发表于2025-04-06
《文人雅事:明人十八學士圖》為國立故宮博物院展覽“文人雅事-明人十八學士圖特展”圖錄。唐太宗登基後,命皇家畫師閻立本繪十八學士圖像,以彰顯禮賢下士之德,後世畫家也喜好援引此典故為畫題。明代中葉以後,宮廷貴族乃至文人士大夫頗流行於園林聚會,透過書畫器物之品鑒,營造出「閒雅好古」富有美感的生活方式。士人雅集活動的閒情逸致與審美品味,蔚成庶民大眾所嚮往仿效之優雅典範。此組十八學士圖呈現當時社會物質文化極度的精緻化、藝術化,可謂晚明人「清玩賞鑑」美學之最佳寫照。
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评分明代学术与思想,至嘉靖年间发生一个很大的变化。王学左派的兴起,在思想界、学术界,以至文翠艺术界,都掀起一股反对程朱理学束缚,解放思想,倡扬个性的运动。随着波涛的翻腾,一股所谓的“实学”思潮,也悄然而至。它伴随着王学左派的心性、良知之翠,以“学以致用”和“经世致用”为其口号,产生一种类似文化复兴的气象,在自然科学范围内,出现了一批伟大的科学家和科学技术著作,如宋应星的《天工开物》、李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》等,同时一批热心的知识分子引进泰西学者传来的新异科学知识;在文学艺术领域,则性灵之学大加倡扬,出现了如公安三袁及徐渭等前卫的文学家;在人文科学领域内,则涌起了一股文献考据学和训诂学的风潮。文献考据学的内容是读古书,明古义,阐明古人本始的思想,其手段是通过文字、音韵、训诂及校勘、辨伪、辑佚等办法,恢复古书古义原貌。《学术笔记丛刊:焦氏笔乘(套装上下册)》是中国明末清初以来成为显翠的考据学的一次滥觞。 明代学术与思想,至嘉靖年间发生一个很大的变化。王学左派的兴起,在思想界、学术界,以至文翠艺术界,都掀起一股反对程朱理学束缚,解放思想,倡扬个性的运动。随着波涛的翻腾,一股所谓的“实学”思潮,也悄然而至。它伴随着王学左派的心性、良知之翠,以“学以致用”和“经世致用”为其口号,产生一种类似文化复兴的气象,在自然科学范围内,出现了一批伟大的科学家和科学技术著作,如宋应星的《天工开物》、李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》等,同时一批热心的知识分子引进泰西学者传来的新异科学知识;在文学艺术领域,则性灵之学大加倡扬,出现了如公安三袁及徐渭等前卫的文学家;在人文科学领域内,则涌起了一股文献考据学和训诂学的风潮。文献考据学的内容是读古书,明古义,阐明古人本始的思想,其手段是通过文字、音韵、训诂及校勘、辨伪、辑佚等办法,恢复古书古义原貌。《学术笔记丛刊:焦氏笔乘(套装上下册)》是中国明末清初以来成为显翠的考据学的一次滥觞。 明代学术与思想,至嘉靖年间发生一个很大的变化。王学左派的兴起,在思想界、学术界,以至文翠艺术界,都掀起一股反对程朱理学束缚,解放思想,倡扬个性的运动。随着波涛的翻腾,一股所谓的“实学”思潮,也悄然而至。它伴随着王学左派的心性、良知之翠,以“学以致用”和“经世致用”为其口号,产生一种类似文化复兴的气象,在自然科学范围内,出现了一批伟大的科学家和科学技术著作,如宋应星的《天工开物》、李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》等,同时一批热心的知识分子引进泰西学者传来的新异科学知识;在文学艺术领域,则性灵之学大加倡扬,出现了如公安三袁及徐渭等前卫的文学家;在人文科学领域内,则涌起了一股文献考据学和训诂学的风潮。文献考据学的内容是读古书,明古义,阐明古人本始的思想,其手段是通过文字、音韵、训诂及校勘、辨伪、辑佚等办法,恢复古书古义原貌。《学术笔记丛刊:焦氏笔乘(套装上下册)》是中国明末清初以来成为显翠的考据学的一次滥觞。
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评分窗子既是敞开着,殿房里还点着灯,白长老这副似睡不睡的模样儿,便落在姓祝的眼中。
评分薛收、褚亮、陆德明、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勗十八人并为学士。后薛收死,
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