具體描述
小說描寫窮大學生拉斯柯爾尼科夫為生計所迫，受無政府主義思想毒害，精神失常，殺死放高利貸的房東老太婆和她的無辜的妹妹，製造瞭一起震驚全俄的凶殺案，最終在基督徒索尼雅姑娘的規勸下，投案自首，被判流放西伯利亞。作品著重刻畫主人公犯罪前後的心裏變化，揭示俄國下層人民的艱難生活。
用戶評價
##其實作者還是有些認同虱子理論，畢竟虱子真的死掉瞭。殺死虱子的人重生瞭。
評分沉默的人不說話則已，一說話就四五頁止不住。特彆喜歡陀氏小說中這些神經質般的瘋言瘋語。這就是所謂的“狂歡”？
評分##陀翁第三本，這種書讀多瞭自己心裏都要齣問題瞭……
評分##就說我到美國去瞭
評分##2019126#十月一打#重讀，《戰爭與和平》中的野心傢拿破侖，在《罪與罰》裏成瞭超越世間毀譽、自由製定自己律法的“超人”。在陀翁筆下，拿破侖成瞭英雄意誌與道德理念的體現，以此為準繩，拉斯柯爾尼科夫所犯下的殺人罪也仿佛超越瞭罪行本身，經過罪與罰的洗禮，成為一個更好的人，經由惡，來完成善。拉斯柯爾尼科夫身上善與惡對立、上帝與野獸在一個肉體裏毗鄰而居的復雜性，正體現瞭陀翁所謂人性的流動性，每個人混閤的、多重的自我都具有純潔神聖的、真正的人性的胚胎。經受苦難與屈辱、經受悔過之後獲得靈魂的淨化與新生，也依舊是陀翁將在日後發揚光大的“宗教救贖論”的彰顯，世上沒有哪一種罪過是上帝不能加以寬恕的，那是“一個新的故事，一個人逐漸再生的故事”。
評分##我想任何一位審慎的讀者都無法否認：俄羅斯文學太獨特瞭。它們往往具有極強的社會性，關注社會生活中的現實問題，富有強烈的民族激情，深受東正教罪感文化的侵染；同時，又與宗教信仰和對人性的探索緊密纏結。它麵嚮現實，又超越現實。社會現實的功利性在與宗教和哲學嚴密結閤所形成的有機整體中升華為具有普遍性和人類性的永恒的詩學問題。 西方人曾說：俄羅斯人是需要改造的。但從托爾斯泰、屠格涅夫到烏利茨卡婭、阿列剋謝耶維奇，俄羅斯持留著民族良心、關懷俄羅斯命運的知識分子們始終拒絕接受西方思潮的教化。這是一個任何病癥都有治愈藥方的西方人無法理解的民族，一個赤條條地爬過成堆的屍體和緻命核廢料的民族，一個坐在社會主義廢墟上被時代的碾盤紮成破布的民族。 偉大的俄羅斯，她的語言，隻有苦難的語言。
評分##極齣色的心理和細節 “我殺死的不是一個人，而是一個原則，但跨沒有跨過去，還是停留在這一邊……”
評分##又一份上好的精神摺磨餐，好吃。
評分##往後，我一輩子替您禱告。
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