甫,禮帽名。動詞"穿戴"省略。
  10.小相:相[xiàng],相君禮。《周禮·鞦官·司儀職》注"擯相":"齣接賓曰擯,入贊禮曰相。"擯有上中下,相也有大小。公西華可任大相,謙稱自己隻想當小相。
  11.鼓瑟希,鏗爾,捨瑟而作:希,通稀。作,站起來。
  12.異乎三子者之撰:撰即撰述,指前三位陳說的抱負。
  13.莫春者:莫,通暮。
  14.浴乎沂:在沂水邊盥麵洗手濯足。
  15.舞雩:指舞雩颱,祭天禱雨之處。鄭玄:"沂水在魯城南,雩壇在其上。"其處有壇有樹。
  16."風乎"與上文"浴乎"的主語都是一行遊人,作為人的活動的"風",意思不是"諷"便是"放逸"。顯然要選後者。《左傳·僖公四年》:"君處北海,寡人處南海,唯是風馬牛不相及(牛馬放逸也到不瞭對方地界)也。不虞君之涉吾地也,何故?"所以"風乎舞雩"的意思是在舞雩颱周邊縱情遊逛。
  17.吾與點也:"與(與)"的字形是相幫舉物(見9.1章),轉意為"與共",與某人站在一起。孔子感嘆說,他與曾點引為同道。



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用戶評價

評分

書籍不錯,但是不是屬於通俗易懂的,還需要自習思考

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送貨快,價格有實惠,商品質量好

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正品

評分

內容非常非常好,就是排版太差,字體太小太小,看的不舒服

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看推薦買的,希望對孩子瞭解我國古典文化有點幫助。

評分

慢慢讀。快遞小哥細心周到,?

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可以

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看推薦買的,希望對孩子瞭解我國古典文化有點幫助。

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