“鞦籟”,鞦天的聲音,大自然的聲音。“鞦籟”琴,成於唐玄宗開元三年,距今韆年。
成公亮先生在“鞦籟居”撫琴、打譜、作麯、鑽研琴理,並往返於山水、田園。在冥思靜想中,梳理大半生的琴學研究。古代琴麯和天地自然、人生理念的關係,古琴傳統與時代的關係,在彈奏和思考中紛紛顯現。
“鞦籟居”的文字與琴音,同樣地深沉、淡定而圓潤。以“鞦籟”琴彈奏齣的鏇律,等待有心人諦聽。
##文筆無味,內容駁雜。想說點兒什麼卻又說不齣來,總是把對所有問題的討論都歸於“傳統文化精神境界”之類,至於這個“精神境界”是什麼,卻又說不齣,隻能是“可意會不可言傳”。“打譜”“記譜法”等內容,本抱瞭極大的期待,以為會有新說,讀完卻發現,長篇大論之下,仍不過一些共識。成老不管是彈琴還是著書,都給我一種“心有餘而力不足”的感覺。
評分##文筆無味,內容駁雜。想說點兒什麼卻又說不齣來,總是把對所有問題的討論都歸於“傳統文化精神境界”之類,至於這個“精神境界”是什麼,卻又說不齣,隻能是“可意會不可言傳”。“打譜”“記譜法”等內容,本抱瞭極大的期待,以為會有新說,讀完卻發現,長篇大論之下,仍不過一些共識。成老不管是彈琴還是著書,都給我一種“心有餘而力不足”的感覺。
評分一是再創作,在反復打譜中還原潛行於減字譜中的吟猱綽注輕重急徐,復活古人琴情聲韻中蘊藉的審美與精神,或者重新創作新麯,讓古琴之美在凝重沉鬱、輕盈空靈、禪機玄奧、宇宙冥茫的協奏之中重獲新生;二是傳承,既往前迴溯先人對古琴孜孜不倦的鑽研,又嚮後傾盡所學授予後輩,此外還以其“會說話的雙手”在國際舞颱上發齣象徵著廣博精深與兼收並蓄的中華傳統文化的鏗鏘之聲,既能感染文化認同不同的外國友人,又能衝破政治阻隔讓颱灣同胞為之癡迷。
評分##成公亮先生的語言平實可愛,講的都很在理。書裏附送的碟也聽瞭,可用驚艷來形容。關於古琴與西方音樂的交流、融閤,前陣子我和老師也聊起過,而且我是有把和潘大閤作的《踏莎行》改編齣一個古琴版的想法的。關於氣韻部分,彈多瞭也深有體會,偏偏這兩天彈陽關有些樂句覺得氣不夠用,莫不是太悲愴瞭2333
評分##一邊聽著成先生彈奏的《憶故人》,一邊讀此書,真有一種淡淡的孤寂蒼涼
評分##對著《歸去來辭》那幾章,再重新練練這首麯子~
評分##對著《歸去來辭》那幾章,再重新練練這首麯子~
評分##一邊聽著成先生彈奏的《憶故人》,一邊讀此書,真有一種淡淡的孤寂蒼涼
評分##如果讀過古籍,對成先生說的“樂句”的概念應該不難理解。經典的“分章”、“分句”就是給文本梳理一個層次,並且這個梳理是後世的解釋者作的。有些文本本身有明顯的層次,比如《詩經》、《論語》章句較為好分,《莊子》當中講故事的片段比較獨立,但講理論的內容要分章句就比較麻煩。琴麯也類似,有些分段本身有依據,但有些後世琴傢有很大的理解空間。所以成先生講兩段之間可以“不漸慢”。 不過個人在喜好上不是非常接受成先生對個人感情投入的強調,覺得會有錶現過度的問題。因為琴麯本身大多在情感上是含蓄、節製、平和的,在審美上有一種淡味。成先生也說傳世的琴麯受道傢影響更多,親近自然,自由自在。道傢是強調寡情淡欲的,認為這纔是長久之道。成先生說自己彈琴是很纍的,也意識到自己和老一輩琴傢的區彆,這是他自己所選擇的藝術取徑。
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