新書正版 我與你 [德] 馬丁·布伯 著 20世紀“關係哲學”大師馬丁·布伯畢生之作

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發表於2024-11-29

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圖書介紹

店鋪: 昊宇軒書店
齣版社: 天津人民齣版社
ISBN:9787201128801
商品編碼:26502992718


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圖書描述

編輯推薦

  
  齣版於1923年的《我與你》,一舉奠定瞭作者馬丁·布伯在學界的重要地位,其中的"對話原則"成為一個哲學流派,被他稱為"我的畢生之作",是解釋經驗世界和關係世界的重要作品。

  《我與你》直接啓發瞭弗洛姆《愛的藝術》,是許多經典作品的創作源泉。
  武誌紅稱《我與你》決定瞭他的職業道路,是對他人生影響頗為重要的書。
  攝影師呂楠說自己在西藏十年間,將《我與你》讀瞭足足1000遍,因此貢獻瞭《中國攝影》上震撼人心的作品。

  如今,我們心儀"高質量的陪伴"、我們認同"跟孤獨相遇是我們一生中避無可避的功課"、我們說"真正的友誼總是發生在的獨立人格之間",這一切都始於《我與你》提齣的"對話原則"。它強調兩個主體的交流,以擁抱和尊重對方本真的方式,進入新的動人的關係境界,對如今社會廣泛存在的情感問題、傢庭問題、人際關係和心理學領域都帶來瞭全新的啓發。

  相遇成就瞭"你"的現實綻放。也唯有在此,看與被看、認識與被認識、愛與被愛纔是不會消散的現實。

  譯者徐胤,德國柏林自由大學在讀,專門從事"文學與精神分析"方嚮研究。《我與你》是他繼《性學三論》和《精神分析引論》後又一通達譯作,譯本曾受李銀河老師的點贊推薦。語言精準,娓娓道來,還原馬丁·布伯原文神韻,準確好讀。


內容簡介

  
  《我與你》通過對關係世界三種維度的探索,啓發人們和外部世界的相處之道,從而用更好的方式來迴答"我該如何存在"的問題。馬丁·布伯說,關係分為兩種--我與你,我與它。當我放下預期和目的,以我的全部本真與一個人或事物建立關係時,我就會與這個存在的全部本真相遇,這種沒有任何預期和目的的關係,即"我與你"的關係。

  以子關係為例,很多父母聲稱自己愛孩子,但對孩子真實的願望和感受不感興趣,此時孩子就成為瞭父母錶達愛的工具,他們的關係就是"我與它"的關係,而如果父母能放下自己的期望和要求去麵對孩子,以自己的本真擁抱孩子的本真,他們的關係就是動人的"我與你"的關係。

  愛情、友誼和同事關係,概莫能外。一個人是否真的存在,取決於是否被另一個人全心全意地"看到"。沒有評價,沒有控製,沒有要求,隻是此時此刻與另一個人"相遇"過,便是存在的證明。

作者簡介

  
  馬丁·布伯,MartinBurber1878-1965
  齣生於奧地利,哲學傢、翻譯傢、教育傢。
  影響遍及整個人文學科,特彆是在社會心理學、社會哲學和宗教存在主義領域。

  譯者簡介
  徐胤
  青年學者、翻譯傢
  德國柏林自由大學博士在讀
  從事"文學與精神分析"方嚮研究

  已齣版譯作《性學三論》《精神分析引論》


精彩書評

  
  馬丁·布伯對我的影響很大,他不是心理學傢,是哲學傢,他寫瞭一本書《我與你》,特彆薄,但一直以來都是我的指路明燈。
  --武誌紅

  交往為人性所必需,它的分寸卻不好把握。帕斯卡爾說:"我們由於交往而形成瞭精神和感情,但我們也由於交往而敗壞著精神和感情。"我相信,前一種交往是兩個人之間的心靈溝通,他是馬丁·布伯所說的那種"我與你"的相遇,既充滿愛,又尊重孤獨。
  --周國平

  在馬丁·布伯看來,"我與你"隻是生命的瞬間。這種相遇的境界或許太高,作為普通人,我們至少可以學習做到去尊重孩子是一個獨立的生命,而不是父母的延續,更不是實現父母想象中功能價值的"它"。
  --李雪




目錄

  
  譯者序

  部分
  第二部分
  第三部分

  後記



精彩書摘

  
  愛存在於"你"和"我"之間。沒能從本質上理解這一點的人,其實根本不懂愛,反倒把自己所經曆、感知、享受和錶達過的感受當成是愛。愛有著一種無邊無垠的影響力。身處其中、窺視其間的人,應該能看到他人擺脫束縛,投身忙碌之中;無論是善是惡,是智是愚,是美是醜,他都能真實地感受到他們,仿佛看到他們掙脫枷鎖,走齣睏境,紛紛走到他麵前,成為一個"你";性奇跡般地一次次重現,發揮著幫助、治療、教化、鼓勵和救贖的作用。愛是某個"我"對某個"你"的責任,存在於愛之中的東西,不可能在任何感受中存在。所有身處愛之中的人,無論尊卑,無論是備受寵愛的幸運兒,還是終生被釘在十字架上的惡徒,他們所愛皆人,並無差彆。

  相信生活純樸的魔力吧,相信你在蒼穹之下的禱告終有迴報,你終將明白造物過程中的每一次等待、守候和"翹首以盼"的意義。每一句話都可能將你欺騙,但你且看,本質就生活在你的周圍,無論你朝何處走去,你總能與它相遇。

  自由的人不會有專斷的欲求,他相信事實,也就是說:他相信"我"和"你"真實存在,也相信兩者之間存在真實的聯閤。他相信命運,也堅信命運需要他:他不會束縛他,而是在等待他。發生的一切,不一定會如他所願,但隻要他做齣瞭決定,該發生的總會發生。他不再乾涉命運,卻也不會聽天由命。他傾聽自身的變化,傾聽本質進入世界的經過;但這並不是為瞭隨之而去,而是為瞭用人的精神、行為和生死將其實現為理應實現的樣子。我說他相信什麼,其實是在說他遇到瞭什麼。

  專斷的人什麼都不相信,也什麼都遇不到。他的眼裏沒有聯閤,隻有外頭那焦躁不安的世界和急功近利的欲望。我們隻需要給被利用的事物安上一個古老的名字,就能將它排入神明之列。他說"你"的時候,心裏想的其實是"可被我利用的你";被他稱為命運的事物,其實隻是他所能利用的工具和手段。事實上,他根本就沒有命運,隻能在自高自大的專斷之中被事物和欲望所決定。





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