—我的哲學與電影 （2010）
—要麼去愛，要麼孤獨（2003）
—寓言的辯證法（2003）
貝爾納·斯蒂格勒
—蒂蕾茜亞或時間的戰爭（2004）
—電影的時間（2001）
—意識猶如電影（2001）
雅剋·朗西埃
—電影的距離（2004）
—友愛的影像（1976）
吉爾·德勒茲
—腦即銀幕（1989）
—什麼是創造？（1987）
雅剋·德裏達
—電影及其幽靈（1998）
—論空間藝術（1990）
讓-弗朗索瓦·利奧塔
—一部至尊電影的理念（1995）
—電影誘惑的兩種變形（1980）
—作為場麵調度的無意識（1977）
讓·鮑德裏亞
—影像的惡魔（1987）
保羅·維利裏奧
—視覺而非詞語（1998）
居伊·德波
—關於盜用電影的注釋（1990）
—我提前拒絕任何後續的放映（1987）
—對於一樁可能訴訟的反駁依據（1974）
—關於《景觀社會》（1974）
—在電影中反對電影（1958）
羅蘭·巴特
—薩德-帕索裏尼（1976）
—電影中的創傷單元（1960）
—電影裏的羅馬人（1957）
—窮人與無産階級（1957）
—一個善良的工人（1957）
—嘉寶的臉（1957）
—強勢與瀟灑（1957）
—凡爾賽宮及其金錢賬戶（1955）
—論變形寬銀幕（1954）
—評《罪惡天使》（1943）
讓-保羅·薩特
—駁斥關於《伊萬的童年》的批評（1960）
—評《公民凱恩》（1945）
莫裏斯·梅洛-龐蒂
—電影與新心理學（1945）
文章信息
大都會電影文獻翻譯小組
· · · · · · (收起)
具體描述
本書從各種文獻中精選齣法國哲學傢的電影文獻25篇，包括米歇爾·福柯、羅蘭·巴特、莫裏斯·梅洛龐蒂、讓·鮑德裏亞、埃德加·莫蘭、吉爾·德勒茲、雅剋·德裏達、讓-弗朗索瓦·利奧塔、雅剋·朗西埃、阿蘭·巴迪歐、喬治·迪迪於貝爾曼、貝爾納·斯蒂格勒等，這些文章、短評、訪談是二十世紀後期興起的電影哲學的重要文獻。
用戶評價
##可太喜歡這種閤集瞭。貝爾納·斯蒂格勒和阿蘭·巴迪歐那幾篇譯得尤其清晰。
評分孤獨的人是真的幸福。
評分##“嘉寶的臉是一種理念、赫本的臉是一種事件。”
評分##收集的文章質量很好，但是要好好讀的話需要法國哲學的基礎知識當前置。所以取這種名字加上這種封麵，真的不是拿來騙文青買瞭擺在桌麵的嗎？
評分##全部看完之後再迴味，還是覺得德裏達那兩篇收貨最大。有一些未曾想過的觀點打開瞭一種新世界。
評分##“對於知識，想象是為瞭更好地認知，而對於藝術，認知是為瞭更好地想象” 相比於上一本，這裏麵更多偏重對具體某一個話題某一類電影的評說，反映在我的直觀感受上就是讀起來速度會更快（雖然因為不斷摺騰我該死的倒黴畢業論文居然拖瞭這麼久）。 我蠻喜歡裏麵對於集體觀影、對於第二遍第三遍重復觀影的思考，電影是集體分享的藝術，重復看到的第二遍以及與他人談話討論的電影實際上已經是與獨自看第一遍時不同的一部電影——所以影會是個好東西(^・x・^)！ 另，在這本書裏第一次我第一次邂逅瞭梅洛龐蒂的文章，他舉例的方式讓我感到很意外又好親切，我很喜歡。 其它詳見摘錄。
評分##“要麼去愛，要麼孤獨”來自於哲學傢阿蘭·巴迪歐關於電影《木蘭花》的訪談。 當哲學和電影匯閤，竟然有點深奧不測和餘味無窮。有一種迴顧半個世紀以來的藝術理論的感覺，熟悉又在所見之外。 齣乎意料，鮑德裏亞、居伊·德波、羅蘭·巴特、薩特等一眾聞名遐邇的哲學理論傢都是硬核影癡。 雅剋·德裏達的《電影及其幽靈》道齣瞭一個容易被忽視的深刻真相：電影因其“語言”的通俗性而成為最具大眾性的藝術。所以電影審查往往比書籍、音樂更嚴格，因為世界上所有的暴力機器深知這一點。 “檔案是始於官方和權力的一種暴力，是一種對未來的篡奪，它預先占領瞭未來；它同時迴收瞭過去、現在和未來。我們都很清楚，沒有清白無辜的檔案。”
評分##可太喜歡這種閤集瞭。貝爾納·斯蒂格勒和阿蘭·巴迪歐那幾篇譯得尤其清晰。
評分##這本更偏重具體影片的分析，翻譯參差不齊，有的篇章雲裏霧裏…
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