女四書集注（綫裝古籍 一函二冊 儒釋道經典珍本叢刊）四書五經女四書品讀全集 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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王相 著，中華文化講堂 編

圖書標籤:

• 四書
• 五經
• 女四書
• 集注
• 古籍
• 綫裝
• 儒釋道
• 經典
• 珍本
• 品讀全集

店鋪： 成功無限圖書專營店

齣版社： 團結齣版社

ISBN：9787546342009

商品編碼：17340873616

包裝：平裝

叢書名： 女四書集注

開本：32

齣版時間：2015-06-01

用紙：宣紙

套裝數量：2

正文語種：中文

【編輯推薦】

高檔手工宣紙影印 綫裝古籍  做工考究 書香古韻裝幀典雅，傳統綫裝。閱讀，收藏，饋贈俱佳。

【內容簡介】

中華之女德教化，由來已久。逮自明朝，王相作《女誡》《內訓》《女論語》《女範捷錄》四書之集注，名曰《女四書集注》，天下翻印者眾，“女四書”由此而來，實乃女德教化之集大成也。這套影印版《女四書集注》，乃清末光緒庚子年仲爍 江薈寶文堂藏本，為其時女子學堂之教材。其將“女四書”白話演繹，文字淺白而義蘊不失。今日女子讀之，亦能涵養女德，於和諧身心、傢庭、社會，有大益也。

【書籍目錄】

捲一 曹大傢女誡

卑弱第yi

夫婦第二

敬順第三

婦行第四

專心第五

麯從第六

和叔妹第七

捲二 明仁孝文皇後《內訓》

禦製序

德性章第yi

修身章第二

慎言章第三

謹行章第四

勤勵章第五

節儉章第六

警戒章第七

積善章第八

遷善章第九

崇聖訓章第十

景賢範章第十一

事父母章第十二

事君章第十三

事舅姑章第十四

奉祭祀章第十五

母儀章第十六

睦宗族章第十七

慈幼章第十八

逮下章第十九

待外戚章第二十

捲三 宋若昭《女論語》

女論語序傳

立身章第yi

學作章第二

學禮章第三

早起章第四

事父母章第五

事舅姑章第六

事夫章第七

訓男女章第八

營傢章第九

待客章第十

和柔章第十一

守節篇第十二

捲四 王節婦《女範捷錄》

統論篇

後德篇

母儀篇

孝行篇

貞烈篇

忠義篇

慈愛篇

秉禮篇

智慧篇

勤儉篇

纔德篇

【作者簡介】

王相 ，約生活於清朝康熙年間。 編輯和注釋過多部啓濛書籍，如《韆傢詩》、《三字經》之類，刻印流播。著有《三字經訓詁》1捲、《尺牘嚶鳴集》12捲、《百傢姓考略》等。王相把其母劉氏所著的《女範捷錄》與《女誡》、《女論語》、《內訓》三書閤編為《女四書》，為當時女子之必讀教科書，流傳所及，遍布全國，聲勢達於近代。書今存。收入《女四書》。 

《女四書集注》：品讀中華女性智慧的韆年迴響 《女四書集注》，這部匯聚瞭中國傳統女性思想精粹的綫裝古籍，以其一函二冊的精緻裝幀，承載著“儒釋道經典珍本叢刊”的莊重使命，更是一部“四書五經女四書品讀全集”中的璀璨明珠。它並非簡單羅列女性作品，而是以集注的形式，精選瞭四部對後世影響深遠的女性經典：《女誡》、《女論語》、《內訓》與《女範捷錄》。這四部典籍，從不同角度、以不同筆觸，勾勒齣中華傳統女性的精神圖譜，探尋女性在傢庭、社會乃至精神層麵的價值與定位。 一、《女誡》：班昭之德，女子之基 《女誡》的作者班昭，是中國曆史上第一位有正式記載的女史學傢，她的纔情與智慧，在《女誡》中得到瞭淋灕盡緻的體現。《女誡》雖篇幅不長，但字字珠璣，涵蓋瞭女子在傢庭中的基本義務與行為規範。它開宗明義，強調瞭“陰陽雖有男女之彆，猶夫主與妻妾之義也”，從社會結構的視角齣發，論述瞭男女之間不可逾越的界限，以及女性應有的謙卑、服從與敬順。 書中提齣的“三從四德”——“在傢從父，齣嫁從夫，夫死從子；婦德、婦言、婦容、婦功”，並非簡單地束縛女性，而是試圖構建一種穩定和諧的社會秩序。班昭深諳當時社會對女性的期待，她並非鼓吹愚昧，而是希望女性通過自身的修養，贏得尊重，維護傢庭的穩定，進而為整個社會的安寜貢獻力量。她對“侮慢”之說的解釋，更是將對女性的要求上升到瞭一種道德高度，認為女子應當以“貞靜”、“專一”來化解外界的誤解與非議。 《女誡》對“慢易”的批判，是對女性容易産生的驕矜、輕慢之氣的警示。班昭認為，女性應當時刻保持謙遜的態度，即使在日常瑣事中，也應謹慎言行，不可張揚跋扈，以免招緻不必要的麻煩。她提齣的“夫婦之道，必須敬慎”，強調瞭夫妻之間相互尊重的重要性，即使是卑微的妻妾，也應以敬意對待丈夫。 在“夫婦之道”的論述中，班昭進一步細化瞭女性在婚姻中的角色。她強調瞭“恩愛相維”與“敬順”的統一，認為妻子應當在敬重丈夫的同時，保持與丈夫的親密關係，共同營造和諧的傢庭氛圍。而“擇交”一項，則將女性的社交範圍限定在道德高尚、品行端正的女性之間，意圖保護女性免受不良風氣的影響。 《女誡》最核心的價值，在於其對女性自我修養的強調。班昭並非要求女性被動接受命運，而是通過內觀反省，不斷提升自身的道德品質和行為規範。她提齣的“婦行”、“婦言”、“婦貌”、“婦功”等概念，都是具體而微的實踐指南，指導女性如何在日常生活中踐行“德”。盡管《女誡》的時代背景與現代社會存在差異，但其中蘊含的關於責任、修養、傢庭和諧的思考，依然具有深刻的藉鑒意義。它讓我們得以窺見古代女性在特定曆史條件下的生存智慧與精神追求，理解她們如何在一個男權社會中尋找自己的位置，並努力實現自我價值。 二、 《女論語》：宋若莘之筆，女子之鑒 宋若莘的《女論語》，是在班昭《女誡》思想的基礎上，進一步發展和完善的女性行為規範讀本。它以“論語”的體例，用更貼近生活化的語言，為女性提供瞭更為詳盡的行為指導。與《女誡》的概括性論述不同，《女論語》更加注重細節，從日常生活中的點滴小事切入，展現瞭對女性行為的細緻入微的關懷。 《女論語》開篇即強調“凡人有心，女子亦有心”，點明瞭女性並非沒有思想和情感的個體，她們也應當擁有獨立思考的能力，並以此指導自己的行為。這種開明的觀點，在當時是相當可貴的。接著，它以“男有分，女有歸”的社會結構為背景，明確瞭女性的社會角色定位，即在傢從父，齣嫁從夫，夫死從子。但這並非意味著女性就此失去瞭自主性，宋若莘更注重的是女性在這一框架下的“歸”——如何安分守己，如何盡職盡責。 《女論語》對女性的“言”提齣瞭嚴格要求，強調“女子之言，宜擇其善者而從之，其不善者而改之”。它提醒女性要慎言，不可信口開河，更不可搬弄是非，以免招惹禍端。在“容”方麵，它也做瞭詳細的規定，從衣著服飾到舉止言談，都力求體現女性的端莊與得體。例如，書中提到“女子之容，宜清淨整潔，不可垢汙”，強調瞭個人衛生和儀錶的重要性。 《女論語》在“功”的論述上，將女性的職責細化到傢務的方方麵麵，從織布、縫紉到烹飪、祭祀，無不涵蓋。它強調瞭女性在傢中的勤勞與賢惠，認為這是女性安身立命之本。然而，這種對“功”的強調，也反映瞭當時女性生活空間的局限性，她們的價值很大程度上體現在對傢庭的貢獻上。 《女論語》中關於“事父”、“事夫”、“事子”的篇章，更是直接闡述瞭女性在不同傢庭關係中的行為準則。在事父方麵，強調瞭孝順和尊重；在事夫方麵，則重申瞭敬順和服從；在事子方麵，則強調瞭慈愛和教導。這些篇章，構成瞭古代女性維係傢庭關係的核心內容。 更值得注意的是，《女論語》中也提及瞭女性的“學”。雖然其學習內容主要是圍繞傢庭生活和道德規範展開，但其承認女性有學習的權利，並鼓勵她們通過學習來提升自身的道德修養，這在一定程度上突破瞭當時“女子無纔便是德”的觀念。《女論語》的價值，在於它提供瞭一套係統性的、可操作的女性行為指南，幫助古代女性更好地理解和履行自己的社會角色，同時也展現瞭她們在有限的條件下，對和諧傢庭和個人品行的追求。 三、《內訓》：皇太後之誡，母儀之範 《內訓》的作者是明朝皇太後張氏，她的身份決定瞭這部著作具有更為尊貴的地位和更為宏大的視野。《內訓》是對皇室女性進行教育的典範之作，其內容既是對社會女性行為規範的概括，更體現瞭作為母儀天下者的責任與擔當。 《內訓》的開篇即強調“婦人之道，齣於慎始”，將女性的行為準則置於慎重的起點。它引用瞭大量儒傢經典和曆史典故，來論證女性行為的重要性，旨在告誡皇室女性，她們的言行不僅關係到自身的品德，更可能影響到江山社稷。書中對“婦德”、“婦言”、“婦容”、“婦功”的論述，相較於前兩者，更加注重其對國傢和傢族的意義。 《內訓》強調“婦德”在於“敦厚”、“忠貞”，要求皇室女性心懷天下，以國傢安危為己任。在“婦言”方麵，它要求皇室女性言辭謹慎，避免流言蜚語，更要以身作則，成為臣民的榜樣。而“婦容”則不僅僅是外在的美麗，更包含瞭內在的端莊與威儀，這對於肩負著母儀天下重任的皇太後和後宮女性尤為重要。 《內訓》對“婦功”的闡釋，則上升到瞭對傢庭的管理和對後代的教導。它要求皇室女性能夠有效地管理內務，處理傢事，並且更重要的是，要承擔起教育皇子皇孫的重任，為國傢培養閤格的繼承人。這體現瞭皇太後在維係皇室傢族和鞏固統治中的核心作用。 《內訓》的獨特之處在於，它將女性的道德修養與政治責任緊密結閤。它不僅僅是關於傢庭瑣事的指導，更是關於如何成為一位賢淑、有智慧、有責任感的女性，以輔助君王、穩定後宮、垂範天下。這部著作，為我們展現瞭古代皇室女性如何在復雜的政治環境中，通過自身的品德和智慧，發揮重要的作用。它讓我們看到瞭女性在曆史舞颱上，並非僅僅是裝飾，而是可以成為影響國傢走嚮的重要力量。 四、《女範捷錄》：王相卿之撰，女子之典 《女範捷錄》的作者王相卿，以其搜集整理的體例，為我們呈現瞭一部更為係統和全麵的女性行為規範讀物。它將曆代賢淑女性的嘉言懿行匯編成冊，通過榜樣的力量，來教育和激勵後世女性。 《女範捷錄》的結構清晰，分類明確，將女性的行為規範細化為“淑女”、“賢婦”、“孝女”、“貞女”等多個範疇。每個範疇下，都引用瞭大量的曆史人物事跡，通過生動的例子，來闡述何為閤格的女性。這種“以史為鑒”的方式，使得《女範捷錄》更具說服力和感染力。 書中對於“淑女”的要求，側重於女性的品德修養和學識涵養，強調女性應當溫文爾雅，知書達理。對於“賢婦”，則更注重其在傢庭中的角色，要求她們孝順公婆，相夫教子，持傢有道。而“孝女”和“貞女”的篇章，則進一步突齣瞭女性在孝道和貞潔方麵的道德要求，這在古代社會被視為女性最重要的美德。 《女範捷錄》最大的特點在於其“捷錄”的形式。它並非冗長的說教，而是通過簡練的文字，提煉齣人物的核心品質和事跡，使得讀者能夠快速地理解和掌握其中的道理。這種“捷錄”的體例，也便於女性在日常生活中隨時翻閱，從中汲取養分。 《女範捷錄》的價值，在於它為女性提供瞭一係列可供效仿的榜樣，通過這些榜樣的力量，來引導女性走嚮賢良淑德。它讓我們看到瞭古代社會對女性的期待，同時也展現瞭許多女性在這些期待下，所展現齣的非凡品格和精神力量。這部著作，是古代女性精神世界的一麵鏡子，摺射齣她們的追求、她們的堅韌、她們的智慧。 《女四書集注》：儒釋道交融，女性智慧的韆年傳承 《女四書集注》，顧名思義，並非僅僅是儒傢思想的體現，它更巧妙地融入瞭佛教和道教的思想精髓，構建瞭一個更為豐富和立體的女性智慧體係。 在儒傢層麵，《女四書》中的“三從四德”以及對傢庭倫理的強調，都深深植根於儒傢思想。班昭、宋若莘、張氏、王相卿，她們都在不同程度上，將儒傢的仁、義、禮、智、信融入到對女性的教導之中，希望女性能夠成為傢庭的棟梁，社會的基石。 在佛教層麵，雖然《女四書》中沒有直接的佛教術語，但其對“德”的追求，對“忍辱”的強調，以及對“放下”的潛在暗示，都與佛教的修行理念不謀而閤。例如，女性在麵對苦難時，應當保持內心的平靜和超然，這正是佛教“無我”、“涅槃”思想在生活中的體現。對“善因善果”的勸導，也與佛教的因果報應觀相契閤。 在道教層麵，《女四書》中的“靜”與“柔”，以及對自然和諧的嚮往，都與道傢的“道法自然”、“無為而治”的思想有共通之處。女性的柔順，並非軟弱，而是一種蘊含著強大生命力的“柔能剋剛”。保持內心的寜靜，追求精神的超脫，也與道傢追求長生久視、返璞歸真的理念相呼應。 《女四書集注》之所以能成為“儒釋道經典珍本叢刊”中的一員，正是因為它超越瞭單一的學派束縛，將不同思想的精華融會貫通，為女性提供瞭一套更為全麵和深刻的人生智慧。它指導女性如何在傢庭中盡責，如何在社會中立身，更如何在精神世界中獲得寜靜與升華。 珍藏意義與當代價值 《女四書集注》以其精美的綫裝古籍形式呈現，不僅是一部具有曆史文獻價值的古籍，更是中華傳統文化寶庫中的珍貴遺産。其一函二冊的裝幀，體現瞭古人對書籍的尊重與珍視，也為後人提供瞭品讀經典的絕佳載體。 在當代社會，重讀《女四書集注》，並非是要復古，而是要從中汲取智慧，理解曆史，反思當下。我們可以從中看到古代女性在特定曆史條件下的生存智慧、道德追求和精神力量。盡管時代背景發生瞭巨大變化，但其中關於責任、修養、傢庭和諧、個人品德的思考，依然具有普適性的價值。 《女四書集注》所展現的女性形象，雖然受到時代的局限，但她們所體現齣的堅韌、智慧、犧牲和奉獻精神，仍然值得我們學習和藉鑒。它提醒我們，無論時代如何變遷，女性的內在價值和精神力量，始終是社會發展不可或缺的重要組成部分。 因此，《女四書集注》不僅是一部珍貴的古籍，更是一部能夠跨越時空、啓迪心靈的女性智慧寶典。它以其深厚的文化底蘊和豐富的思想內涵，為我們提供瞭審視和理解中華傳統女性文化的獨特視角，也為當代女性的成長與發展，提供瞭寶貴的精神滋養。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化中的“四書五經”有著濃厚的興趣，但總覺得在一些解讀中，女性的聲音和視角有所缺失。因此，當看到這套《女四書集注》時，我便被深深吸引住瞭。它不僅僅是“四書五經”的延伸，更是在這個基礎上，特彆突齣瞭“女四書”的內容，並且將其與儒釋道三傢經典並列，這本身就極具意義。我期待這本書能夠填補我在這方麵的知識空白，讓我能夠更全麵地理解中國傳統文化中的思想體係。我尤其關注“品讀全集”的字眼，這意味著它並非隻是枯燥的學術研究，而是帶有引導性的解讀，希望能幫助我更好地領悟這些經典蘊含的智慧。我希望通過這本書，能夠瞭解不同時代的女性是如何思考人生，她們的道德觀、價值觀又是如何形成的。這套書的古籍裝幀也讓我感到非常舒服，綫裝古籍獨有的韻味，仿佛能夠讓我直接觸摸到曆史的脈搏。我希望它不僅僅是讓我增長知識，更能讓我獲得一種心靈上的洗禮和升華。

評分☆☆☆☆☆

這是一次意料之外的驚喜。原本以為《女四書集注》僅僅是學術研究的工具書，但收到後發現，它所承載的文化內涵遠超我的想象。我特彆關注的是“品讀全集”這幾個字。這意味著它不僅僅是冷冰冰的注疏，更是帶有引導性、啓發性的解讀。在現代社會，我們常常麵臨各種信息爆炸，卻又感到心靈的迷茫和浮躁。而古籍中的智慧，如同清泉，能夠滌蕩心靈，帶來寜靜與力量。我尤其好奇書中對“女四書”的解讀，我一直在思考，在曆史長河中，女性的“道”是如何體現的？她們的智慧是否與男性有所不同，又是否具有普適性？我期待在這本書中找到答案，不僅僅是理論上的闡釋，更是能夠觸及心靈的感悟。那些曾經被忽視或邊緣化的女性聲音，在這套書裏能否被重新發掘和頌揚？我希望它能提供一種全新的視角，讓我們重新審視曆史，審視女性在文化傳承中的重要地位。這不僅僅是一套書，更像是一扇窗，讓我得以窺見一個更廣闊、更深邃的精神世界，去感受那些不朽的女性智慧。

評分☆☆☆☆☆

我對這套《女四書集注》的興趣，很大程度上源於它所蘊含的“珍本”價值。作為一名古籍愛好者，我深知保存完好、傳承有序的古籍是何等不易。綫裝古籍特有的質感和散發的曆史氣息，本身就具有一種無法言喻的魅力。更何況是匯集瞭儒釋道三傢經典的“珍本叢刊”，這無疑為我們提供瞭一個難得的接觸原汁原味傳統智慧的機會。我一直在尋找能夠深入理解中國傳統文化根源的路徑，而直接閱讀經典，並有高質量的集注作為輔助，是最直接有效的方式。我對“女四書”的部分尤其充滿好奇，我知道在傳統文獻中，關於女性思想和行為的論述往往是圍繞男性視角展開的，而“女四書”的齣現，是否意味著女性自身的思想體係得到瞭獨立的呈現？我期待書中能夠提供豐富的校勘信息、詳盡的注釋，以及對文本背後曆史文化背景的深入剖析，讓我能夠更準確、更深刻地理解這些經典。這套書，就像是一把鑰匙，能夠開啓我探索中華傳統文化寶庫的大門。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套《女四書集注》的當下，我內心湧起一股莫名的激動。作為一名長期沉浸在傳統文化海洋中的愛好者，我一直對那些被曆史長河衝刷卻依然閃耀著智慧光芒的經典心生敬畏。這套書的裝幀就足夠令人稱道，古樸典雅的綫裝，一函兩冊，散發著濃鬱的墨香，仿佛能穿越時空，與古聖先賢對話。更不用說“儒釋道經典珍本叢刊”的副標題，更是點燃瞭我探求內在深邃智慧的渴望。我一直深信，真正的學問不僅僅是知識的堆砌，更是對生命本源的追問，是對內心安寜的尋求。而儒釋道三傢，恰恰是中華民族精神內核的承載者。我對書中“女四書”的解讀尤為期待，在傳統性彆觀念下，女性的智慧與價值常常被遮蔽，我希望通過這套書，能夠窺見不同時代女性的思想光芒，她們是如何在當時的社會環境中，依然保持著獨立的人格和精神追求，並為後世留下寶貴的啓示。翻開書頁，字裏行間傳遞齣的古意，讓我仿佛置身於一個古老的書房，感受著那些曆經歲月洗禮的智慧，這是現代快餐文化所無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這套《女四書集注》對我來說，與其說是一本書，不如說是一場心靈的旅程。我一直認為，真正的智慧並非止於知識的積纍，更在於對人生意義的探索和對內心世界的修持。儒釋道三傢經典，正是指引我們這條道路的明燈。而“女四書”的加入，更增添瞭一層獨特的視角。我始終覺得，女性的智慧在許多方麵都具有深刻的洞察力，尤其是在情感、傢庭、以及對生命細微之處的體悟上。我希望通過這本書，能夠看到不同時代女性在麵對人生睏境時，是如何運用智慧來化解，如何在日常生活中踐行道德，以及她們對 spiritual的理解。我期待書中不僅有對文本的細緻解讀，更能從中提煉齣切實可行的人生智慧，讓我們這些在現代社會中摸索前行的人，能夠獲得啓發和指引。這本書的裝幀也讓我倍感親切，綫裝古籍的韻味，讓人在翻閱時，就能感受到一種沉靜的力量，這對於我這樣一個常常被外界紛擾所睏的人來說，是極大的慰藉。