異端的權利 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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[奧地利] 斯蒂芬·茨威格

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評分☆☆☆☆☆

##卡斯特裏奧和加爾文在茨威格的筆下是兩個極端卻又最終融閤。一個是為自由和真理而戰的鬥士，一個是自負專製的天纔獨裁者，他們都以宗教的名義尋找自身的立足之地。喜歡茨威格說故事的方式，一點都不晦澀，閱讀體驗很棒。

評分☆☆☆☆☆

##茨威格總是試圖反對專製，並且絲毫不吝他的冷嘲熱諷，曆史的自動重演在他看來就是赤裸裸的打臉。這場宗教迫害在他筆下哪裏算是傳記，根本就是一本煽動人心的宣傳冊子！“當我思考什麼是真正的異端時,我隻能發現一個標準:我們在那些和我們觀點不同的人們的眼裏都是異端。”求同存異是個理想，雖然它不應當隻存在於理想之中。PS：是翻譯的問題還是原文就是這個調調，讀起來總覺得好欠揍……

評分☆☆☆☆☆

##關於1553年加爾文在日內瓦燒死塞維特斯的那段曆史，塞維特斯因為反對三位一體，挑戰瞭加爾文的權威而被宣判為異端入罪。茨威格並沒有詳寫加爾文和塞維特斯的糾葛，主要是另一位，卡斯特裏奧得知此事後化名寫作瞭《論異端》，主張宗教寬容。全書重點在加爾文和卡斯特裏奧~~以前讀加爾文的《基督教要義時，並沒發現他是這樣一個獨裁者，他是一個認真的以神的名義處世的獨裁者。。。當然，書名可能更超越瞭時代，異端的權利，不僅是獨裁製度下的異端權利，在民主的眾裁製度下，異端又該有怎樣的待遇？

評分☆☆☆☆☆

##關於1553年加爾文在日內瓦燒死塞維特斯的那段曆史，塞維特斯因為反對三位一體，挑戰瞭加爾文的權威而被宣判為異端入罪。茨威格並沒有詳寫加爾文和塞維特斯的糾葛，主要是另一位，卡斯特裏奧得知此事後化名寫作瞭《論異端》，主張宗教寬容。全書重點在加爾文和卡斯特裏奧~~以前讀加爾文的《基督教要義時，並沒發現他是這樣一個獨裁者，他是一個認真的以神的名義處世的獨裁者。。。當然，書名可能更超越瞭時代，異端的權利，不僅是獨裁製度下的異端權利，在民主的眾裁製度下，異端又該有怎樣的待遇？

評分☆☆☆☆☆

##關於1553年加爾文在日內瓦燒死塞維特斯的那段曆史，塞維特斯因為反對三位一體，挑戰瞭加爾文的權威而被宣判為異端入罪。茨威格並沒有詳寫加爾文和塞維特斯的糾葛，主要是另一位，卡斯特裏奧得知此事後化名寫作瞭《論異端》，主張宗教寬容。全書重點在加爾文和卡斯特裏奧~~以前讀加爾文的《基督教要義時，並沒發現他是這樣一個獨裁者，他是一個認真的以神的名義處世的獨裁者。。。當然，書名可能更超越瞭時代，異端的權利，不僅是獨裁製度下的異端權利，在民主的眾裁製度下，異端又該有怎樣的待遇？

評分☆☆☆☆☆

##關於1553年加爾文在日內瓦燒死塞維特斯的那段曆史，塞維特斯因為反對三位一體，挑戰瞭加爾文的權威而被宣判為異端入罪。茨威格並沒有詳寫加爾文和塞維特斯的糾葛，主要是另一位，卡斯特裏奧得知此事後化名寫作瞭《論異端》，主張宗教寬容。全書重點在加爾文和卡斯特裏奧~~以前讀加爾文的《基督教要義時，並沒發現他是這樣一個獨裁者，他是一個認真的以神的名義處世的獨裁者。。。當然，書名可能更超越瞭時代，異端的權利，不僅是獨裁製度下的異端權利，在民主的眾裁製度下，異端又該有怎樣的待遇？

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##讀某一段的時候有種“這不是一九八四宗教版麼”的感覺。加爾文不隻是曆史書中半頁紙上介紹的宗教改革領導者。法國的人權宣言也不是起草者的一時心血來潮。

評分☆☆☆☆☆

##嚮卡斯特利奧緻以最崇高的敬意，他永遠活著。 而茨威格，則以他敏銳的思維，飽滿的感情和負責任的態度記錄瞭這一切，非常偉大。

評分☆☆☆☆☆

##MS被判火刑一事引發瞭SB的抗議，《論異端》和”答加爾文書“提到“異端”的相對性、人為規定性，宗教教義不明晰導緻宗教寬容的必要性，SB同時也是早於南特敕令就提齣一國兩教解決方案的人。茨威格的敘述很好地描繪瞭嚴苛的新教徒加爾文的性格，勾勒瞭日內瓦處於宗教高壓控製下人們的日常生活，也引發瞭我對日內瓦城市政治的好奇。結閤茨威格的濛田傳記，能感到他仍然是啓濛自由精神的信徒，因而作傳背後也有立場，可以切身感受到當時的思想氛圍，但也許過於簡單。茨威格是很好的文學傳記作者也是人文主義者，但立場過於鮮明，尤其對MS赴刑前的英雄主義渲染似乎有點過瞭，對加爾文的描述可能也帶有bias，並不深入，是文學傢的特權也是陷阱，需要抗拒誘惑。MS赴刑前與加爾文的相會倒是讓人想到《苦煉》的最後一幕，再次佩服尤瑟納爾。