基本信息
書名:中華傳世傢訓經典(全四捲)
定價:380.00元
作者:郭齊傢,李茂旭
齣版社:人民日報齣版社
齣版日期:2009-09-01
ISBN:9787802088689
字數:2280000
頁碼:共四冊
版次:1
裝幀:盒裝
開本:16開
商品重量:0.981kg
編輯**
本書上起先秦,下迄現當代,通過精選分類,收錄瞭中國曆代400多位作者共2000餘則傢訓作品。
全書以其內容共分“勵誌·勉學”、“修身·處世”、“治傢·為政”、“慈孝·婚戀養生”四捲本,八部分,每部分以朝代為序,分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清、近代、現當代八篇分彆介紹。這樣縱橫交織,既可以讓讀者看到曆代傢訓的全貌,又可以瞭解某一作者在不同方麵的觀點和論述。在每一篇傢訓的安排上,以精簡的題解讓讀者首先瞭解該篇傢訓的主旨;具體內容則包括原文、注釋和譯文,讓讀者能全麵理解傢訓內容的要領。為便於理解原文,注釋采用夾注形式。譯文力求文辭優美,貼切順暢。有興趣的讀者可以結閤注釋研讀原文。為進一步讓讀者瞭解傢訓作者所處的社會曆史背景、主要思想和著作,本書*後一捲附有簡要的作者小傳。
內容提要
“慈”是指長者對晚輩的撫愛;“孝”是指晚輩對長輩的贍養和尊敬。“慈”與“孝”構成瞭中國傳統文化重要的文化背景,同時也反映瞭中國傳統文化中的重要道德標準和傢庭教育的基礎。隻要傢庭存在,“慈孝”這一基本的人倫道德便有其不可替代的價值。古人認為,父母對子女的慈愛純粹齣於一種無私的天性,“慈父之愛子,非為報也,不可內解於心……三月嬰兒,未知利害也,而慈母之愛諭焉者,情也”(《淮南子·繆稱訓》)。孟子日:“丈夫(男孩)生而願為之有室,女子生而願之有傢。父母之心,人皆有之”(《孟子·滕文公下》)。但是,古人同時強調,父母對子女應愛之有道,如果一味地溺愛,便不是真正的愛子女,而是害子女瞭。司馬光說:“天愛之,當教之以成人,愛之而使陷於危辱亂亡,烏在其能愛子也?”“愛而不教,適所以害之也”(《溫公傢範》)。因此,溺愛並不是真正的慈,“慈者非違理之謂也,必也盡教訓之道手”,正確的愛子之道,應該是“導之以德義,養之以廉遜,率之以勤儉,本之以慈愛,臨之以嚴恪,以立其身,以成其德”(《內訓》)。同時“要須長其忠厚之情,驅其殘惡之性,不得以為猶子而始縱惜也”(《闆橋傢書》)。這些金玉良言,足應為今之為父母者深省之。
目錄
捲 勵誌·勉學
勵誌
一、先秦篇
二、秦漢篇
三、魏晉南北朝篇
四、隋唐五代篇
五、宋遼金元篇
六、明清篇
七、近代篇
八、現當代篇
勉學
一、先秦篇
二、秦漢篇
三、魏晉南北朝篇
四、隋唐五代篇
五、宋遼金元篇
六、明清篇
七、近代篇
八、現當代篇
第二捲 修身·處世
修身
一、先秦篇
二、秦漢篇
三、魏晉南北朝篇
四、隋唐五代篇
五、宋遼金元篇
六、明清篇
七、近代篇
八、現當代篇
處世
一、先秦篇
二、秦漢篇
三、魏晉南北朝篇
四、隋唐五代篇
五、宋遼金元篇
六、明清篇
七、近代篇
八、現當代篇
第三捲 治傢·為政
治傢
一、先秦篇
二、秦漢篇
三、魏晉南北朝篇
四、隋唐五代篇
五、宋遼金元篇
六、明清篇
七、近代篇
八、現當代篇
為政
一、先秦篇
二、秦漢篇
三、魏晉南北朝篇
四、隋唐五代篇
五、宋遼金元篇
六、明清篇
七、近代篇
八、現當代篇
第四捲 慈孝·婚戀養生
慈孝
一、先秦篇
二、秦漢篇
三、魏晉南北朝篇
四、隋唐五代篇
五、宋遼金元篇
六、明清篇
七、近代篇
八、現當代篇
婚戀養生
一、先秦篇
二、秦漢篇
三、魏晉南北朝篇
四、隋唐五代篇
五、宋遼金元篇
六、明清篇
七、近代篇
八、現當代篇
作者介紹
文摘
序言
老實說,剛開始接觸這套書時,我有點擔心文言文的閱讀障礙,但實際體驗下來,發現編者們的編排方式非常人性化。他們不僅提供瞭原文,還在關鍵處做瞭細緻的白話解釋,使得即便是對古典文學不太熟悉的普通讀者也能順暢理解其內涵。更絕妙的是,他們將一些看似抽象的德行,與具體的曆史事件或人物品格掛鈎,使得這些古老的訓誡瞬間“活”瞭起來,不再是束之高閣的教條。這種“活化”的處理,極大地降低瞭閱讀門檻,讓《易經》中的哲思、諸葛亮的《誡子書》中的警示,都能以一種更貼近現代人思維習慣的方式被吸收和內化,這一點非常值得稱贊,體現瞭編輯團隊深刻的讀者洞察力。
評分這本《中華傳世傢訓經典(全四捲)》的裝幀設計確實讓人眼前一亮,封麵的設計典雅大氣,那種古樸的韻味和現代的質感結閤得恰到好處,拿在手裏分量十足,一看就知道是經過精心打磨的齣版物。我特彆喜歡它紙張的選用,那種略帶米黃色的質感,不僅保護瞭視力,也讓閱讀的體驗更添一份沉靜。每一次翻開,都能感受到文字在指尖的呼吸,那種踏實感是速食文化中難得的慰藉。尤其欣賞它在注釋和校對上的嚴謹態度,在整理這些承載著幾百年曆史的傢訓時,每一個字、每一個標點都關乎傳承的準確性,從我翻閱的幾頁來看,編者們顯然在這方麵下瞭大功夫,讓人感到由衷的敬佩。這種對細節的執著,使得這部典籍不僅僅是一套書,更像是一件值得珍藏的文化瑰寶,體現瞭人民日報齣版社一貫的高水準。
評分閱讀這部匯集瞭中國古代諸多名門望族的傢訓集,我最大的感受是那種撲麵而來的曆史厚重感與現實的強烈對照。它並非枯燥的教條羅列,而是通過一個個鮮活的傢族故事和祖訓片段,勾勒齣古人對於修身、齊傢、治國平天下的係統思考。比如其中關於“慎獨”的論述,放在今天這個信息爆炸、人際關係日益復雜的時代,其警醒意義不亞於一次心靈的洗滌。不同傢族的傢訓側重點各異,有的強調耕讀傳傢,有的力主剛正不阿,有的則側重於為人處世的圓融,這種多元化的智慧交織在一起,構成瞭一幅極其豐富的倫理圖譜,讓我開始反思自己傢族的傳承脈絡,以及我們正在嚮下一代傳遞著何種“精神遺産”。
評分這四捲本的體量,決定瞭它不是一本可以一口氣讀完的“快餐讀物”,而更像是案頭常備的“精神工具箱”。我發現自己經常會在處理一些棘手的傢庭事務或教育孩子方麵遇到睏惑時,會隨機翻開其中一捲,往往能從中找到恰到好處的啓發。它不像現代育兒書籍那樣提供一套標準化的流程,而是提供一種思考的框架和高度,讓你學會從更宏大、更長遠的維度去看待眼前的小矛盾。這種潛移默化的影響,比任何直接的灌輸都要有效。它強迫你慢下來,去咀嚼那些跨越時空的智慧,最終在自己的生活中找到一種平衡和定力,這種內在的收獲,纔是這套經典帶給我最寶貴的財富。
評分這套書的價值遠超齣瞭單純的傢風教育範疇,它其實是一部微縮的中國傳統社會倫理史和管理哲學教材。通過對不同階層、地域傢族的傢訓進行比較研究,我發現瞭一個有趣的現象:無論時代如何變遷,對“誠信”與“勤勉”的要求始終是貫穿始終的主綫。但更深層次的是,它揭示瞭古代士大夫階層如何構建其內在的精神秩序和外部的社會責任感。例如,某篇傢訓中關於“量力而行,不妄取”的告誡,實際上是對權力邊界和財富獲取方式的深刻反思,這對於我們當下提倡的“健康價值觀”和社會公德建設,提供瞭極具參考性的曆史視角,可以說是古為今用,提供瞭極佳的參照係。
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