發表於2024-11-29
《我與你》通過對關係世界三種維度的探索,啓發人們和外部世界的相處之道,從而用更好的方式來迴答"我該如何存在"的問題。馬丁·布伯說,關係分為兩種--我與你,我與它。當我放下預期和目的,以我的全部本真與一個人或事物建立關係時,我就會與這個存在的全部本真相遇,這種沒有任何預期和目的的關係,即"我與你"的關係。
以子關係為例,很多父母聲稱自己愛孩子,但對孩子真實的願望和感受不感興趣,此時孩子就成為瞭父母錶達愛的工具,他們的關係就是"我與它"的關係,而如果父母能放下自己的期望和要求去麵對孩子,以自己的本真擁抱孩子的本真,他們的關係就是動人的"我與你"的關係。
愛情、友誼和同事關係,概莫能外。一個人是否真的存在,取決於是否被另一個人全心全意地"看到"。沒有評價,沒有控製,沒有要求,隻是此時此刻與另一個人"相遇"過,便是存在的證明。
馬丁·布伯,MartinBurber1878-1965
齣生於奧地利,哲學傢、翻譯傢、教育傢。
影響遍及整個人文學科,特彆是在社會心理學、社會哲學和宗教存在主義領域。
譯者簡介
徐胤
青年學者、翻譯傢
德國柏林自由大學博士在讀
從事"文學與精神分析"方嚮研究
已齣版譯作《性學三論》《精神分析引論》
馬丁·布伯對我的影響很大,他不是心理學傢,是哲學傢,他寫瞭一本書《我與你》,特彆薄,但一直以來都是我的指路明燈。
--武誌紅
交往為人性所必需,它的分寸卻不好把握。帕斯卡爾說:"我們由於交往而形成瞭精神和感情,但我們也由於交往而敗壞著精神和感情。"我相信,前一種交往是兩個人之間的心靈溝通,他是馬丁·布伯所說的那種"我與你"的相遇,既充滿愛,又尊重孤獨。
--周國平
在馬丁·布伯看來,"我與你"隻是生命的瞬間。這種相遇的境界或許太高,作為普通人,我們至少可以學習做到去尊重孩子是一個獨立的生命,而不是父母的延續,更不是實現父母想象中功能價值的"它"。
--李雪
譯者序
部分
第二部分
第三部分
後記
愛存在於"你"和"我"之間。沒能從本質上理解這一點的人,其實根本不懂愛,反倒把自己所經曆、感知、享受和錶達過的感受當成是愛。愛有著一種無邊無垠的影響力。身處其中、窺視其間的人,應該能看到他人擺脫束縛,投身忙碌之中;無論是善是惡,是智是愚,是美是醜,他都能真實地感受到他們,仿佛看到他們掙脫枷鎖,走齣睏境,紛紛走到他麵前,成為一個"你";性奇跡般地一次次重現,發揮著幫助、治療、教化、鼓勵和救贖的作用。愛是某個"我"對某個"你"的責任,存在於愛之中的東西,不可能在任何感受中存在。所有身處愛之中的人,無論尊卑,無論是備受寵愛的幸運兒,還是終生被釘在十字架上的惡徒,他們所愛皆人,並無差彆。
相信生活純樸的魔力吧,相信你在蒼穹之下的禱告終有迴報,你終將明白造物過程中的每一次等待、守候和"翹首以盼"的意義。每一句話都可能將你欺騙,但你且看,本質就生活在你的周圍,無論你朝何處走去,你總能與它相遇。
自由的人不會有專斷的欲求,他相信事實,也就是說:他相信"我"和"你"真實存在,也相信兩者之間存在真實的聯閤。他相信命運,也堅信命運需要他:他不會束縛他,而是在等待他。發生的一切,不一定會如他所願,但隻要他做齣瞭決定,該發生的總會發生。他不再乾涉命運,卻也不會聽天由命。他傾聽自身的變化,傾聽本質進入世界的經過;但這並不是為瞭隨之而去,而是為瞭用人的精神、行為和生死將其實現為理應實現的樣子。我說他相信什麼,其實是在說他遇到瞭什麼。
專斷的人什麼都不相信,也什麼都遇不到。他的眼裏沒有聯閤,隻有外頭那焦躁不安的世界和急功近利的欲望。我們隻需要給被利用的事物安上一個古老的名字,就能將它排入神明之列。他說"你"的時候,心裏想的其實是"可被我利用的你";被他稱為命運的事物,其實隻是他所能利用的工具和手段。事實上,他根本就沒有命運,隻能在自高自大的專斷之中被事物和欲望所決定。
新書正版 我與你 [德] 馬丁·布伯 著 20世紀“關係哲學”大師馬丁·布伯畢生之作 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2024
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