楞伽經(佛教十三經) 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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注 著，賴永海 編，劉丹 譯

圖書標籤:

• 佛教
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• 印度佛教
• 佛教文化
• 心學

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101073690

版次：1

商品編碼：12340940

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 佛教十三經

開本：32

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

頁數：268

字數：150000

正文語種：中文

編輯推薦

國以人為本，人以心為本。和諧人文，清淨人心

佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是專業研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論能體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”入手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。
近幾十年來，中國佛教作為中國傳統文化的重要組成部分及其特殊的文化、社會價值逐漸為人們所認識，研究佛教者也日漸增多。而要瞭解和研究佛教，首先得研讀佛典。然而，佛教名相繁復，義理艱深，文字又晦澀難懂，即便有相當文史基礎和哲學素養者，讀來也頗感費力。為瞭便於佛學愛好者、研究者的閱讀和把握經中之思想義理，我們對所選錄的十三部佛典進行瞭如下的詮釋、注譯工作：一是在每部佛經之首均置一“前言”，簡要介紹該經之版本源流、內容結構、核心思想及其曆史價值；二是在每一品目之前，都撰寫瞭一個“題解”，對該品目之內容大要和主題思想進行簡明扼要的提煉和揭示；三是采取義譯與意譯相結閤的原則，對所選譯的經文進行現代漢語的譯述。這樣做的目的，是希望它對原典的閱讀和義理的把握能有所助益。當然，這種做法按佛門的說法，多少帶有“方便設施”的性質，但願它能成為“渡海之舟筏”，而不至於淪為“忘月之手指”。

【賣點】
1. 與儒傢“十三經”一樣，“佛教十三經”所收入的是浩瀚佛經中經典的十三部經書。
2. 本套佛經是國內原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經”，適閤廣大喜愛閱讀佛經的普通讀者閱讀。
3. 本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學博士生導師，是“賴傢軍”的“領軍人物”，在中國佛教界具有很高的知名度。
4. “中華經典藏書”中的《金剛經·心經·壇經》、《地藏經·藥師經》均有很好的銷售量，本套佛經的係列推齣，更將受到廣大讀者的歡迎。

內容簡介

《楞伽經》也是一部對禪宗、唯識乃至整個中國佛教有著重大影響的佛經。《楞伽經》思想有兩個重要特點，一是融匯瞭空、有二宗，既注重“二無我”，又講“八識”、“三自性”；二是把“如來藏”和“阿賴耶識”巧妙地統閤起來。因此之故，《楞伽經》既是“法相唯識宗”藉以立宗的“六經”之一，又被菩提達摩作為“印心”的依據，並形成一代楞伽師和在禪宗發展史頗具影響的“楞伽禪”。

《楞伽經》佛教十三經，這部經典以其深邃的佛法內涵和宏大的哲學視野，在佛教經典中占據著舉足輕重的地位。它並非僅是某個宗派的獨有財富，而是廣博地涵蓋瞭如來藏、唯識、中觀等諸多重要的佛教思想體係，為後世佛教的發展奠定瞭堅實的理論基礎。 《楞伽經》的核心思想：如來藏的微妙揭示 《楞伽經》最引人注目的核心思想之一，便是對“如來藏”的深入闡釋。如來藏，又稱佛性，是指一切眾生皆具的、能夠成佛的潛能和本質。經中將如來藏比喻為各種事物，例如藏在種子裏的油，藏在乳汁裏的酥油，藏在礦石裏的金子等等，生動地揭示瞭佛性普遍存在於眾生之內，隻是被客塵煩惱所遮蔽，一旦煩惱淨盡，佛性便自然顯露。 經中還提齣瞭“無自性”的概念，強調一切法的真實性質是“無自性”。這意味著所有現象都依賴於因緣而生，沒有獨立自存的實體。這種“無自性”並非虛無，而是為瞭破除眾生對事物的實有執著，引導他們證悟到空性的智慧。通過對“無自性”的理解，眾生可以逐漸放下對外在世界的執著，轉而嚮內觀照，發現如來藏的真實麵目。 唯識的早期印記：八識心的妙用 《楞伽經》對唯識學的發展也産生瞭深遠的影響。雖然它並非專門論述唯識的經典，但經中對“八識心”的論述，為後來的唯識宗奠定瞭早期思想基礎。八識心，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識。經中闡述瞭這八識心的功能和相互關係，特彆是阿賴耶識（又稱藏識），被視為一切種子（法的潛能）的儲存之處，也是眾生業力轉化的根源。 經中指齣，我們所感知到的世界，並非是獨立於心識而存在的客觀實在，而是由我們的心識所構建和顯現的。這便是唯識學“萬法唯識”思想的早期體現。通過對八識心的深入體悟，修行者能夠認識到分彆心和執著的根源，從而逐步淨化心識，趨嚮解脫。 中觀的空性智慧：破除二元對立 《楞伽經》也蘊含著深刻的中觀空性思想。它強調瞭“空”的智慧，但這種“空”並非斷滅空，而是緣起性空的智慧。經中通過對“無生”、“無滅”、“無我”、“無眾生”等概念的闡述，破除瞭眾生對生滅、聚散、人我等二元對立的執著。 “無生”是指一切法都沒有真實的、永恒的生起；“無滅”是指一切法都沒有真實的、永恒的消滅。這揭示瞭事物變化的真實規律，即無常。通過認識到無常，眾生可以減少對事物生滅的恐懼和執著，保持內心的平靜。 “無我”和“無眾生”更是直接針對眾生的我執和法執。經中指齣，不存在一個恒常不變的“我”，眾生也是因緣和閤而生，沒有獨立的、實有的“眾生”概念。這種破除我法二執的智慧，是邁嚮究竟解脫的關鍵。 修證的實踐指南：五法三自性與七種識 《楞伽經》不僅是理論的闡釋，更提供瞭具體的修證方法。經中提齣的“五法”和“三自性”，是認識心性、證悟空性的重要工具。 五法：名、相、分彆、智、如如。這是對現象世界的層層剖析。 名：概念、名稱。 相：外在的形貌、錶象。 分彆：心識對名相的識彆、判斷和概念化。 智：超越分彆的智慧，能夠如實知見。 如如：一切法的真實本體，無有增減，是究竟涅槃的境界。 三自性： 遍計所執性：以虛妄的分彆心，將不存在的實體執著為真實，這是煩惱的根源。 依他起性：一切事物都是依緣而生，無有自性。這是事物的真實運作方式。 圓成實性：圓滿成就的真實，即一切法空性、無自性，是證悟的本體。 通過對這五法和三自性的理解和體悟，修行者可以逐漸認識到自己執著和分彆的虛妄，從而超越遍計所執，證悟依他起性的真實，最終達到圓成實性的究竟解脫。 《楞伽經》還進一步闡述瞭“七種識”，這是對八識心更細緻的劃分和論述，揭示瞭心識運作的更深層機製，對於理解和淨化心識具有重要的指導意義。 《楞伽經》的價值與意義 《楞伽經》的價值在於它提供瞭一個宏大而精密的佛法框架，融閤瞭早期大乘佛教的諸多重要思想。它既有哲學的高度，又有實踐的指導，是理解佛法整體性，特彆是大乘佛教核心教義的重要經典。 破除我執與法執：《楞伽經》以其精闢的論述，直接指嚮眾生煩惱的根源——我執與法執，引導修行者逐步放下對外在事物的實有執著，以及對自我概念的固著。 認識心性的真實：經中對如來藏和唯識的闡述，幫助修行者認識到心的廣大和無邊，以及心識運作的微妙機製，從而開發內在的智慧和光明。 證悟空性的智慧：通過對“無自性”和“空”的深入理解，修行者能夠破除二元對立的思維模式，達到一種超越言語和概念的智慧境界。 指導修行實踐：經中提齣的五法三自性等概念，為修行者提供瞭具體的觀察和體悟方法，幫助他們一步步地淨化心識，走嚮解脫。 總而言之，《楞伽經》以其包容萬象的智慧，深刻地揭示瞭宇宙人生的真相，為一切尋求真理的生命指明瞭方嚮。它是一部曆久彌新、永放光芒的經典，值得我們反復研讀，細心體會。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這部經典的閱讀過程更像是一場智力的馬拉鬆。它對讀者的要求很高，需要極大的專注力去跟上作者的論證節奏。我發現，僅僅是理解那些專有名詞的定義就已經需要下不少功夫，更遑論將它們融會貫通到對整個宇宙觀的構建中去瞭。我尤其欣賞其中對“分彆心”的批判，那份對執著於二元對立的尖銳剖析，至今讀來仍然振聾發聵。它毫不留情地揭示瞭我們日常思維模式中的種種陷阱和自縛。但這種挑戰性也恰恰是它寶貴之處，因為它拒絕提供廉價的答案。每一次的突破和理解，都伴隨著心智上的顯著提升。我感覺自己不是在被動地接收信息，而是在主動地參與構建一個認知體係。這本書需要被反復閱讀，每次重溫都會有新的領悟，因為我們自身的心境在變，對文字的解讀自然也隨之深化。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我首先被它的行文風格所吸引。它有一種古典的、近乎口語化的敘事魅力，盡管主題極其高深，但錶述上卻保持瞭一種令人驚奇的通暢性。我曾嘗試去理解那些復雜的概念，比如“阿賴耶識”是如何攝持一切的，書中提供的比喻和類比恰到好處，為我這樣的初學者搭建瞭一座堅實的橋梁。最讓我感觸的是，它沒有將“覺悟”描繪成遙不可及的彼岸，而是將其視為一種內在本具的潛力，需要通過正確的認知和修行去喚醒。這種強調內在主觀能動性的觀點，極大地鼓舞瞭我。相比起一些晦澀難懂的論著，這部作品更像是一位經驗豐富的導師，循循善誘，為你點亮前路上的迷霧。書中的對話場景設計也十分精妙，通過不同角色的提問與解答，將原本單嚮的教導，轉化成瞭一場富有張力的思想交鋒，使得閱讀體驗充滿瞭活力和代入感。

評分☆☆☆☆☆

這部著作最打動我的，是它背後所蘊含的強大慈悲與平等精神。盡管探討的是最形而上的本體論問題，但其落腳點始終是對眾生痛苦的關懷。它並非隻談論空性，而是闡述瞭如何通過對實相的徹底瞭知，來徹底消除煩惱的根源。這種由徹底的智慧導嚮徹底的解脫的路徑描繪得非常清晰。我印象深刻的是，書中對於“三界唯心”的闡釋，它將我們所感知的外部世界，完全內化為心識的變現，這極大地改變瞭我看待日常經曆的視角。此後，當我麵對挫摺時，不再容易將責任完全推嚮外界，而是更關注自己內在的反應機製。這種內在的迴歸，帶來的安定感是任何外在的成功都無法比擬的。它提供瞭一種終極的內在安全感。

評分☆☆☆☆☆

這部捲帙浩繁的經典，初翻開時便感受到一股撲麵而來的古老氣息，仿佛能穿越時空，直接與那遠古的智慧對話。我特彆留意瞭其中關於“心識”與“境界”之間微妙關係的論述，那份對人類精神世界探索的深度，著實令人震撼。書中對世間萬象的剖析細緻入微，並非泛泛而談，而是深入到事物最本質的結構層麵，讓人在閱讀的過程中，不得不停下來，反復咀嚼那些看似簡單實則蘊含無窮哲理的詞句。尤其是探討“瞭彆境”與“真如”時，作者那種層層遞進、步步深入的邏輯推演，展現瞭一種極高的思辨能力。讀完一個章節，常常需要閤上書本，在靜默中消化那股衝擊力。它不像有些佛經讀起來那樣側重於教誡和儀軌，更多的是一種對終極實在的探尋和揭示，坦率而又深刻，讓人對自身存在的意義有瞭全新的審視角度。這本書無疑是為那些願意投入時間與心力，去探究宏大哲學命題的求道者準備的。

評分☆☆☆☆☆

這部經典在結構上的嚴謹性，給我留下瞭深刻的印象。它不像一些早期佛教典籍那樣，更側重於故事和教諭的傳播，它更像是一部經過精密計算的理論體係的奠基之作。每一個論證的展開都像是建築學上的精確測量，層層支撐，無懈可擊。閱讀它，需要像解開一個復雜的謎題一樣，去梳理概念之間的關係網。我特彆關注瞭其中關於“法界”與“遍一切處”的描述，那份將個體與整體無礙連接的宏大視野，徹底顛覆瞭我原有的局限性認知。這本書不是用來讀完就束之高閣的，它更像是一份需要長期實踐和內省的指南。它強迫你進行一種深度的自我觀照，去檢驗自己的認知是否真的符閤它所揭示的終極真實。這需要極大的毅力和對真理的純粹渴求。

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