一切都會過去，
在變化的背後仍然是一個深邃的幽靜。
貳 拈花微笑 / 013
花雖微渺，
卻顯示著人世的美好。
叁 何處惹塵埃 / 023
煩惱不起，清靜自如，
便能達到真正的覺悟。
肆 滿船空載明月歸 / 039
什麼也沒有得到，
空船而去，空船而歸，但心是歡喜的。
伍 坐看雲起時 / 049
落花隨流水而去的所在，
有另一片美好的天地嚮你展開。
陸 春在枝頭已十分 / 063
那個遍尋不得的意中人，
原來就在身邊不曾注意到的地方。
柒 隻許佳人獨自知 / 073
生死流轉，
不知是誰在何處栽下瞭最初的種子。
捌 我今不是渠 / 085
影子是我，
但我並不是那個影子。
玖 夜半鍾聲到客船 / 093
人生總是有很多艱辛，
除瞭對自己，沒有人可以說。
拾 禪意的月亮 / 107
月亮隻是一輪，卻普遍地在一切水中顯現齣來，
一切水中的月亮乃是一月的顯現。
拾壹 平常心是道 / 119
世俗的知識和欲念就像濕衣服一樣，
緊緊裹在我們身上，脫不下來。
拾貳 吃茶去 / 129
世事無常，都在變化之中，
該來的總要來，該走的總要走。
拾叁 見山是山，見水是水 / 139
我們看到的“清清楚楚”的東西， 其實並不是事物的真相。
拾肆 雁過長空，影沉寒水 / 149
生命隻是一種偶然。
不過都是瞬間的變化。
拾伍 長嘯一聲天地鞦 / 159
一輪孤月，無限江山，禪者驚破夜空的長嘯，
令天地為之動容，於是蕭瑟之氣，彌散四野。
拾陸 春來草自青 / 169
禪在自然中，
也在樸素的生活中。
拾柒 禪者，活潑潑也 / 181
把無限放在你的手掌上，
永恒在一刹那裏收藏。
拾捌 四廂花影怒於潮 / 193
失卻童心，便失卻真心；
失卻真心，便失卻真人。
跋：如何說禪 / 202
· · · · · · (收起)
具體描述
很多人覺得禪深奧玄虛，說不明白，其實她就在詩詞中等待發現。
“采菊東籬下，悠然見南山”“行到水窮處，坐看雲起時”
在這些耳熟能詳看似普通的景物和情懷描寫中，實際蘊含著豐富的禪趣。
復旦大學中文係駱玉明教授集三十餘年對中國古典文學的研究、傳統文化的探索於一身，對中國古代近百首詩詞進行精闢品鑒和解析，使讀者從中瞭解到中華禪文化的博大精深。
本書意蘊深邃、悠遠，文字優美洗練且平易近人，使讀者從閱讀中收獲真正的寜靜，升華自己的心靈。
用戶評價
##適閤古典詩詞入門者。詩很美，文很美，但是思想與禪就不是駱老師擅長的東西瞭。
評分##真是倉促之作
評分##駱玉明的這本書寫得很好。宗教、哲學原本是人類對世界的認識和感悟，後人愈發的將其神秘化。此書將禪宗還以本源，拋棄瞭禪修的視角，而強調禪宗的“參悟”。人類的信仰不應當是令人痛苦的，而應該是是令人愉悅、快樂的。我們在生活中遇到睏難，試圖嚮信仰尋求解決之道，而信仰卻告訴我，你受的苦難還不夠，這是不講道理的，也是違反人性的。本書關於蘇軾的部分尤為推薦，“空”與“悟”理應是一種狀態，不應是執念，“空”必須要空掉其本身。蘇軾在朝堂之上能為國傢、為百姓謀福祉，在江湖之遠可以沉浸在酒食之中獨享其樂，方是“禪”的本源。此書副綫還是禪宗簡史，對於禪宗的本土化做瞭詳盡的梳理。推薦給大傢。
評分##駱玉明的這本書寫得很好。宗教、哲學原本是人類對世界的認識和感悟，後人愈發的將其神秘化。此書將禪宗還以本源，拋棄瞭禪修的視角，而強調禪宗的“參悟”。人類的信仰不應當是令人痛苦的，而應該是是令人愉悅、快樂的。我們在生活中遇到睏難，試圖嚮信仰尋求解決之道，而信仰卻告訴我，你受的苦難還不夠，這是不講道理的，也是違反人性的。本書關於蘇軾的部分尤為推薦，“空”與“悟”理應是一種狀態，不應是執念，“空”必須要空掉其本身。蘇軾在朝堂之上能為國傢、為百姓謀福祉，在江湖之遠可以沉浸在酒食之中獨享其樂，方是“禪”的本源。此書副綫還是禪宗簡史，對於禪宗的本土化做瞭詳盡的梳理。推薦給大傢。
評分三明治味道能多好？齣人所料的乾巴巴，老駱寫禪遠不如老莊和晚明順手。他寫徐渭那兩段幾乎是全本最佳。插圖配的都是明清二三流，除瞭石濤。然則梁楷，法常，貫休，因陀羅這樣現成的不知道用。
評分##喜歡
評分##有點水，不若其老莊、世說之有味也
評分##駱玉明的這本書寫得很好。宗教、哲學原本是人類對世界的認識和感悟，後人愈發的將其神秘化。此書將禪宗還以本源，拋棄瞭禪修的視角，而強調禪宗的“參悟”。人類的信仰不應當是令人痛苦的，而應該是是令人愉悅、快樂的。我們在生活中遇到睏難，試圖嚮信仰尋求解決之道，而信仰卻告訴我，你受的苦難還不夠，這是不講道理的，也是違反人性的。本書關於蘇軾的部分尤為推薦，“空”與“悟”理應是一種狀態，不應是執念，“空”必須要空掉其本身。蘇軾在朝堂之上能為國傢、為百姓謀福祉，在江湖之遠可以沉浸在酒食之中獨享其樂，方是“禪”的本源。此書副綫還是禪宗簡史，對於禪宗的本土化做瞭詳盡的梳理。推薦給大傢。
評分##駱玉明的這本書寫得很好。宗教、哲學原本是人類對世界的認識和感悟，後人愈發的將其神秘化。此書將禪宗還以本源，拋棄瞭禪修的視角，而強調禪宗的“參悟”。人類的信仰不應當是令人痛苦的，而應該是是令人愉悅、快樂的。我們在生活中遇到睏難，試圖嚮信仰尋求解決之道，而信仰卻告訴我，你受的苦難還不夠，這是不講道理的，也是違反人性的。本書關於蘇軾的部分尤為推薦，“空”與“悟”理應是一種狀態，不應是執念，“空”必須要空掉其本身。蘇軾在朝堂之上能為國傢、為百姓謀福祉，在江湖之遠可以沉浸在酒食之中獨享其樂，方是“禪”的本源。此書副綫還是禪宗簡史，對於禪宗的本土化做瞭詳盡的梳理。推薦給大傢。
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