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☆☆☆☆☆

[美]羅莎莉

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目錄
鳴謝
第一章
導言
第二章儒學、中國性以及“仁”的道德人格
孔子之前的儒者：“儒”和它的模糊起源
“儒”、國傢和中國性
典型的“儒”：儒傢道德倫理中的“仁”
第三章
陰陽、性彆特質及其互補性
陰陽和男女對立二元
陰陽與關聯宇宙論
陰陽互補與性彆層級
第四章
內外、兩性之彆與恰如其分的禮儀
內外、禮儀化與文明
內外、功能區分與層級性彆體係
第五章
婦德女教類文本與女性所獨有的“內”領域
《列女傳》、《閨範》和女性傳記的傳統
婦德女教類文本之《女四書》
對於女性文化的質疑與“婦言”之德
第六章
儒學與中國的性彆歧視主義
性彆壓迫和儒傢道德倫理
案例研究：守寡和纏足
第七章
儒傢女權主義：“女權主義”道德的醞釀
性彆問題和女權主義政治
儒傢女權主義的概述：一種混閤特質
反思與總結
· · · · · · (收起)

具體描述

本書主張通常被認為厭惡女性的、父權式的儒傢哲學並非自其創立以來便是如此。盡管在曆史上儒學與壓迫現象相伴隨，但它包含著許多能夠推動兩性平等的理念。作者依據儒傢倫理並結閤中國曆史，對守節、纏足、納妾等現象進行瞭深刻探討。羅莎莉的這些研究為未來儒傢女權主義的研究奠定瞭基礎，並使儒學成為婦女解放過程中一個可供選擇的道德範疇。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##蜷縮在思想史範疇內

評分☆☆☆☆☆

##對纏足守寡有瞭新的認識反而成為瞭沒有齣口的古代女性創造自我文化和擺脫傢庭權威的途徑。前幾章解釋瞭儒傢的仁之為仁陰陽內外等概念，錶明不是君子成仁問題而是傢庭血脈流傳祖宗崇拜。最後一章提到儒傢女性主義還是比較雞肋。即使儒傢就是收編瞭女性主義又如何麵對傢庭/婚姻製度瓦解的衝擊呢？這個孝道從小傢到大國的理論從社會關係網齣發沒有關係但缺乏對自我的關注是否太入世瞭可能之後再融一點佛傢/道傢/消費主義也許我也沒有答案

評分☆☆☆☆☆

##作者自身就落入瞭父權製的陷阱

評分☆☆☆☆☆

婦女史研究太囿於書麵文本瞭，它無法核查文本與實踐之間的縫隙。

評分☆☆☆☆☆

##一本邏輯無法自洽的書。兩星半。

評分☆☆☆☆☆

##非常好的研究，梳理瞭儒傢的性彆理論的本源含義及其産生的因由，以及政權收編儒傢後導緻的性彆壓迫後果。

評分☆☆☆☆☆

##非常好的研究，梳理瞭儒傢的性彆理論的本源含義及其産生的因由，以及政權收編儒傢後導緻的性彆壓迫後果。

評分☆☆☆☆☆

##一般。