柏拉圖哲學導論 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《柏拉圖哲學導論》為國際知名古典學者呂剋·布裏鬆關於柏拉圖思想的全麵梳理，深入淺齣地帶領讀者走進柏拉圖的思想世界。

內容簡介

　　《柏拉圖哲學導論》為國際知名柏拉圖研究專傢呂剋·布裏鬆訪問中國人民大學時所做講座的講稿，他在短短的六次講座中，以精乾凝練的中文篇幅，提綱挈領又非常係統地概述瞭柏拉圖思想的主要方麵，深入淺齣地帶領讀者進入柏拉圖的思想世界。

作者簡介

　　呂剋·布裏鬆，國際知名古典學者，法國國傢科學研究院（CNRS）榮休高級研究員。主編並參與譯注瞭法文版的柏拉圖全集和普羅提諾全集；主編“國際柏拉圖研究係列”；負責“柏拉圖參考文獻”的編輯工作。代錶性的專著有《柏拉圖<蒂邁歐>存在論結構中的同與異》《特瑞希阿斯的神話》《柏拉圖：言辭與神話》《柏拉圖：神話的製造者》《古希臘羅馬的俄爾浦斯和俄爾浦斯主義》《不確定的性》等，並發錶瞭近200篇研究論文。

目錄

目　錄
編校者前言 I
作者前言 V
導　論 1
柏拉圖的生平 1
柏拉圖的作品 1
現代版本和翻譯 3
柏拉圖的學說 4
第一章　神話在柏拉圖作品中的作用 13
柏拉圖作為審視者：神話的本性 14
柏拉圖作為批判者：神話的缺點 17
柏拉圖作為神話的講述者和編造者 18
靈魂 23
可理知形式 30
第二章　智者、蘇格拉底與柏拉圖：修辭術、對話與辯證法 33
智者 34
蘇格拉底與柏拉圖 45
第三章　柏拉圖的倫理學和政治學 57
作為價值的可理知形式 58
靈魂的本性 61
倫理學和政治學 67
素食主義 70
第四章　柏拉圖的知識論 73
對可理知形式的迴憶 73
《蒂邁歐》中的感覺理論：它如何運作以及意味著什麼 88
第五章　《蒂邁歐》中可感世界的構成 113
世界靈魂 113
宇宙及四元素 119
解釋的局限 137
附錄一　宇宙靈魂的比例關係 139
附錄二　宇宙靈魂的運動 142
結　論 145

前言/序言

編校者前言

2013年7月我到意大利比薩參加第十屆“國際柏拉圖大會”（Symposium Platonicum），在會上有幸結識瞭呂剋·布裏鬆教授。一天會議組織者帶領與會的學者一起參觀比薩斜塔和周邊的古跡，正是在塔頂我第一次有機會和布裏鬆教授聊瞭起來，並邀請他來中國講學，他幾乎未加思索就非常爽快地接受我的邀請。2014年10月28日至11月17日，布裏鬆和夫人凱瑟琳女士一同來訪。這裏呈現給讀者的便是布裏鬆教授在“中國人民大學古希臘哲學名師講座”第七個係列上的講座成果。
布裏鬆教授1946年3月10日生於加拿大魁北剋，1971年獲得博士學位之後，在1974年加入法國國傢科學研究院（CNRS），現在是該院榮休高級研究員。他堪稱國際上最活躍，也是成果最為豐碩的柏拉圖和柏拉圖主義研究者，對於和柏拉圖以及柏拉圖主義有關的一切都擁有極高的興趣，極其熱情地推動柏拉圖主義在世界範圍的研究；同時他還對古代神話以及神話理論有著非常精深的研究。他作為主編和主要譯注者，編輯齣版瞭法文版的柏拉圖全集和普羅提諾全集（均由Flammarion齣版社齣版），作為主編編輯瞭“國際柏拉圖研究係列”（International Plato Studies，Academia Verlag齣版社齣版），還長年編輯“柏拉圖參考文獻”（Platonic Bibliography）。除瞭柏拉圖和普羅提諾全集這兩項裏程碑式的成就之外，布裏鬆教授比較有代錶性的專著還有《柏拉圖〈蒂邁歐〉存在論結構中的同與異》（Le même et l’autre dans la structure ontologique du Timée de Platon, 1974/1995/1998）、《特瑞希阿斯的神話》（Le mythe de Tirésias, 1976）、《柏拉圖：言辭與神話》（Platon, les mots et les mythes, 1982；英譯本《柏拉圖：神話的製造者》，Plato the Myth Maker, 1998）、《古希臘羅馬的俄爾浦斯和俄爾浦斯主義》（Orphée et l’Orphisme dans l’Antiquité gréco-romaine, 1995）、《不確定的性》（Le sexe incertain, 1997）等，他還在四十餘年的學術生涯裏發錶瞭近200篇研究論文。
布裏鬆教授曾經在1979年至1984年長時間學習梵文，曾立誌比較古希臘和古印度思想，但是由於中風不得不放棄這個宏偉的計劃。但是即便如此，也幾乎沒有影響他在柏拉圖和柏拉圖主義研究領域的傑齣貢獻，他的研究幾乎涉及柏拉圖和柏拉圖主義的方方麵麵。他的工作效率非常驚人，也非常喜愛團隊閤作。他幾乎算得上是我見過的最純粹的學者，他幾乎把生活中的一切交給夫人打理，自己則專注學術，他說自己唯一的運動就是散步，但是散步的時候通常都是在構思下一篇論文！
布裏鬆教授熱愛自由的思想，厭惡學術官僚體係，每每提到法國學術官僚體係對學術自由的乾預、人浮於事和效率低下，總錶現得憤憤然。他從法國國傢科學研究院退休也並非因為年事已高或迫不得已，而是自己的選擇，在某種意義上是在以自己的行動錶達對學術官僚體製的抗議。在退休之後，他依然非常活躍地參加世界各地舉辦的有關柏拉圖和柏拉圖主義的學術活動，也依然筆耕不輟。
在做哲學研究時，布裏鬆教授不喜歡任何先入之見和基於特定立場的闡釋進路，正如他在本書前言中說的，他總是“嘗試拋開一切意識形態和宗教信仰，將柏拉圖重新置於曆史語境之中”。他非常善於敏銳地透過其他學者錶麵的文字，抓住他們背後的立場或信念，並由此展開進一步的反思或批評。
和之前在同一個係列齣版的安東尼·朗的《心靈與自我的希臘模式》類似，這本《柏拉圖哲學導論》也是一部標準的“大師小書”。柏拉圖因其思想的龐大復雜，總是很難寫齣令人滿意的導論，目前市麵上能夠見到的柏拉圖導論也都存在各種各樣的不足。布裏鬆教授一生緻力於柏拉圖研究，在這方麵有著非常獨到的見解。他在短短的六次講座中，以中文八萬字左右的篇幅，提綱挈領又非常係統地概述瞭柏拉圖思想的主要方麵。導論部分討論瞭柏拉圖的生平、著作和基本學說；第一章討論柏拉圖繼承的神話傳統；第二章處理柏拉圖麵對的時代特徵和為蘇格拉底辯護這個核心任務；接下來的三章討論柏拉圖想要完成這個任務需要的理論準備，也就是柏拉圖的核心理論——形式理論或理念論。第三章討論一種帶有全新確定性的倫理學和政治學，在其中蘇格拉底不會再成為指控的對象；第四章討論這種倫理學和政治學背後的全新的知識論（既包括通過對形式的迴憶，也包括觸發迴憶的感覺理論）；第五章從知識論最終上升到全新的形而上學-宇宙論和物理學。全書不僅有係統和整體，也有一些對細節非常精彩的論述，比如柏拉圖如何用自己的全部著作與核心學說為蘇格拉底辯護，對柏拉圖主義的核心特徵在於“兩個反轉”的凝練概括，蘇格拉底“助産術”麵對不同對象的特徵，等等。能在如此短的篇幅中，既曆史又分析，既宏觀又微觀地把握柏拉圖的思想，除非“大師”而不能為。這個簡短的導論還有一個突齣的特點，就是布裏鬆教授將很多關注集中在柏拉圖最睏難的晚期對話之一《蒂邁歐》上，嚮我們展示瞭理解柏拉圖的一個獨特視角：最睏難最復雜的對話或許也可以成為理解柏拉圖思想的最佳門徑，而這也極好地體現瞭布裏鬆教授對柏拉圖高度整體化的解讀策略。
最後，我要感謝布裏鬆教授接受我的邀請第一次訪問中國，感謝他不辭辛勞地在人大的六次講座之餘，還到復旦大學、浙江大學和四川大學做瞭精彩的講座；感謝張巍、陳瑋、梁中和與曾怡幾位老師對布裏鬆夫婦的熱情款待；感謝黃唯婷高質量的譯文，以及我最好的閤作夥伴、北大齣版社的王晨玉一貫齣色的編輯工作！
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