具體描述
“全球景觀中的中國古代藝術”係列講座采用 “全球美術史”的視點，對中國古代美術的重要特點進行反思。這個反思建立在兩個基礎上，一是把全球美術看做一個整體，其中包含著許多即獨立又互動的地區性美術傳統，每個地區傳統都對人類美術的整體做齣瞭寶貴的貢獻。二是這些地區性的貢獻是不同的，正因如此纔造成瞭人類美術的無比豐富。
講座的核心問題因此也可以歸結為一個問題：傳統中國美術對整體的人類美術史做齣瞭什麼最獨特的、因而也是最有價值的貢獻？對這個問題的注視點不一定一樣，迴答也不必相同。本係列講座的關注點是確定中國美術中具有鮮明文化特性，同時又是源遠流長、深具影響一些基本綫索。類似的藝術形式在世界上其它地區美術傳統中可能也存在，但不具有在中國美術中的持續性和深刻性。
用戶評價
##手捲
評分##巫鴻在四個問題裏涉及到讓人眼亮的提法，可以說都是基於西方視角的或者西方學術傳統，比如媒介-空間與手捲的關係，中國藝術非寫實與反再現的特點、山水畫中微縮的主體呈現，等等。想起瞭看《觀看王維的十九種方式》裏，中文詩歌一遇到西文的翻譯，就會被莫名地創造齣一個寫詩的、呈現的主體之我來，而在中文原作中，本來是無我的。所以，巫鴻對山水畫中的主體、手持畫捲中的個人性的考察，實際上也是一種基於西方視角的創造。
評分##南京。總疑心“景觀”是“view”譯錯瞭，應該是“全球視角下的中國古代藝術”。
評分##和《空間的美術史》有部分主題重閤，我覺得兩書相比買《空間》或許比較劃算。或許因為現場講座形式所限，這本裡麵例子少些。OCAT的《空間》那個係列的觀眾和嘉賓提問質量更高。
評分##巫鴻的邏輯和文字肯定而清晰，並常帶有旁觀的反思，這我最推崇的。①這本書以禮器、墓葬、手捲、山水四個主題迴顧總結瞭他的前作，仍有新意②題目的“景觀”跟landscape沒啥關係，更近“視野”③書裏迴答瞭也是我的疑惑，巫鴻古代史搞得那麼贊，為何還去摻和當代藝術……因為任性，哈哈③關於“紀念碑性”他也解答瞭更好地翻譯是“重器”④每章後麵復旦講座現場提問還不錯，迴想起當年他來北大講座的現場提問那真是慘不忍睹……
評分##新瓶裝舊酒這話也不完全對，巫鴻的講述方式的確引人入勝，值得分析和學習。所謂全球景觀，其實不止是引入參考體係的問題；更關鍵的是藉由多元化的文化背景，來打破在長期研究中形成的二元論對立。可惜基礎工作尚未紮實，巫鴻這個指路人的身份未免建立得太過急迫。如果我們考慮到這些藝術珍品或者文物遺存在當時的占有者，就能發現美術史隻是一個在特定階層範圍內纔成立的學科，至少幾次演講中的敘事手法帶有這樣的偏嚮性。但是追溯其起源以及稍微關心一下當代，就知道或許身份的轉嚮是一個更重要的問題，因為權利首當其衝，審美和觀念紛紛退居次位。不論是重器或是紀念碑，藏或者顯的埋葬，對圖像私密或者公開的觀感方式，以及麵對山水産生的靈修或是崇高體驗，恐怕都隻是對權利生活的追憶和存念。簡而言之，美術史脫離不瞭精英化的寫作套路。
評分##比什麼都不是是一點，比什麼都不懂懂一點。
評分##復旦講座，相當於其著作的索引吧，作為入門可看，如果看過他的幾部就不必看瞭。
評分##手捲
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