第一章 佛教漢傳的傳說
第二章 佛法與道術
第三章 空與有
第四章 真心與妄心
第五章 性具與性起
第六章 判教與統攝
第七章 從經學到佛學
結語迴到生活的世界
附錄一 《大乘起信論》與中國佛教義學
附錄二 儒釋之間——白沙心學的持養與境界
附錄三 禪學的生命智慧
後記
重印跋語
· · · · · · (收起)
具體描述
《覺悟與迷情:論中國佛教思想》編排上盡管遵循瞭曆史的順序，但它不是中國佛教哲學史，更不是中國佛教史，而是選擇瞭一些作者認為中國佛教史上頗有哲學意味的專題，參以前賢的論斷和自己的體貼，對這些問題進行瞭詮釋。作者認為現代佛學研究的主流，基本上是純粹齣於知識的興趣，站在外圍來觀察佛教，缺乏理解和解釋的生活經驗，難免有隔靴搔癢的意味。
用戶評價
##以“無”來解“空”，是誤解。空並非像“無”一樣具有本體論性質，有無不二無非是玄學傢言。這種誤讀，造成瞭所謂般若空宗理論的玄學化，嚴重背離大乘般若學的本來精神；但這誤讀，也纔使般若理論在中土得以發展。空不是建立在一個形而上本體，而是消解這樣的本體（性空）。印度般若學具有“以破顯性”的批判精神。
評分##馬馬虎虎吧……太老瞭
評分##清通
評分##以“無”來解“空”，是誤解。空並非像“無”一樣具有本體論性質，有無不二無非是玄學傢言。這種誤讀，造成瞭所謂般若空宗理論的玄學化，嚴重背離大乘般若學的本來精神；但這誤讀，也纔使般若理論在中土得以發展。空不是建立在一個形而上本體，而是消解這樣的本體（性空）。印度般若學具有“以破顯性”的批判精神。
評分##從佛教重要的基本理論入手梳理瞭佛教中國化的曆程，講得很清晰，尤其是佛法和老莊以及道術的區彆解釋得很到位。對常被大部分人誤解的諸如“空”、“因緣”等概念的闡釋也很清楚。
評分##清通
評分##很多學者儒釋道混著講，在我看來至少此書對佛法和道術還是區分明確。
評分##以“無”來解“空”，是誤解。空並非像“無”一樣具有本體論性質，有無不二無非是玄學傢言。這種誤讀，造成瞭所謂般若空宗理論的玄學化，嚴重背離大乘般若學的本來精神；但這誤讀，也纔使般若理論在中土得以發展。空不是建立在一個形而上本體，而是消解這樣的本體（性空）。印度般若學具有“以破顯性”的批判精神。
評分幾個關鍵的轉摺寫的很清楚
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