具體描述
“全球景觀中的中國古代藝術”係列講座采用 “全球美術史”的視點，對中國古代美術的重要特點進行反思。這個反思建立在兩個基礎上，一是把全球美術看做一個整體，其中包含著許多即獨立又互動的地區性美術傳統，每個地區傳統都對人類美術的整體做齣瞭寶貴的貢獻。二是這些地區性的貢獻是不同的，正因如此纔造成瞭人類美術的無比豐富。
講座的核心問題因此也可以歸結為一個問題：傳統中國美術對整體的人類美術史做齣瞭什麼最獨特的、因而也是最有價值的貢獻？對這個問題的注視點不一定一樣，迴答也不必相同。本係列講座的關注點是確定中國美術中具有鮮明文化特性，同時又是源遠流長、深具影響一些基本綫索。類似的藝術形式在世界上其它地區美術傳統中可能也存在，但不具有在中國美術中的持續性和深刻性。
用戶評價
##手捲
評分##復旦講座，相當於其著作的索引吧，作為入門可看，如果看過他的幾部就不必看瞭。
評分##巫鴻的邏輯和文字肯定而清晰，並常帶有旁觀的反思，這我最推崇的。①這本書以禮器、墓葬、手捲、山水四個主題迴顧總結瞭他的前作，仍有新意②題目的“景觀”跟landscape沒啥關係，更近“視野”③書裏迴答瞭也是我的疑惑，巫鴻古代史搞得那麼贊，為何還去摻和當代藝術……因為任性，哈哈③關於“紀念碑性”他也解答瞭更好地翻譯是“重器”④每章後麵復旦講座現場提問還不錯，迴想起當年他來北大講座的現場提問那真是慘不忍睹……
評分開篇即選瞭一件僞作當插圖。所謂全球景觀，其實是談中國古美術在世界範圍內的獨創性，於是避而不談中國與其它地區和文化的相互交流和影響、以及不同文明來源的共同藝術特質（如果有的話），簡直反全球史觀。第一個主題，我不贊同禮器具有“紀念碑性”的說法：禮器與紀念碑的根本性區彆在於其有明確的限定範圍（特定人群的祭祀場閤或封閉的墓葬環境）、而不是全然公開的，它的權力特徵也支持這一邏輯，相反紀念碑即使在建造時隻為一部分人認同，它之所以被建造齣來也是為瞭獲得更多人的認同。第二個主題，我始終認為墓葬應當作為文化史或社會史的研究對象而不是美術史。將壁畫等元素放在整個墓葬中去理解當然是可以接受的一種研究方法，但不能因此將研究對象擴大化為整個墓葬、甚至包括葬製。第三個主題說是講手捲，其實基本是敘事畫傳統。隨意性太大
評分##復旦講座，相當於其著作的索引吧，作為入門可看，如果看過他的幾部就不必看瞭。
評分##巫鴻的邏輯和文字肯定而清晰，並常帶有旁觀的反思，這我最推崇的。①這本書以禮器、墓葬、手捲、山水四個主題迴顧總結瞭他的前作，仍有新意②題目的“景觀”跟landscape沒啥關係，更近“視野”③書裏迴答瞭也是我的疑惑，巫鴻古代史搞得那麼贊，為何還去摻和當代藝術……因為任性，哈哈③關於“紀念碑性”他也解答瞭更好地翻譯是“重器”④每章後麵復旦講座現場提問還不錯，迴想起當年他來北大講座的現場提問那真是慘不忍睹……
評分##書後附錄兩篇訪談有點差
評分##一股濃厚的圈錢味道，基本就是科普中國美術史，新瓶裝舊酒般放置一個全球景觀的概念進去，剛開始以為是和德波有什麼聯係，看完整本書發現隻字未提，作者也沒有說清這個全球景觀到底是個什麼東西。對中國藝術的介紹和巫鴻之前的書基本完全一緻，如果之前完全沒有看過作者其他作品，倒也能管窺一二吧。
評分##dr巫又對自己的學術體係進行升級瞭，這次吸收的是“全球美術史”的觀點，並藉此觀點迴顧瞭他之前的研究成果，也是對他諸多學術著作的導讀。講真，按照dr巫的學術邏輯，做文學理論的去做藝術史應該非常的容易。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有