上 冊
王仲堯 著
2012 年•北京
目 錄
前言 南宋佛教製度文化研究之意義、對象與方法 ...... 1
上編 行政機製與寺院體製
導言 ...... 13
第一章 寺院僧籍與試經度僧 ...... 14
一、製度變遷視野下的寺院僧籍製度
二、南宋寺院僧籍製度 ...... 42
三、南宋試經度僧製度 ...... 55
...... 14
第二章 敕額鬻牒與閤法寺院數 ...... 86
一、製度變遷視野下的寺院敕額政策 ...... 86
二、南宋敕額與鬻牒製度 ...... 108
三、敕額製度與閤法寺數 ...... 133
第三章 寺院體製與住持製度 ...... 156
一、製度變遷視野下的三綱製度 ...... 157
二、北宋寺院體製考論 ...... 168
三、南宋寺院住持製度 ...... 189
第四章 敕差住持與期集公舉 ...... 217
一、敕差住持之選舉體製：慧因高麗寺個案分析
二、南宋敕差住持體製之相關性討論 ...... 239
...... 217
中編 五山十刹製度
導言 ...... 271
第五章 五山十刹及其研究考索 ...... 272
一、關於研究角度：一個製度文化問題
二、傳世文獻之五山十刹製度內容考述
三、國際上的五山十刹製度研究 ...... 298
...... 272
...... 280
第六章 五山文化與五山禪僧 ...... 327
一、南宋文化與五山文化 ...... 327
二、木秀於林（五山禪僧 • 上）：瞎堂慧遠、虛庵懷敞、佛照德光
三、高屋建瓴（五山禪僧 • 中）：癡絕道衝、長翁如淨、
無準師範、虛堂智愚 ...... 365
四、慧風東扇（五山禪僧 • 下）：走齣國門的五山禪僧及若乾評論
...... 345
...... 397
南 宋佛教 製度 文化 研究
下 冊
王仲堯 著
2012 年•北京
目 錄
中編 五山十刹製度
第七章 五山十刹與寺院體製 ...... 407
一、寺院改製：以叢林體製為模式 ...... 407
二、南宋寺院改製之時代潮流 ...... 426
第八章 五山十刹與伽藍製度
——以寺院建築布局及轉輪藏為例
一、佛教物質製度與文化影響 ...... 443
......
443
二、“五山”伽藍配置中的轉輪藏及輪藏殿
...... 462
...... 477
三、轉輪藏、輪藏殿之功用性機製與叢林體製
下編 叢林營為製度
導言 ...... 521
第九章 寺院經營與製度體係 ...... 523
一、南宋寺院經營價值論 ...... 523
二、南宋寺院經營製度論 ...... 542
三、經營的時代 ...... 577
四、叢林營為製度內容與經營風格 ...... 589
第十章 長生庫與金融經營 ...... 604
一、南宋寺院長生庫經營之製度淵源
...... 605
...... 610
二、南宋寺院長生庫經營機製及經營利率
三、南宋寺院長生庫經營之特殊機製及若乾評論
...... 636
第十一章 唱衣拍賣與清規規範 ...... 648
一、唱衣拍賣傳統與製度背景 ...... 648
二、唱衣拍賣與寺院財務製度 ...... 664
三、單賬式及與遺産處置有關的叢林製度
...... 674
第十二章 清規製度與簿籍賬冊 ...... 686
一、叢林清規之財務製度與文化背景 ...... 686
二、叢林經營與住持簿賬管理職責 ...... 700
三、叢林營為與財會簿賬製度體係 ...... 709
四、叢林清規之簿籍賬冊製度體係 ...... 728
主要參考文獻 ...... 743
後記 ...... 755
· · · · · · (收起)
具體描述
本書創造性地研究瞭南宋佛教製度文化及其在國內外特有的文化影響力問題，從三個角度展開討論：
一是政府行政機製與寺院體製關係；南宋朝與戶籍配套的僧籍體製、通過敕額進行閤法寺數控製、敕差住持製度、寺院住持體製等，提高瞭佛教的社會文化影響力。二是寺院體製關係本身；嘉定年間齣現的五山十刹體製及作為其外在物質形式的寺院建築功能等，形成特定製度文化，成為佛教製度建設進程中的鼎盛期。三是寺院體製內部結構關係；因體製內涵的經營性質而體現的寺院經濟經營模式，及其與社會經濟係統互動的和諧性質，成為相應製度安排的特有錶現，
研究視點從以往習見的僧團、教派轉移到以寺院為主體，用詳實的資料和鮮明的觀點說明南宋佛教在與社會關係的和諧互動中建立的寺院體製，成為佛教發展迄今的基本製度。
用戶評價
##介紹性質更為濃厚，難稱研究
評分補記 可以讀
評分##刨除對製度文化的牽強附會，具體考證還是相當不錯的。不得不說，佛傢史在文獻運用與理論藉鑒各方麵，對道傢史均是降維打擊與無情碾壓。????
評分補記 可以讀
評分##枝蔓略多
評分##枝蔓略多
評分##涵蓋南宋佛教寺院經營、住持製度、五山文化、建築布局、叢林清規等多個方麵，每討論問題先迴顧唐宋以來朝廷製度規定和佛教界的源流脈絡，想要麵麵俱到，但感覺鋪得過廣。一些觀點與劉長東等學者不同，可備一說。 有幾處時間、位置有誤以及錯字，如P273“國內佛教界固然將五山視為宗杲”、P459“日本佛教必須以之為宗杲”，此“宗杲”似為“圭臬”？
評分補記 可以讀
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