【中商原版】查拉图斯特拉如是说 港台原版 查拉圖斯特拉如是說 尼采 大家出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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尼采 著

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出版社： 大家出版社

ISBN：9789866179808

商品编码：1659117337

出版时间：2014-09-11

《查拉圖斯特拉如是說(詳注限量精裝本）》

ISBN：9789866179808
規格：精裝 / 450頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

作者： 尼采
原文作者：Friedrich Wilhelm Nietzsche
譯者：錢春綺
出版社：大家出版社
出版日期：2014/09/11

內容簡介
沒有尼采，你看不到庫柏力克的〈2001太空漫遊〉〈發條橘子〉和〈奇愛博士〉；
沒有「超人」思想，〈鬥陣俱樂部〉〈駭客任務〉〈蝙蝠俠〉〈黑暗騎士〉就失去了主題；
即便是〈銀翼殺手〉〈心靈捕手〉〈楚門的世界〉〈藍絲絨〉
〈神鬼認證系列〉〈前進高棉〉〈謀殺綠腳趾〉……都深埋著尼采的意念。

請聽，查拉圖斯特拉怎麼說！

耶穌說：「天國近了，你們應當悔改。」
查拉圖斯特拉說：「上帝已死，人類當成為超人。」

新約聖經中的耶穌，成為肉身的神，來到世間對眾人傳遞天國的福音。
孤獨的查拉圖斯特拉也下了山，想把光帶入人世，而他傳遞的會是什麼「福音」？

「瞧，我是教你們做超人！
人是應被超yue的。你們為了超yue自己，做過什麼事呢？
不要相信那些跟你們侈談超脫塵世的人，人類的幸福，應當是肯定生存本身!」

動物是道德的奴隸，超人是道德的主人。至於人，是聯結在動物與超人之間的一根繩索──懸在深淵上的繩索。

走過去是危險的，停在半空中是危險的，回頭看是危險的，戰慄而停步是危險的。

但人之所以偉大，乃在於他是橋樑而不是目的；人之所以可愛，乃在於他是過渡。

查拉圖斯特拉為了拯救過去屬於動物的人們，也為了肯定走向超人未來的人們，他干犯神怒而滅亡，他甘願因現在的人們而滅亡。

人們說尼采瘋了，但一個深知自己被視為瘋子的人，是真瘋嗎？尼采就是查拉圖斯特拉，他看到了繁華頂feng的人類文明，正隨時準備墜入深淵，等待絕地的反轉。而他的任務，就是啟動這爆炸性的翻轉。

他是先知。
而先知是孤獨的。
先知總被視為瘋子。

《查拉圖斯特拉如是說》乃集尼采重要思想之大成，透過哲學家查拉圖斯特拉的流浪及教導，以「永遠回歸」、「上帝已死」及「超人」來闡述並回答這個問題。人的生命是既是無限迴圈，神又早已離開，人的一切活動和生存意義就要自行掌握和創造。命運無可抗拒，擺脫了神的人類要如何獨自面對這悲劇式的處境？人應擺脫動物（猿猴）的狀態，以態度和意志來決定自身存在的意義，從人類的過渡階段，走向超人。

名人推薦

「尼采對於自己的洞察，比過去任何人都更透徹，未來也不太可能有人企及。」——佛洛伊德

「很少人要為了自己的天才付出這樣重大的代價。」——威爾．杜蘭（Will Durant）

作者簡介

翻轉西方傳統精神、對所有價值進行重估、獨立自由的ji致追求者──尼采。

尼采動筆寫下《查拉圖斯特拉如是說》時，那年他39歲。2年後他完成此書，再過4年便精神崩潰。

然而他一向深知，是自己的先知性格注定了自己孤獨的路，也注定了被視為瘋子、被世人所贈惡。「這就像把一顆星投入荒涼的空間和冰塊一樣的孤獨的氣息裡。」「你超yue過他們往前走……他們為此對你大為不滿……他們為此決不饒恕你。」（《查》部）

很多人誤解尼采的思想是出於對世人的憎厭和生命的虛無。然而，他比其他人更愛著世人，他比其他人更熱烈擁抱著生命。

「我的弟兄，帶著你的愛和你的創造力走進你的孤獨裡去吧；以後，公正才會一瘸一拐地跟著你。
我的弟兄，帶著我的眼淚走進你的孤獨裡去吧。我愛的是那種想超yue自己去創造而由此毀滅的人。」（《查》部）

他厭棄的是被他者道德轄制的生命狀態，因此他要成為先知，宣講超人的福音，把世人從奴隸狀態救拔出來，要人成為自己的主人。

《查拉圖斯特拉如是說》乃集尼采重要思想之大成，透過哲學家查拉圖斯特拉的流浪及教導，以「永恆回歸」、「上帝已死」及「超人」來闡述並回答這個問題。人的生命是既是無限迴圈，神又早已離開，人的一切活動和生存意義就要自行掌握和創造。命運無可抗拒，擺脫了神的人類要如何獨自面對這悲劇式的處境？

譯者簡介

錢春綺

中國文學名譯家，譯過《浮士德》、《歌德詩集》、海涅《詩歌集》、波德萊爾《惡之花》等。榮獲中國作家協會頒發的魯迅文學獎，其譯作被認為是德國文藝翻譯的佼佼者。

《查拉圖斯特拉如是說》在當代zui有名的中譯本，有孫周興的譯本（以尼采全集考證版KSA所譯出）、黃明嘉和婁林合譯的譯本（以尼采全集考證版KSA為底本，同時納入Puetz版的注解以及英、法譯的譯注），以及錢春綺的譯本（根據Goldmann Klassiker的）版本）。前兩個譯本考證詳盡，也有編碼，適合學術研究之用，是哲人的譯本。

錢春綺作詩、譯詩，也是德國文學研究者，譯筆神采飛揚又極盡忠於原文，是詩人的譯本。注釋解釋了許多德文原文的意涵、雙關、典故，以及跟《聖經》《浮士德》有關的互文、戲仿，對於不熟悉相關語文、文學、思想背景的一般讀者來說，相當有幫助。

哲学深渊的探索与人类精神的重塑：【非《查拉图斯特拉如是说》】精选导读 导读语： 本书并非尼采那部充满光芒与阴影的经典之作，而是试图在更广阔的哲学图景中，寻找与“超人”概念并存或相异的、关于人类存在、价值重估与精神超越的深刻论述。我们将深入探讨那些在人类理性与信仰的废墟之上，努力建立新道德与新意义的先驱思想家们。 --- 第一部：现代性的困境与价值的重估——从启蒙的黄昏开始 我们所处的时代，是一个被“意义危机”所笼罩的时代。启蒙运动许诺的理性之光，最终似乎导向了虚无主义的阴影。本书将首先聚焦于19世纪末至20世纪初，那些敏锐察觉到传统形而上学和基督教道德体系崩塌的哲学家们。 1. 叔本华的“意志”与悲剧的形而上学： 我们不会直接讨论查拉图斯特拉如何超越悲剧，而是着重分析叔本华是如何系统地阐述“生命意志”作为宇宙万物的根本驱动力。这种盲目、无目的的冲动如何塑造了人类的痛苦？我们将详细剖析其对佛教与印度哲学的借鉴，以及他如何将“否定意志”视为一种艺术性的解脱路径。重点将放在其对艺术、尤其是音乐在缓解生命重负方面的独特见解。这为我们理解后来的存在主义思潮中对“苦难的肯定”提供了关键的背景。 2. 批判理性与社会建构： 离开对个体精神的纯粹拷问，我们转向社会结构对个体自由的束缚。本部分将引入马克思主义早期批判理论（侧重于对“异化”的哲学分析，而非纯粹的经济学解读）。异化不仅是劳动过程中的客体化，更是人类主体性被商品关系和意识形态所奴役的哲学困境。理解这种结构性的束缚，是探寻任何真正自由状态的前提。我们将探讨，当个体意识到自己是社会建构的产物时，如何才能真正“成为自己”？ 3. 乔伊斯与现代意识的碎片化叙事： 在文学领域，我们探讨意识流的兴起如何镜像了哲学上的主体性危机。乔伊斯等作家的作品不再追求宏大叙事，而是沉浸于个体意识的瞬时流动、记忆的交织与语言的极限。这种对内部经验的细致解剖，揭示了在缺乏统一世界观的背景下，人类精神的真实面貌：既丰富又支离破碎。 --- 第二部：存在的追问与自由的伦理——超越既定框架的尝试 如果传统价值已死，那么新的意义应当从何处被创造？本部分将把焦点放在那些致力于构建替代性伦理框架的思想家身上。 1. 海德格尔对“在世存在”的重勘： 我们将深入研究海德格尔早期对“此在”（Dasein）的现象学分析。重点在于“向死而在”的焦虑（Angst）如何揭示了我们存在的本真性。我们关注“沉沦”状态——日常的迷失于“常人”（Das Man）的公共意见之中——如何阻碍了本真性的实现。与尼采对“超人”的肯定式创造不同，海德格尔更强调对“存在者遗忘”的追问，即追溯“存在”本身的意义，而非仅仅创造新的价值。 2. 萨特的自由与责任的沉重： 萨特的存在主义哲学为我们提供了一个极端的自由模型：“存在先于本质”。个体完全地、彻底地为自身的存在负责。我们将详细剖析“选择即立法”的伦理负担。当没有上帝或预定目的来指导时，每一个选择都不仅定义了自我，也为全人类树立了一个范本。这种无条件的自由如何转化为一种沉重的责任感？这与尼采要求“成为自己命运的主宰”有着异曲同工的内核，但在方法论上，萨特更强调选择的痛苦与他者的凝视。 3. 结构主义对“人”的解构： 在20世纪中叶，结构主义（如列维-斯特劳斯或早期福柯）对“主体性”发起了更具系统性的挑战。他们主张，人类的行为和思想是被语言、社会结构和权力关系所编码的。本书将探讨，如果“人”本身是一个被构建的概念，那么追求个体精神的飞跃，究竟是精神的胜利，还是结构所允许的微小波动？这为我们提供了一个审视个体能动性边界的批判工具。 --- 第三部：对话与超越的边界——寻求新的联结方式 最后，我们探讨在个体精神重塑之后，如何与“他者”以及世界重新建立健康的、非压迫性的关系。 1. 列维纳斯与“他者的面容”： 面对彻底的自我肯定（如可能被误解的“超人”概念），列维纳斯及时地提出了伦理的优先性。他认为，在一切知识和存在追问之前，是“他者”的面容对我的无限要求。这种伦理义务是先于本体论的。我们将详细考察“伦理即哲学第一哲学”的观点，探讨如何建立一种不以自我意志为中心的、充满责任感的联结。 2. 后现代的犬儒主义与希望的微光： 本书的结尾部分将触及后现代哲学家（如利奥塔）对“宏大叙事”的怀疑。他们质疑任何试图提供最终答案或普世真理的尝试。我们在此反思，在承认一切都是相对和碎片化的同时，是否还能保留一种建设性的态度？我们不会诉诸虚无，而是探讨在“不可知”的场域中，如何通过“微小的叙事”和局部的正义行动，保持精神的敏感性和批判性。 --- 结语： 本书并非指引读者成为某种既定类型的“超人”，而是邀请读者参与一场艰苦的哲学跋涉：从现代性的迷雾中醒来，直面价值的虚无，审视自身的自由与责任，并最终在对“他者”的敬畏中，寻找一种更具韧性、更负责任的存在方式。这是一场关于人类精神如何在新废墟上重建意义的深刻思辨。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，简直是一场与古老智慧的激烈交锋。我发现自己经常需要停下来，合上书本，走到窗边凝视远方，试图消化其中那些如同闪电般划过脑海的句子。它的哲学思想如同烈酒，初尝辛辣，后劲十足。我特别欣赏作者用那种近乎预言家的口吻来探讨生命意志、永恒轮回这些宏大命题，这不仅仅是理论的探讨，更是一种对生命本身的热情呼唤。这本书不是用来“知道”的，而是用来“成为”的。它挑战了我们对“好”与“坏”的固有认知，引导读者去构建自己的价值灯塔。对于那些渴望在精神世界中寻求真正自由的读者来说，这本书无疑是一份地图，尽管这张地图的绘制者似乎并不在乎我们是否能轻松找到目的地，他更看重的是我们攀登过程中的汗水与蜕变。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读难度着实不低，甚至可以说是一种对读者的精神耐力的考验。我必须承认，有些章节，我读了三遍，仍然无法完全把握其精髓，但这反而激发了我更深层次的好奇心。这本书的伟大之处在于，它没有提供现成的答案，而是提供了一套极其强大的提问工具。它将读者置于一个极度孤立却又充满可能性的精神空间，在那里，旧有的信仰体系纷纷崩塌，而新的可能性正在酝酿。这种“从零开始”的重建过程，是极具创伤性但也极其富饶的。尤其是在论述权力意志如何塑造一切时，那种磅礴的气势几乎要将我吞没，迫使我直面自身内在的惰性和软弱。它像一把锋利的手术刀，毫不留情地切开了社会构建的虚假温情，直指生命最核心的驱动力。

评分☆☆☆☆☆

我最近读完这本书，心情久久不能平静，总感觉自己好像经历了一次思想上的“大扫除”。这本书的语言风格非常独特，充满了一种先知式的、充满激情的呐喊感，读起来有一种强烈的仪式感。它不像一般的哲学著作那样板着脸孔进行逻辑推演，而是通过大量的寓言、诗歌和戏剧化的独白来传递思想，这使得理解过程充满了张力和乐趣。每一次翻开，都仿佛能听到佐罗亚斯德在山巅向世界发出的宣告。这本书对我最大的触动在于它对传统道德体系的彻底颠覆与批判，那种毫不留情的解构力量，让人不得不直面人类文明建立在何种脆弱基础之上的现实。虽然理解其中的某些概念需要查阅大量的背景资料和注释，但这种主动探索的过程本身，就已经是对智识的一种极好的锻炼。它教会我，真正的深刻往往是带着一种近乎傲慢的自信和对平庸的不屑一顾的。

评分☆☆☆☆☆

这本关于尼采哲学的书，我拿到手的时候就被它的装帧设计吸引了。封面那种深沉的色调，配合上烫金的书名，立刻就给人一种庄重而又充满思辨的氛围。初读的感受是，文字的密度非常高，需要反复咀嚼才能体会到其中蕴含的深意。它不是那种可以轻松快速翻阅的读物，更像是一场需要投入大量精力的精神探险。每一次阅读，都像是在攀登一座陡峭的山峰，每走一步，风景都在变化，但每一步都伴随着心智的巨大挑战。我尤其喜欢其中对于“超人”概念的阐述，它并非简单的权力崇拜，而是一种自我超越、不断否定的过程，这种深刻的内省，在快节奏的现代生活中显得尤为珍贵和稀缺。这本书迫使我重新审视自己对价值、真理和存在的理解，那种被观念的洪流裹挟着前进的感觉，既令人兴奋，又让人感到一丝战栗。它带来的思考的涟漪，久久不能平息，足以支撑我反复回味很久。

评分☆☆☆☆☆

我向来对那些能够彻底改变人思维框架的著作情有独钟，而这本尼采的经典完全符合这个标准。它的文字结构充满了张力，仿佛每一个词语都经过了火焰的淬炼，带着灼烧的温度。与一些学院派哲学相比，这本书的魅力在于其无可比拟的生命力和艺术感染力。它更像是一部深刻的文学作品，而非枯燥的论述文集。阅读过程中，我能清晰地感受到作者在用尽全力将一种超越时代的、近乎是痛苦的洞见强行灌输给沉睡的世人。这种强烈的作者意志，使得整本书充满了不可抗拒的魅力。它迫使你放弃舒适区，去思考那些最根本、最边缘、最令人不安的问题。它不是教你如何生活，而是教会你如何更有尊严地面对“存在”本身，即便这意味着永恒的孤独。