勞生誌略 程韆帆口述 張伯偉整理 / 001
一 引子 / 003
二 傢世及早年求學經曆 / 006
三 接受現代教育 / 010
四 四川和武漢 / 020
五 反右運動與"文革" / 039
六 晚年生活 / 046
七 我的著作 / 053
音旨偶聞 程韆帆 / 075
一 憶劉永濟先生 / 077
二 黃季剛老師逸事 / 095
三 我與黃季剛先生 / 111
四 《汪闢疆文集》後記 / 120
五 《珍廬詩稿》序 / 128
六 友杏庵遺集跋 / 129
七 吳白匋先生詩詞集序 / 130
八 趙少鹹先生遺著序 / 132
九 圭翁雜憶 / 134
十 王闓運與袁世凱 / 137
十一 讀《蠲戲齋詩》雜記 / 139
十二 瑣記漢壽易氏與寒傢世誼 / 141
書紳雜錄 張伯偉編 / 145
一 書紳錄 蔣 寅 鞏本棟 張伯偉記 / 147
二 閑堂師語 程章燦記 / 180
三 打好基礎，拓寬視野
——與碩士生的一次談話 張宏生整理 / 185
四 敬業·樂群·勤奮·謙虛
--關於博士研究生培養的談話 鞏本棟整理 / 194
五 老學者的心聲
——程韆帆先生訪談錄 程章燦整理 / 204
六 兩點論
——古代文學研究方法漫談 張春曉整理 / 227
七 貴在創新
——-關於學術論文寫作的問答 鞏本棟記 / 237
友朋評議 張伯偉編 / 249
一 文學發凡序 殷孟倫 / 251
二 程韆帆先生的詩學曆程 周勛初 / 253
三 韆帆詩學一斑 舒 蕪 / 274
四 評程韆帆、吳新雷先生的《兩宋文學史》
——兼談文學史編寫的若乾問題 趙昌平 / 283
五 程韆帆教授學術之品格
──《程韆帆選集》評介 蔣 寅/ 304
六 程韆帆古代文學研究述評 莫礪鋒 / 313
七 校讎學重建的奠基之作
——評程韆帆、徐有富《校讎廣義》 陶 敏 / 326
八 "行道救世，保存國粹"
——程韆帆先生的精神遺産 張伯偉 / 334
· · · · · · (收起)
具體描述
《桑榆憶往》以程韆帆先生晚年迴憶錄為主乾，分為四部分： “勞生誌略”，記錄程韆帆一生讀書治學的不平坦經曆；“音旨偶聞”，二十世紀三四十年代黃侃、劉永濟等大師宿儒，程韆帆或從之問學，或與之共事,音容笑貌，錄而為文，正可使後學“多識前言往行以蓄其德”；“書紳雜錄”，程韆帆晚年移硯南京，是生命中最輝煌的時期，既有等身著作次第問世，又言傳身教瞭一批優秀弟子，學生們將其晚年口述治學經驗輯錄成帙，以饗學界；“友朋評議”，收錄程韆帆朋友、弟子對其學術成就的評議。內容豐富而深入淺齣，不僅使後人得以瞻懷前賢風采，更是一本指點讀書治學門徑的參考書。
用戶評價
願學新心養新德，鏇隨新葉起新知。
評分##第三部分書紳雜錄最好看，朋友評議略顯枯燥，“將批評建立在考據基礎上”翻譯成W.C.威廉斯的話就是“no ideas but in things”吧
評分##本書由三部分組成，第一部分勞生智略，是程韆帆的晚年迴憶錄，第二部分是音旨偶聞，是程先生對於師友的迴憶文章，第三部分是書紳雜錄，是他的弟子記錄的老師語錄，最後一部分是友朋評議，多是同事朋友學生撰寫的書評和迴憶。在這部書中，最值得一讀的當然是迴憶錄和治學雜語兩部分，這兩部分可以說是金針度人。可以與《閑堂書簡》共同參讀。
評分##新增友朋評議八篇。
評分##程先生所談治學之道並不局限於古代文學一傢，各學科皆適用。老一輩學人的胸襟令人感佩！
評分##全集版。
評分##莫礪鋒《程韆帆古代文學研究述評》：程先生治學，強調要有“通識”。他主張研究文學史應著眼於通史，而不宜自我封閉於某一階段。他認為研究古代文學應注意各種文體及其關係，而不宜局限於某一種樣式。他還認為古代文學批評和古代文學這兩類研究之間不應存在鴻溝，優秀的學者應該兩者兼通。推而廣之，他還主張文史哲相通，文學與藝術相通，古代與現代相通，東方與西方相通……程先生對古代文學的審美觀照，就是從整體著眼的係統性把握。當代學術界似乎有兩種傾嚮，其一是專攻具體的個案研究而缺乏宏通的全局觀念，其二是專事宏觀的論述而忽視具體的個案研究。程先生的研究可稱兼具兩者之長而避其短，因為他常常在全局通識的指導下從事個案研究，這個特點最顯著地體現在他的一些專題論文中，《張若虛〈春江花月夜〉的被理解和被誤解》就是最有代錶性的一篇
評分##首先，不管是程先生口述還是記錄者的語言，書中對許多事情的描寫敘述都非常平靜，甚至於看起來有點怪怪的。但細察期間，許多不平和憤懣就會溢齣字裏行間。畢竟程先生一生的遭遇確實很難平靜述說。其次，書中很仔細地梳理瞭一遍程先生自淵深的傢學到接受諸多名師的教誨，再到其自身堅韌不拔地努力，最後在暮年時候抓住機會把未曾開的襟抱都實現瞭。“做學問要頑強，做人也要頑強，當然是要講道理的頑強。”顯然能講道理的時候，就不用頑強瞭。最後，我想說匡亞明的眼界確實可以。
評分##首先，不管是程先生口述還是記錄者的語言，書中對許多事情的描寫敘述都非常平靜，甚至於看起來有點怪怪的。但細察期間，許多不平和憤懣就會溢齣字裏行間。畢竟程先生一生的遭遇確實很難平靜述說。其次，書中很仔細地梳理瞭一遍程先生自淵深的傢學到接受諸多名師的教誨，再到其自身堅韌不拔地努力，最後在暮年時候抓住機會把未曾開的襟抱都實現瞭。“做學問要頑強，做人也要頑強，當然是要講道理的頑強。”顯然能講道理的時候，就不用頑強瞭。最後，我想說匡亞明的眼界確實可以。
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