具体描述
《与魔鬼作斗争:荷尔德林、克莱斯特、尼采》是著名作家茨威格为诗人荷尔德林、作家克莱斯特和哲学家尼采所作的传记，讲述了这三位有精神病倾向的大师的生活历程，紧密结合他们的创作生涯，深入他们的作品，探索大师复杂的心灵与超越常人的精神容量，展现了他们独特的人生形态，深刻地揭示了人类心灵的丰富性和复杂性。
用户评价
##语言在触及生命的本质、思想的深处时总是乏力的。聆听再多对人生华丽、精辟、深刻的语言描述，也未必会改变真实人生的走向——真实的生命往往是由那些原始的、本质的、动物性的、非理性的力量驱动的。到底怎样才能使存在自己说话，这个问题使得每个具有敏感心灵的人全部深深卷入其中无法逃脱。
评分##放弃，搞脑子搞得不清晰，可能是翻译有问题，哈哈
评分##两年后看了另两篇，以为已经不会哭了，还哭，咋办。一面嫌他写得太热烈太磅礴太“文采斐然”，生怕被大段大段的形容和比喻骗了，忍不住怀疑他把心灵的宝贵和危险都提高到如此程度的可靠性（精神分析解读的第二个模式），却又不得不哭，感觉在小心又热忱地，甚至不是以赞美而是带着对殉道者的虔敬的痛苦，靠近他们。（两年前：“看茨威格写尼采方知歌德的伟大”hhhhhh）
评分##荷尔德林是人类童年古希腊的儿子，古典精神忠实的继承者，是天神派遣传达神谕和让尘世之人感受神性的歌手。他的使命是众神赐予的圣火，狄奥提玛、许佩里翁和恩培多克勒是他追求纯净性这始终如一的目标的结晶体，他的诗是水、空气、火和闪电，跃入波涛汹涌的本原，图宾根是他的精神墓穴，是「所有时间的彼岸」。克莱斯特被命运之鞭驱逐着永不停止奔逃，是「在尼禄的命令下穿上麻絮并被点燃的殉道基督徒」，经受性欲和死亡的淬炼。尼采，狄奥尼索斯的化身，在深渊边上舞蹈的反基督，头上顶着查拉图斯特拉的七重孤寂。体内的魔鬼将他们成就又将他们毁灭。结局都似火山爆发的崩溃，血管爆裂，肉身烧焦，精神沉于永恒的黑夜。歌德是他们的反面，温和地不断完善自身，成为一个圆，而这三个人的命运则是抛物线，顶点之后紧接着坠落。个人感觉比《三大师》好。
评分茨威格，你在书中也被魔鬼附身了，华丽丽的文笔掩盖不了内容的不充实，对三位怪才、鬼才更多是种同理心的臆想，作为传记你看不到完整的生命轨迹，作为思想评传，显然茨威格不是合适的作者。
评分##与其孤身独涉，不如安然沉睡。
评分##1.茨威格在此指稱的“魔鬼性”大抵等於”酒神精神“。但將這一切說成”魔鬼性“？未免也太小瞧天才了。”高貴的，痛苦著的心靈“，必然是自願，自發追求痛苦，激情與無限。否則只是軟弱的奴隸遑論高貴。卡夫卡：”如果没有这些可怕的不眠之夜,我根本不会写作。”都是相同的，“天才”無選擇權的接受“魔鬼性”，但其與“魔鬼性”之間絕非鬥爭關係，他們在“魔鬼性”支配下已自認是“魔鬼之子”在狂熱中交出自我作為偉大激情和天才的獻祭。2.”他們與時代毫無聯繫，不被同時代人所理解“，恰恰相反只有他們是時代之子，其他人生活在時代之後，他們靠攝取前一個時代的精神存活，他們”反前衛“”反先進“”反天才“，都是反對當下而已。3.比《Sternstunden der Menschheit》好多了。茨威格太煽情
评分##荷尔德林是人类童年古希腊的儿子，古典精神忠实的继承者，是天神派遣传达神谕和让尘世之人感受神性的歌手。他的使命是众神赐予的圣火，狄奥提玛、许佩里翁和恩培多克勒是他追求纯净性这始终如一的目标的结晶体，他的诗是水、空气、火和闪电，跃入波涛汹涌的本原，图宾根是他的精神墓穴，是「所有时间的彼岸」。克莱斯特被命运之鞭驱逐着永不停止奔逃，是「在尼禄的命令下穿上麻絮并被点燃的殉道基督徒」，经受性欲和死亡的淬炼。尼采，狄奥尼索斯的化身，在深渊边上舞蹈的反基督，头上顶着查拉图斯特拉的七重孤寂。体内的魔鬼将他们成就又将他们毁灭。结局都似火山爆发的崩溃，血管爆裂，肉身烧焦，精神沉于永恒的黑夜。歌德是他们的反面，温和地不断完善自身，成为一个圆，而这三个人的命运则是抛物线，顶点之后紧接着坠落。个人感觉比《三大师》好。
评分##语言在触及生命的本质、思想的深处时总是乏力的。聆听再多对人生华丽、精辟、深刻的语言描述，也未必会改变真实人生的走向——真实的生命往往是由那些原始的、本质的、动物性的、非理性的力量驱动的。到底怎样才能使存在自己说话，这个问题使得每个具有敏感心灵的人全部深深卷入其中无法逃脱。
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