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傅佩荣著

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发表于2024-12-23

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图书介绍

出版社：北京联合出版公司

ISBN：9787559618511

版次：1

商品编码：12344473

包装：平装

开本：32开

出版时间：2018-05-01

用纸：特种纸

页数：240

正文语种：中文

图书描述

产品特色

编辑推荐

★ 华人世界著名国学导师傅佩荣教授全新力作！

华人世界哲学巨擘傅佩荣教授ZUIxin作品，融合当代人的生活，讲述传承两千余年的中国智慧。解你所需，授你所用。

★主题式讲解轻松好读，快速进入传统精粹内容。

本书分为四大主题，每个主题下又包含更为具体的小标题，简洁明了，轻松好读。适合现代人阅读习惯。快速精准进入内容。

★打破古文壁垒，生动、简明，直达先哲思想源头。

轻松阅读，快速读懂古人智慧。打破哲人和著作的对立，打破考据和俗讲的分界。以全新的方式讲人性、讲人格、讲何为道、讲何为圣。快速索引，直达内容。

★身心相合万物齐一学庄子逍遥而游，得从容人生

这是一部智慧之书，道家出世，淡泊无为但又有所行动，看本书有所得，有所用。学习庄子体悟“未始有物”，不论身在何处，皆能快乐自在。

内容简介

备受年轻人欢迎的国学导师，傅佩荣教授全新力作！中国四哲经典系列新书，系列重磅作品之《傅佩荣讲庄子》。

老子开创道家思想后，庄子将之发扬光大，

　他生于战国时代中期，其思想讲求顺应时代变化，随遇而安，

　让自己免于外在的干扰和伤害。司马迁称庄子“其学无所不窥”，可见其博学多闻，聪慧异常，对各方书籍多所涉猎，以故事阐述精妙的人生哲理。

　本书以浅显易懂的文字，探究庄子的人生哲学与丰富的寓言。强调外化而内不化。内心与道同在，就可以与他逍遥而游。

作者简介

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学 ,荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现为台湾大学哲学系、所教授。

傅教授积累五十年在中西哲学方面的训练，在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越成就。其学术论著贯通古今中西，结构严谨，创见迭出，是当代华人世界公认的一流国学研究专家。傅教授是曾担任央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》等节目的主讲。被台湾《民生报》评选为大学ZUI热门教授，并获台湾地区教育主管部门颁发的教学特优奖。其作品曾获台湾中正文化奖、ZUIgao文艺奖。

傅教授著作甚丰，著有《哲学与人生》、《儒道天论发微》、《儒家哲学新论》、《论语之美》、《西方哲学史》等专业著作共一百余种。

精彩书评

傅先生对于国学真有心得，而且善于简洁清晰地表达。我很欣赏傅先生眼界和心胸的开阔，他在讲课中做到了两个打通：其一，打通各个领域；其二，打通中西哲学。作为一个有着活泼心智的爱智者，他把思想的乐趣传递给每一个人。

　　 ——周国平（著名哲学学者、散文家）

傅先生对于国学研究是很有功力的学者，他的学术成就非常高，尤其是把国学讲得那么生动而又贴近人心，实属难得。

　　 ——李存山（中国社科院中国哲学研究所主任/中华孔子学会副会长）　

傅教授是我所听过课的中国所有的国学专家中，讲得ZUIhao的一位讲师。尤其是他能站在中西文化的制高点上来诠释中国传统文化的现代意义，视野很不一样。

　　 ——邹先生（北大历史系国学培训班学员）

精彩书摘

富贵暗藏危机

人的自我有追求富贵的欲望，儒家其实不反对富贵，只要手段正当。然而庄子更进一步探讨：得到了富贵，就能够真正享受吗？

《庄子·盗跖》提到有钱人的六种痛苦：

第一，有钱人听的是钟鼓管乐等美好的声音，品尝的是牛羊美酒等山珍海味，畅快其心意，遗忘其正业，这是迷乱。

第二，有钱人很容易气盛，财大气粗。穷人就是气虚，看到别人都很客气，容易谄媚别人。盛气凌人的人就如负重走山坡，可以说是劳苦了。而比庄子晚了将近两千年的莎士比亚也说：“有钱人就像一头驴子，驮着沉重的金币走完一生。”多累！

第三，有钱人容易生病。贪财而体弱，贪权而精疲力竭。安静时就沉溺在钱与权之中，身体强壮时就盛气凌人，这可以说是患病了。

第四，有钱人不会满足。为了求富、为了争利，财富堆积得像墙一样高也不知收敛，仍然贪得无厌，真是耻辱。

第五，钱财聚集根本用不完，还刻意迎求而不舍，满心烦恼还贪求不止，这是忧虑了。因为他希望更有钱，总是与比尔·盖茨相比，那永远比不上。

第六，恐惧。在家里担心小偷打劫，严密防守；出门时害怕强盗伤害，不敢独行。

迷乱、劳苦、患病、耻辱、忧虑、恐惧，听起来简直是人间最悲惨的遭遇，但是庄子却拿来形容有钱人。当然，如果你宁愿忍受这种悲惨的遭遇也要有钱，那就没办法了，庄子跟你没什么好说的。

人一旦有钱了就有烦恼，那么做大官呢？似乎也不见得快乐。庄子其实是有机会做大官的，因为他学问好、智慧高。《庄子·列御寇》记载，有人想请庄子出仕，话才刚刚说完，庄子立刻向对方说了一个寓言故事（庄子很喜欢用比喻的方式来表达想法，尤其是寓言），他说准备做祭祀用的牛活着的时候，吃的是青草大豆，身上还披着锦绣的彩衣。一旦到了祭祀时期，被牵到太庙里去，这个时候就算想做一头孤单的小牛都来不及了。由此可知，做大官虽然地位崇高，但天天上班也是很辛苦的。

《庄子·秋水》记载，楚国的国君知道庄子很有本事，想请他做官，派了两位大夫去当说客。那时庄子正在濮水边钓鱼，两位大夫走到他身后说：“先生，我们国君想请先生负责政务。”庄子听他们的口音，就猜到他们是楚国人，于是头也不回地说：“你们是从楚国来的吗？”两人听了答道：“是的。”庄子又说：“你们楚国的庙堂之上有一只神龟，死了三千年，骨头装在盖着锦绣的竹箱里。请问那只乌龟是喜欢死了变成骨头被人家供奉，还是喜欢活着但能在烂泥堆里夹着尾巴打滚呢？”两位大夫听了立刻回应：“当然喜欢活着在烂泥堆里打滚。”庄子说：“对，我就是想活着在烂泥堆里打滚。”

庄子头也不回，代表这种情形经常发生。有些国君知道他很聪明、口才又好，都想请他去做官。庄子有一个朋友叫惠施，他是整部《庄子》中，庄子唯一一个有名有姓的朋友。司马迁的父亲司马谈讲古代六家，儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家，名家就是其中一个学派，而惠施是名家的领袖。名家钻研逻辑与语言分析，惠施认为天下没有人辩得过他。若你问他，天比地要高吗？他会说错，天跟地是一样平的，因为高低需要标准，从天来看地，地是高的；从地来看天，天是高的。他的歪理很多，但每每碰到庄子就无计可施。

《庄子·秋水》记载，惠施担任梁惠王的宰相时，庄子要去看他，有人告诉惠施说：“庄子来这里，是想取代你的宰相之位。”惠施听了相当惊慌，下令在都城内搜寻庄子，到处张贴庄子的画像。庄子反倒主动前去，直接走进宰相府，一看到惠施就说了一则寓言：南方有一种鸟叫鹓刍鸟，从南海飞到北海。这只大鸟飞翔时，不是梧桐树它不停下来栖息，不是竹子的果实它不停下来吃，不是甘美的泉水它不停下来喝。有一只鹞鹰抓到一只腐烂的老鼠，鹓刍鸟刚巧从空中飞过去，鹞鹰就大怒一声：“呵！”如今你也想用你的梁国来吓我吗？这个寓言非常刻薄，惠施虽然感到不悦，却也无可奈何，因为他确实担心庄子会抢走他的宰相之位。

《庄子·则阳》蜗角之争的故事中，戴晋人应该就是庄子的化名。故事发生在魏国，其首都后迁到大梁，所以又称梁国。魏国和齐国的国君订立了盟约，齐国国君却违反了约定，魏国国君大怒，打算派刺客去暗杀齐国国君。将军公孙衍知道后说：“不行！我觉得太可耻了，您是国君，怎么可以用普通百姓的手段呢！我是将军，我愿意率领二十万大军去攻打齐国，打得他们片甲不留。”季子知道后却说：“我反对。两国之间最好和平相处，我们已经有七年没有打仗了，这是大王您基业稳固，现在要是出兵，就等于一下子把筑起的七八十尺高的城墙给弄倒了。”华子听闻，对于两人的意见都表示鄙夷：“赞成作战的是不对的，反对作战的也不对，说别人不对的也不对。”无论怎么做都不对，魏国国君也不知道该如何是好，最后惠施知道了，引见戴晋人，戴晋人用蜗牛之角来做比喻，魏国国君认为他说得极有道理，最终便决定放弃攻打齐国。

身处乱世，即便拥有富贵也不见得快乐，不过就算到了后代的太平时期，很多身处高位的人也不见得能善终。

但求明哲保身

身处乱世，庄子但求明哲保身，然而他这样的心态及做法，使他的生活陷入极端的困境。

庄子是宋国蒙人，宋国是一个处境非常特别的国家，周朝灭了商朝之后，将其后裔分封在宋国。宋国人是亡国之君的百姓，受到不公平的待遇是可以理解的，若是有人嘲笑宋国人，绝不会受到反驳。庄子曾做过蒙地的漆园吏，吏就是一个小公务员，连官都算不上，就跟孔子年轻时当过委吏一样。庄子负责管理漆园，漆在古代不是指油漆，而是一种黏剂，盖房子、制作桌椅都会使用。这种简单的职位对庄子来说实在太委屈了，而且他也不想为五斗米折腰，后来干脆辞官回家编草鞋。

《庄子·列御寇》提到，庄子的邻居曹商代表宋国出使秦国，秦王赏给他一百辆车。他回到宋国，看到庄子忍不住笑道：“像你这样住在穷街陋巷，困窘地编织鞋子维生，我做不到。但是代替大王出使，获赠很多车子，这是我的本事。”曹商没有意识到在庄子面前炫耀是一件危险的事，庄子立刻回道：“听说秦王身体有疾，替他舔治痔疮就能获得车辆，你该不会是帮他治病了吧！”庄子几句话就把曹商形容成是因为卑躬屈膝才得到秦王赏识的低下之人，曹商受到这次教训，以后再也不敢在庄子面前多说什么了。

《庄子·列御寇》另有记载，有人去拜见宋王，获赐十辆马车，他就以这十辆马车向庄子夸耀。庄子说：“河边有一户穷人家，靠编织芦苇为生，做儿子的潜入深渊，得到价值千金的宝珠。做父亲的对他说：‘拿石头来敲碎它！千金宝珠一定藏在九重深渊黑龙的颔下，你能取得宝珠，一定是因为它正好在睡觉。如果黑龙是清醒的，你还能保住小命吗？’现在宋国的形势更胜过九重深渊，宋王的凶猛更胜过黑龙，你能得到马车，一定是因为他正在睡觉，如果宋王是醒着的，你就要粉身碎骨了。”这种故事讲多了，庄子也不敢去碰政治了，虽然有点自己吓自己，但也不是没有道理。

《庄子·列御寇》提到朱泙漫学屠龙术，耗尽家财学了三年终于学会，但学会之后却感到困扰，因为他找不到龙可以对付，一身的本事完全无用武之地。这个寓言旨在告诉我们，大的国家就像一条龙，但现在没有人给你机会，所以学会屠龙术也没有用。金庸小说中的屠龙刀就是从这里得到的灵感。

前言/序言

自序

值得做的事很多，但我一生做不了几件；值得念的书很多，但我一生念不了几本。因此，面对自己短暂的一生，人首先要学会的就是“给一个说法”：我做这几件事，我念这几本书，以及我选择如何如何，都需要一个合理的解释。

这无异于探讨一个大问题：人生有什么意义？因为“意义”不是别的，而是“理解之可能性”。我过这样的生活，以这种方式与人来往，这一切作为是“可以理解的”吗？如果说不出所以然，也就是没有一个说法，那么，我的人生就谈不上什么意义，只是人云亦云，随俗浮沉，十六个字就讲完了：“生老病死，喜怒哀乐，恩怨情仇，悲欢离合。”其他的大道理都只是风声吹过而已。

面对如此处境，似乎只有一条出路，就是“爱好及追求智慧”，而这句话恰好是古希腊时代对“哲学”一词的原始定义。不过，我在此不是要介绍西方哲学，我要推荐的是与我们一样使用中文的、中国古人的哲学。虽说是古人，但一点也不老旧；他们使用古文，却依然照亮了今日世界。苏格拉底有一个年轻朋友，这个朋友借酒装疯，说出他对苏格拉底又爱又恨的心情：“他使我觉悟生命不该因循苟且，忽略自己灵魂的种种需要，迷失在政治往还的生涯中。我起初无法接受，掩耳疾走，背他而去。他是唯一使我觉得自己可耻的人。我曾多次暗咒他早早死了才好，但我又知果真如此，则我的哀伤将远远盖过我的欣喜。”

“掩耳疾走，背他而去。”我好像也曾有过这样的念头，但针对的“他”是谁呢？不是别人，就是我在这儿要向大家介绍的“孔子、孟子、老子、庄子”。他们并称为“中国四哲”，但我年轻时，只觉得他们难以亲近，也不易理解。孔子说话精简扼要，如念格言金句；孟子倡言仁政理想，结果落个好辩之名；老子看似很有见地，内容却是恍惚难解；庄子寓言常有巧思，让人感叹浮生若梦。我曾想过，如果没有这四哲，我们求学时会不会轻松一点，传统的包袱会不会减少一点？

现在我明白了。如果没有他们，我的哀伤将远远胜过欣喜，甚至这一生只剩下十个字：重复而乏味，茫然过日子。读懂他们的文字，领悟他们的思想，实践他们的教导，品味他们的智慧，然后这才发现自己身为中国人，并且能够从小使用中文，是一件无比幸福的事。

他们身处危机时代，虚无主义的威胁有如张牙舞爪的恶魔。孔子与孟子代表儒家，主张“由真诚引发内心行善的力量”，使价值的基础安立于人性中，如此可化解价值上的虚无主义。老子与庄子代表道家，主张“凡存在之物皆有其来源与归宿”，那即是作为究竟真实的道，如此可消除存在上的虚无主义。前者重视“真诚”，后者肯定“真实”，殊途同归，但皆使人的生命展现明确意义，有如丽日当空、光明普照，而人生的喜悦与快乐也有如空气般自然遍存。

我归纳儒家思想为四字诀：对自己要约，对别人要恕，对物质要俭，对神明要敬。至于道家，也有另一套四字诀：与自己要安，与别人要化，与自然要乐，与大道要游。这简单的八字心得，可以在这四本书中找到详细的说明。

“孔孟老庄”四哲，每一位都是千年难遇的良师与益友。我研究中西哲学四十余年，最大的收获就是学习并了解这四哲的思想。我出版有关他们思想的书籍与有声书很多，现在这一套书原是一系列四十八讲的课程，整理成文字稿再经修订而成，所以内容浅显易懂，文字轻松可读，结构完整周延，论述一气呵成。不限时空，随手翻阅，压力不大，心得甚深。谈到“哲普”作品，目的不正是如此吗？

本书之整理，要感谢叶莲芬小姐，她在中学担任繁忙的辅导工作之余，在短时间之内全力完成任务。出版社的编辑们也付出很大的心力，非常感谢。每次出新书，我都喜忧参半。喜的是心得可以与人共享，忧的是我还可以做得更好啊！

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