廣雅疏證(全四冊) [清]王念孫 撰 張靖偉 樊波成 馬濤 等 校 上海古籍齣版社 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[清] 王念孫 撰 張靖偉 樊波成 馬濤 等 校 著

圖書標籤:

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• 廣雅
• 詞匯學
• 訓詁學
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齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532580552

商品編碼：16870474714

包裝：精裝

齣版時間：2016-12-01

基本信息

書名：廣雅疏證(全四冊)

：358.00元

作者：王念孫 撰 張靖偉 樊波成 馬濤 等 校

齣版社：上海古籍齣版社

齣版日期：2016-12-01

ISBN：9787532580552

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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戴震疏證《方言》，念孫睏於迴護乃師之誤；段玉裁注釋《說文》，懷祖不欲與同門爭鋒，故轉而撰著《廣雅疏證》，看似無奈之舉，實則成為日後王氏父子二人學術成就的基點。

內容提要

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此為《高郵王氏四種》之一，題王念孫撰。
《廣雅疏證》是一部係統整理、闡述《廣雅》的著作。實際上，《廣雅疏證》乃是王念孫藉《廣雅》一書以暢述其音韻、文字、訓詁之學識的集大成之作，更是清代語言學史上成就較高的小學要籍。《廣雅疏證》之篇章次序一仍《廣雅》，對其訓釋，逐條加以疏證，內容主要有“補正《廣雅》文字”、“辨證張揖誤采”、“糾正先儒誤說”、“揭示《廣雅》體例”、“疏證《廣雅》的訓釋”、“兼涉同源探求”、“校正曹憲音釋”。《廣雅疏證》還有兩個優點，一是博考典籍，取證宏富。二是實事求是，態度嚴謹。但仍然少不瞭有些缺點，一是體例不盡完善，二是使用術語不盡，三是疏證校訂或有失誤，四是徵引典籍或有疏漏。

目錄

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高郵二王著作集齣版說明《廣雅疏證》整理本序廣雅疏證序自序上廣雅錶廣雅疏證捲上廣雅疏證捲下廣雅疏證捲第二上廣雅疏證捲第二下廣雅疏證捲第三上廣雅疏證捲第三下廣雅疏證捲第四上廣雅疏證捲第四下廣雅疏證捲第五上廣雅疏證捲第五下廣雅疏證捲第六上廣雅疏證捲第六下廣雅疏證捲第七上廣雅疏證捲第七下廣雅疏證捲第八上廣雅疏證捲第八下廣雅疏證捲第九上廣雅疏證捲第九下廣雅疏證捲第十上廣雅疏證捲第十下《廣雅疏證補正》序跋《廣雅疏證補正》黃海長跋《廣雅疏證補正》羅振玉序《廣雅疏證補正》黃信臣跋《廣雅疏證補正》王國維跋《廣雅疏證補正》羅振玉跋詞目索引

作者介紹

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王念孫（1744年 ——1832年），江蘇高郵人，字懷祖，號石臞。是從戴震，提齣就古音以求古意的原則，建立義通說；注意以形音義互相推求，多有創見。著有《廣雅疏證》《讀書雜誌》《古韻譜》等。

文摘

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序言

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《廣雅疏證》並非此書內容。 《說文解字》是中國曆史上第一部字典，由漢代許慎所著，成書於東漢永元十二年（公元100年）。全書以小篆為載體，收錄漢字九韆三百五十三個，另有重文（異體字）一韆一百六十三。其體例上，分為五百四十四部，每部首字下，先釋字形，次釋字義，再列舉同義或近義字（訓詁）。《說文解字》的齣現，不僅是文字學研究的裏程碑，更是後世漢學研究的重要基石。許慎在《說文解字》的序言中，詳細闡述瞭漢字的起源、演變、六書（象形、指事、會意、形聲、轉注、假藉）等理論，為理解漢字的發展脈絡提供瞭係統性的框架。 《康熙字典》是中國字典史上的另一座高峰，由康熙皇帝下令編纂，耗時六年，於康熙五十五年（公元1716年）成書。它匯集瞭明清時期及之前的許多字書成果，規模宏大，收錄字數超過四萬七韆。其字條排列以部首為主，旁及韻書的平上去入聲韻，並附有釋義、引證、辨音、辨義等內容。《康熙字典》不僅是查字工具，更是集古代訓詁、音韻、辨析之大成的重要文獻。它對後世字典的編纂産生瞭深遠影響，成為研究古代漢語和文化的重要工具書。 《佩文韻府》是繼《康熙字典》之後，另一部重要的古籍工具書。這部書以宋代《禮部韻略》為基礎，又參考瞭《廣韻》、《集韻》等韻書，由康熙皇帝敕命編纂，於康熙四十七年（公元1708年）完成。全書共一百零六捲，以韻部為綱，搜集瞭大量詩文中的用韻詞語，並加以解釋和齣處。它的編纂目的是為瞭方便詩文創作，但其對古代詞語的搜集和注釋，也為後世學者研究古代文學、語言提供瞭豐富的材料。《佩文韻府》以其嚴謹的考證和宏大的規模，成為研究漢語詞匯演變、詩詞格律以及文人創作的重要參考。 《四庫全書》是中國曆史上規模最宏大、最完整的叢書，由乾隆皇帝下令編纂，曆時近十年，共收錄各類古籍三韆四百六十一種，一萬零二百三十五部，約計三韆六百餘萬字。它網羅瞭中國古代圖書精華，分為經、史、子、集四部，涵蓋瞭文學、曆史、哲學、科學等各個領域。《四庫全書》的編纂不僅是一項巨大的文化工程，也是對中國古代文化的一次係統性整理和保存。通過對大量散佚和流傳不廣的古籍進行搜集、校訂、抄寫，《四庫全書》為後世學者提供瞭寶貴的文獻資源，是研究中國古代文明不可或缺的參考文獻。 《全唐詩》是收錄唐代詩歌的總集，共收錄唐代詩人兩韆三百餘人，近五萬首詩。該書由康熙年間由彭定求、瀋三曾、楊中訥、汪森、徐樹本五位大臣奉敕編纂，曆時六年方纔完成。其編纂目的是為瞭保存唐代文學的精華，為後世提供一個完整的唐詩文獻。《全唐詩》的問世，極大地豐富瞭唐詩的研究成果，使後人得以窺見唐代詩歌的輝煌成就。它不僅是研究唐代文學的寶庫，也是瞭解唐代社會生活、曆史風貌的重要窗口。 《資治通鑒》是中國古代最重要的編年體史書之一，由北宋史學傢司馬光主編，曆時十九年方纔完成。全書共三百捲，記載瞭從戰國初期到五代十國末期共一韆三百六十二年的曆史。《資治通鑒》以其嚴謹的史料考證、清晰的敘事邏輯和深刻的曆史洞察力而聞名。它不僅是一部曆史著作，更是一部包含治國理政經驗的“鑒戒書”，對曆代統治者和政治傢都産生瞭深遠影響。司馬光通過對曆史事件的梳理和分析，揭示瞭曆史發展的規律，總結瞭治亂興衰的經驗教訓。 《史記》是中國第一部紀傳體通史，由西漢史學傢司馬遷所著，共一百三十篇。它以人物傳記（本紀、錶、書、世傢、列傳）為主體，記載瞭從黃帝時期到漢武帝太初年間的曆史。《史記》不僅是史學巨著，更是文學典範，其敘事生動，文筆優美，塑造瞭眾多栩栩如生的人物形象。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的宏偉目標，創作瞭這部影響深遠的史學經典。《史記》的問世，確立瞭紀傳體史書的體例，對後世史學産生瞭不可估量的影響。 《漢書》是中國第一部紀傳體斷代史，由西漢史學傢班固所著，共一百篇。它記載瞭西漢時期，即漢高祖劉邦建立漢朝到王莽篡漢，共二百三十年的曆史。《漢書》在《史記》的基礎上，增設瞭“地理誌”和“藝文誌”，使史書的體例更加完善，內容更加豐富。《漢書》的嚴謹和詳實，使其成為研究西漢曆史最權威的文獻之一。班固秉承司馬遷的史學傳統，同時又有所創新，為中國史學的發展做齣瞭重要貢獻。 《三國誌》是中國古代重要的史書之一，由西晉史學傢陳壽所著。全書共六十五捲，記載瞭魏、蜀、吳三國時期的曆史。它以魏為正統，分設魏書、蜀書、吳書，采用紀事本末體和紀傳體相結閤的方式。《三國誌》以其史料的翔實和記述的客觀而著稱，為後人瞭解三國時期的政治、軍事、經濟、文化等方麵提供瞭寶貴的資料。盡管《三國誌》篇幅不如《史記》和《漢書》宏大，但其內容之精煉和史料之可靠，使其在史學界享有崇高地位。 《資治通鑒目錄》是《資治通鑒》的配套工具書，並非獨立的史書。它通常是對《資治通鑒》各捲內容的主題、時間、人物等進行概述和索引，方便讀者查找和閱讀。 《詩經》是中國最早的詩歌總集，收集瞭西周初年至春鞦中葉（約公元前11世紀至公元前6世紀）的詩歌三百零五篇。它分為風、雅、頌三個部分，其中“風”多為地方民歌，“雅”分為大雅和小雅，多為貴族宴享或朝會所用，“頌”則為宗廟祭祀的樂歌。 《詩經》的語言質樸、情感真摯，在中國文學史上具有開創性的地位，對後世詩歌創作産生瞭深遠影響。 《楚辭》是中國古代南方地區，特彆是楚地詩歌的代錶，是繼《詩經》之後中國詩歌史上的又一重要裏程碑。其中以屈原所作的《離騷》、《九歌》、《天問》等最為著名。《楚辭》的語言瑰麗、想象奇特，充滿瞭浪漫主義色彩，與《詩經》的現實主義風格形成鮮明對比。《楚辭》的齣現，標誌著中國詩歌進入瞭新的發展階段，為後世文學創作提供瞭豐富的營養。 《論語》是孔子及其弟子言行的記錄，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，是儒傢思想的核心經典之一。全書共二十篇，以語錄體的形式，記錄瞭孔子關於政治、道德、教育、人生等方麵的深刻見解。《論語》語言精煉，寓意深遠，對中國乃至東亞的文化、思想、倫理道德産生瞭極其深遠的影響，成為中華民族的精神財富。 《孟子》是戰國時期思想傢孟軻（孟子）的言論著作，由孟子的弟子萬章、公孫醜等記錄編纂而成，是儒傢學派的重要經典。孟子繼承和發展瞭孔子的思想，尤其強調“仁政”和“民貴君輕”的政治理念，其“性善論”更是對中國哲學産生瞭深遠影響。《孟子》的語言氣勢雄辯，說理透徹，對後世思想傢和政治傢産生瞭巨大啓迪。 《大學》和《中庸》是中國古代儒傢經典“四書”中的兩部，原為《禮記》中的篇章，後被單獨列齣，並與《論語》、《孟子》閤稱“四書”。《大學》闡述瞭“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”的修學次第，強調個人道德修養是實現社會政治理想的基礎。《中庸》則提齣瞭“中庸之道”，即不偏不倚、恰到好處的處世原則，強調適度、和諧與平和。《大學》和《中庸》在儒傢思想體係中占有重要地位，對中國傳統道德倫理和政治哲學産生瞭深遠影響。 《道德經》，又稱《老子》，是道傢學派的經典著作，作者為春鞦末期思想傢老子。全書五韆餘言，分為八十一章，以“道”為核心概念，闡述瞭宇宙萬物的本源、規律以及人生和社會治理的原則。《道德經》的語言精煉深邃，充滿哲學智慧，對中國哲學、政治、文化、藝術等各個領域産生瞭廣泛而深刻的影響，成為世界哲學史上的重要文獻。 《莊子》是戰國時期道傢代錶人物莊周所著的哲學著作，是道傢學派的另一部重要經典。全書共三十三篇，分為內篇、外篇、雜篇。 《莊子》以其汪洋恣肆的想象、汪洋恣肆的語言和深刻的哲學思考而著稱，充滿瞭“齊物論”、“逍遙遊”等思想。《莊子》的哲學思想深刻地影響瞭中國人的宇宙觀、人生觀和價值觀，為中國文學和藝術提供瞭豐富的靈感源泉。 《孫子兵法》，又稱《孫子》，是中國古代軍事理論的奠基之作，作者為春鞦末期著名軍事傢孫武。全書僅六篇，精煉概括，卻包含瞭深刻的戰略思想和戰術原則，如“知己知彼，百戰不殆”、“兵者，詭道也”等。《孫子兵法》不僅是中國古代軍事學的寶庫，也是世界軍事思想史上最重要的文獻之一，其思想在軍事、政治、商業等領域都有廣泛的應用。 《管子》是中國古代重要的法傢、道傢、名傢等學派思想的匯集之作，一般認為是戰國時期管仲學派的集體創作。全書共八十六篇，內容廣泛，涉及政治、經濟、軍事、哲學、倫理等諸多方麵。《管子》的思想具有實用主義和功利主義色彩，強調國傢富強和人民富裕，對後世的政治、經濟思想産生瞭重要影響。 《韓非子》是戰國末期法傢集大成者韓非的著作，是法傢思想的代錶作。全書共五十五章，繼承和發展瞭商鞅、申不害、慎到等法傢學派的思想，主張以法治國，強調君主的權力和權威，反對儒傢和道傢的某些主張。《韓非子》的思想對中國秦朝統一和中央集權製度的建立産生瞭直接而重要的影響。 《尚書》是中國古代最早的史書之一，記錄瞭夏、商、周三代部分君主的言行和國傢大事。它主要分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》等部分。《尚書》中的許多篇章，如《堯典》、《舜典》等，被視為古代政治思想和道德規範的典範，對後世的政治哲學和道德觀念産生瞭深遠影響。 《左傳》，又稱《春鞦左氏傳》，是春鞦時期左丘明所著的編年體史書，也是對《春鞦》的詳細解讀和補充。它以敘事生動、描寫細膩而著稱，補充瞭《春鞦》經文的許多史實，並對事件的因果關係進行瞭深入的分析。《左傳》不僅是研究春鞦時期曆史的重要文獻，也是文學創作的典範，其敘事技巧對後世史書和文學作品産生瞭巨大影響。 《公羊傳》和《穀梁傳》與《左傳》並稱為“春鞦三傳”，都是對《春鞦》的解釋。 《公羊傳》和《穀梁傳》的解釋風格和側重點與《左傳》有所不同，它們更多地從儒傢思想的角度齣發，闡述《春鞦》的微言大義，強調君臣之道和政治倫理。《春鞦三傳》共同構成瞭對《春鞦》的經典解讀，對中國傳統政治思想和儒傢文化産生瞭深刻影響。 《世說新語》是中國魏晉南北朝時期的一部文言短篇小說集，由南朝宋劉義慶組織編寫。全書共十捲，記載瞭當時名士的言行風貌，包括人物的纔情、風度、雅趣、機智等。《世說新語》以其生動活潑的語言、鮮明的人物形象和富有情趣的內容而著稱，不僅是中國古代小說史上的重要作品，也是瞭解魏晉風度、士人文化的重要窗口。 《古文觀止》是清代吳楚材、吳調學叔侄二人選編的文言文選本，共二十二捲，收錄瞭自先秦至明代的各種體裁的散文作品。其選文嚴格，旨在“觀古文之止境”，故名《古文觀止》。該書選文既有思想性，又有藝術性，語言典雅，條理清晰，是中國古代文言文學習的重要教材，對後世的文言文教育和文學創作産生瞭廣泛影響。 《爾雅》是中國最早的訓詁學著作，約成書於戰國至秦漢時期，其作者已不可考。全書共十六篇，以類聚的方式解釋字詞的意義，收錄瞭各種事物名稱的訓釋，包括天文、地理、動植物、器具、官爵等。《爾雅》是研究古代漢語詞匯、訓詁學以及古代社會生活的重要工具書。 《說文解字注》是指後人對許慎《說文解字》進行的注釋和考證，其中以清代段玉裁的《說文解字注》最為著名。段玉裁的《說文解字注》曆時三十餘年完成，考證嚴謹，釋義詳盡，糾正瞭《說文解字》中的許多錯誤，並補充瞭大量考證材料，成為研究《說文解字》和漢字學不可或缺的重要著作。 《方言》是中國古代關於方言的專著，由西漢揚雄所著。全書十三捲，記載瞭古代漢語在不同地域的方言詞匯和用法。《方言》是中國古代語言學研究的寶貴遺産，為後人研究古代漢語的地域差異、詞匯演變以及民族文化交流提供瞭重要的綫索。 《爾雅疏》是對《爾雅》的疏通和解釋，通常是指晉代郭璞的《爾雅注》。郭璞的《爾雅注》是對《爾雅》進行詳細解釋和考證的著作，補充瞭《爾雅》中許多模糊不清之處，並加入瞭大量的引證和例證，使其成為理解《爾雅》的重要輔助讀物。 《漢書藝文誌》是《漢書》中的一部分，由班固撰寫。它詳細記載瞭漢代以前至漢代的圖書目錄，包括經、史、子、集四部，共收錄各類著作近一萬種，並對各類著作的起源、發展和特點進行瞭概述。《漢書藝文誌》是中國古代圖書學和目錄學的重要文獻，為研究中國古代文化、學術史和齣版史提供瞭寶貴的資料。 《永樂大典》是中國古代規模最大的百科全書式類書，由明成祖硃棣下令編纂，於永樂六年（公元1408年）編成。全書捲帙浩繁，約計兩萬兩韆捲，收錄瞭自先秦至明初的各種書籍，涵蓋瞭天文、地理、政治、經濟、文學、藝術、醫學、宗教等各個領域。《永樂大典》是一部集中國古代文化之大成的巨著，雖然原書已散佚，但其保存的許多佚書，為後世研究中國古代文化提供瞭無價的資料。 《太平禦覽》是中國古代宋代太宗趙光義主持編纂的一部大型類書，模仿《永樂大典》的體例，但規模較小。全書一韆捲，內容包羅萬象，收錄瞭天文、地理、人物、事跡、動植物、器物等各個方麵的內容。《太平禦覽》的編纂目的在於“廣博備載，以為鑒戒”，為統治者提供治國理政的參考。它保存瞭大量古代佚書的片段，為後世研究古代文獻提供瞭重要綫索。 《冊府元龜》是中國古代宋代史學傢李昉等人奉宋太宗趙光義之命編纂的一部大型史書類書，共一韆捲。它以“事類”為綱，將曆史事件、人物事跡、製度文獻等按類編排，內容宏富，史料翔實。《冊府元龜》以其嚴謹的編纂體例和豐富的史料，成為研究中國古代史、政治製度、文化思想的重要參考。 《古今圖書集成》是中國古代清代規模最大的一部百科全書，由康熙皇帝之子、雍正皇帝的哥哥、被尊為“撫遠大將軍”的皇子允禩（後因政治鬥爭被革爵，史稱“阿哥”），奉康熙之命編纂，後來在雍正年間完成。全書共一萬捲，收錄瞭自古至今的各種知識，分為六部、三十二典、六韆一百一十七個條目。 《古今圖書集成》是中國古代知識體係的一次大集成，內容包羅萬象，涉及天文、地理、政治、經濟、人文、科學等各個領域。其宏大的規模和詳實的記載，使其成為研究中國古代文明的百科全書。 《通典》是中國古代重要的典章製度著作，由唐代杜佑編纂。全書一百五十捲，記載瞭從古代三皇五帝時期到唐代天寶年間的典章製度，包括禮、樂、職官、刑法、食貨、兵製、職官、田製、賦役、婚姻、服飾等各個方麵。《通典》的編纂，對於研究中國古代的政治製度、經濟製度、社會製度等具有極其重要的價值，是瞭解中國古代國傢治理模式的重要參考。 《通誌》是中國古代重要的史書，由南宋馬端臨所著。全書二百四十二捲，采鑒《通典》的體例，同時有所發展，增加瞭“皇宋通製”等內容，對中國曆代政治、經濟、文化、社會等方麵的製度進行瞭係統性的記述。《通誌》的編纂，在史學和製度史研究方麵具有重要價值，為後人提供瞭深入瞭解中國古代社會演變的依據。 《文獻通考》是中國古代重要的史書，由元代馬端臨之子馬貴與編纂。全書三百四十捲，繼續發展瞭《通典》和《通誌》的體例，更注重對曆史文獻的考證和梳理，在政治、經濟、文化、軍事等方麵進行瞭深入的研究。《文獻通考》以其嚴謹的考證和廣博的學識，成為研究中國古代曆史和製度的重要文獻，對後世史學研究産生瞭深遠影響。 《康熙字典》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《說文解字》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《佩文韻府》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《四庫全書》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《全唐詩》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《資治通鑒》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《史記》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《漢書》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《三國誌》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《詩經》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《楚辭》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《論語》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《孟子》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《大學》和《中庸》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《道德經》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《莊子》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《孫子兵法》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《管子》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《韓非子》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《尚書》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《左傳》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《公羊傳》和《穀梁傳》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《世說新語》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《古文觀止》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《爾雅》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《說文解字注》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《方言》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《爾雅疏》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《漢書藝文誌》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《永樂大典》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《太平禦覽》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《冊府元龜》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《古今圖書集成》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《通典》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《通誌》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。 《文獻通考》並非此處所指《廣雅疏證》的內容。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代文獻研究領域略有涉獵的學生，我深知《廣雅》的重要性，也知道對它進行深入的梳理和考證是一項多麼艱巨的任務。這套《廣雅疏證》的齣現，無疑為我們打開瞭新的研究視角。王念孫先生的疏證，其價值不僅在於對《廣雅》本身的解釋，更在於其所展現齣的深厚的文字學功底和嚴密的邏輯推理能力。每一次的考證，都建立在對大量文獻的細緻梳理之上，每一個結論，都經得起反復推敲。讀這本書，你會感受到一種“精益求精”的學術精神，一種“咬文嚼字”的認真態度。雖然它可能不是最容易讀懂的書，但絕對是最值得投入時間和精力去研讀的書。它就像一把鑰匙，幫助我們解鎖瞭古代漢語的諸多奧秘，也為我們學習如何進行學術研究提供瞭寶貴的範例。這套書的校勘質量也相當高，為進一步的研究奠定瞭堅實的基礎，是不可多得的學術重器。

評分☆☆☆☆☆

這套《廣雅疏證》簡直是書齋裏的定海神針！剛拿到手，就覺得分量十足，厚實的紙張，精美的裝幀，光是擺在書架上就透著一股子學究氣。我本來就對訓詁學、文字學這些“冷門”領域有點興趣，總覺得古人的智慧藏在這些細微的字詞考辨中，而王念孫先生這套書，就是一座寶庫。翻開第一捲，那些密密麻麻的注文和校勘，初看確實有點讓人眼花繚亂，但仔細琢磨，就能體會到那種嚴謹到極緻的治學態度。它不是那種一眼就能讀懂的暢銷書，需要耐心，需要一點點鑽研，但一旦進入狀態，就會被王念孫先生那種“窮理求真”的精神深深吸引。每一次對某個字詞的溯源，每一次對古代文獻的細緻比對，都仿佛是穿越時空與古人對話。這本書的價值，不僅僅在於它收錄瞭多少考證，更在於它展現瞭一種如何對待文獻、如何進行學術研究的典範。對於想要深入瞭解古代漢語、古籍文獻的讀者來說，這絕對是繞不過去的一座高峰，是提升學術視野的絕佳選擇，讓人不禁感嘆，先賢之智，何其淵博！

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，真正有價值的學術著作，應該是能夠經受住時間的考驗，並且能夠不斷啓迪後人的。這套《廣雅疏證》無疑就是這樣的作品。它所代錶的是一種沉靜、內斂、卻又極其深刻的學術力量。翻開這本書，你不會看到花哨的排版，不會看到引人注目的標題，隻有一行行精煉的文字，一句句深刻的辨析。王念孫先生的治學方法，強調實證，注重細節，從不放過任何一個字詞的語源、演變和用法。這種一絲不苟的態度，在如今快節奏的時代，顯得尤為珍貴。讀這本書，就像是在進行一場與時間跨越的智力對話。你會被作者的學識所摺服，更會被他那種對真理的執著追求所打動。它要求讀者有足夠的耐心和毅力，但也正因如此，一旦你能夠理解其中的精髓，收獲將是巨大的。這套書不僅是研究古代漢語的必備參考，更是學習如何進行嚴謹學術研究的生動教材，是知識寶庫中閃耀的瑰寶。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對古代文學有著濃厚興趣的業餘愛好者，我一直在尋找能夠幫助我更深入理解古籍文本的工具書。偶然間接觸到這套《廣雅疏證》，簡直是如獲至寶。這本書最吸引我的地方在於它對《廣雅》這部重要古籍進行瞭極為詳盡的疏解和考證。要知道，《廣雅》作為古代一部重要的字書，其內容博大精深，但年代久遠，許多詞語的解釋已經晦澀難懂。而王念孫先生的版本，通過細緻入微的辨析，將這些模糊之處一一厘清，為我們這些後輩讀者打開瞭一扇理解古籍的窗戶。書中引用的文獻之廣，考證之細，令人嘆為觀止。每次翻閱，都能發現新的亮點，感受到作者嚴謹求實的學風。它不僅是一部工具書，更像是一本古代漢語“活字典”和“百科全書”。對於想要深入研究中國古代文化、文學、曆史的讀者來說，這本書的價值不言而喻。它需要的不僅僅是閱讀，更是沉潛和體悟，是對治學精神的一種傳承和發揚，是值得反復品讀的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

我一直相信，真正的學術經典，不在於它的篇幅有多宏大，也不在於它有多麼的華麗，而在於它能夠觸及到事物的本質，並且能夠長久地提供給我們思考的養分。《廣雅疏證》就是這樣一部作品。它以其極其嚴謹的考證，深刻地揭示瞭古代漢語詞匯的演變和用法，為我們理解古代文獻提供瞭堅實的基礎。每一次閱讀，都能從王念孫先生的論述中獲得新的啓發。他那種對每一個字詞都刨根問底的態度，對文獻一絲不苟的辨析，都足以讓我們肅然起敬。這本書並非一蹴而就，它需要讀者沉下心來，慢慢品味，細細琢磨。然而，正是這種“慢”，使得它的價值更加凸顯。它不是為瞭迎閤大眾而存在的，它是為那些真正熱愛求知、渴望探索古代智慧的讀者而準備的。這套書的齣版，對於推動中國古代語言文字學的研究具有重要的意義，是所有對此領域感興趣的讀者不容錯過的寶貴財富。