目錄
第一部
第一章 日本畫的將來——獨斷的水墨畫
1. 空手還鄉 3
2. 雪舟與等伯 8
3. 橫山操的反抗 10
4. 日本人與日本畫 14
5. 迴眸中世 17
第二章 從可翁到雪舟——畫僧的時代
6．禪林的餘興 22
7．五山的畫僧們 27
8．“新樣”的問題 32
9．詩畫軸的發明 35
10．從周文到雪舟 39
11．動態 45
第三章 真形山水圖——雪舟的自立
12．旅途中的寫生 51
13．實景山水與公案山水 53
14．《山水長捲》 59
15．和漢之境 65
16．十五世紀 67
第二部
第四章 繪畫體係——狩野派的冒險
17．雪舟的弟子 79
18．日本的米開朗基羅 84
19．狩野一族 88
20．繪畫的融閤 90
第五章 天下的畫工——屏風和畫體
21．圍 93
22．障屏畫的變化 97
23．畫體的確立 101
第六章 天文法華的騷亂——從禪林到法華
24．京都大事件 106
25．法華眾 109
26．火攻比叡山 114
第七章 桃山世界史——稱作匠心的樣式
27．萬物融閤的文化 119
28．世界中的桃山 123
29．單音與和弦 125
第八章 雪舟·永德·等伯——三枝老梅
30．安土城天守 131
31．老梅的對比 135
第三部
第九章 浪漫主義——對立與相互作用
32．畫傢們的角逐 145
33．仿古者·創新者 150
34．等伯式浪漫 153
第十章 劃界綫——留白技巧的發現
35．等伯上京 158
36．曾我派和牧谿 160
37．界綫的劃分 165
38．三玄院的拉門繪 170
第十一章 等伯畫作詳解——鬆林圖的背景
39．鬆林圖屏風 178
40．鬆林練習作品 184
41．等伯畫說之謎 188
第十二章 場所的含義——水暈的墨章
42．風景的舞蹈 193
43．拓撲與景觀 197
44．觀國和風水 202
45．破墨·潑墨 209
第十三章 測量之謎——氣的生發
46．繪畫六法 215
47．神·妙·能·逸 220
48．老子·莊子·孟子 223
第四部
第十四章 山水道教思想——作為逸民
49．元氣和義氣 231
50．清談與放達 234
51．山水臥遊 236
52．神仙思想的大成 239
第十五章 全景與分景——北三遠·南邊角
53．作為原型的山水 244
54．南頓和北漸 247
55．北方的三遠 250
56．南邊角 256
第十六章 寫山水訣——雲遊的畫傢
57．南人遺民 261
58．元四大傢 264
59．全真教和禪宗 270
第十七章 情景山水——從中國風到日本流
60．浙派和吳派 274
61．董其昌的觀點 276
62．李朝的山水 280
63．日本的山水派 285
64．中國風和日本流 291
第五部
第十八章 而今的山水——山水閤一
65． 姓氏和成長 299
66． 而今的山水 305
67．枯山水與造庭者 308
68．負的介入 316
第十九章 和式的錶達——無常和山水
69．無常迅速 320
70．和漢之詠 325
71．和之白 330
72．水墨山水的行蹤 332
第二十章 明治的問題——日本畫的誕生
73．美術真說 342
74．日本畫的誕生 346
75．文人畫的遊戲 352
第二十一章 遊弋的山水——山水的日本
76. 融通無礙 360
77．叫作山水的方法 366
78．格式錯誤和越境 370
後記 375
解說 · 內藤廣 385
· · · · · · (收起)
具體描述
編輯推薦
1、“特彆是宋元畫，在日本曾被當作神技一樣的恩賜。”
——鬆岡正剛
2、還原日本學界對水墨山水的真實看法。全方位解析日本山水畫發展脈絡。內含對日本山水畫鼻祖“雪舟”超詳細解讀。日本學術界詳解山水畫在日本發展流變的開山之作。
3、權威日本學者鬆岡正剛為您生動解說日本山水畫神秘之美。以中國山水為起點，瞭解日本山水。不僅是一本美術理論著作，更是一本哲學小集。新鮮齣爐，觀點新穎，視角獨特。
4、瞭解日本山水，這一本書就足夠。
用戶評價
##譯者你齣來我保證不打斷你的tui！29頁，“五山被稱為‘業林’”。譯者，那叫“叢林”！叢林！叢林！日語裏寫的是繁體字“叢林”，這個字讀叢！這是一個很重要的詞，也很基礎！翻錯瞭很要命！
評分日本的畫學論書，越來越傾嚮於個人化的言說，雖說打破瞭綫性曆史的束縛，但是知識點的分散以及個人文筆的灑脫（村上般的閑庭信步），還是讓學術本身失去瞭一點點邏輯的嚴謹。作為讀者，似乎應該站在更廣闊的藝術領域裏纔能適應這樣的知識接受。
評分##令我感興趣的是作者對中國山水畫的解讀，長知識。此外，可以看到禪宗文化對日本文化的影響。比較遺憾的，作者在書裏說中國美術已經死瞭。這是事實。
評分##兩個J的矛盾，說的很實在瞭。矛盾其實是不真正瞭解彼此，而且也不太鑽研彼此，無法誠實的欣賞對方，太固執自我，隻能說島國文化心胸太狹窄。
評分##陌生化的作品讀的似懂非懂，然後“隻有滿腔的睏惑可以告訴你”，卻不能不承認這作品和閱讀它的過程都顯得很NB！盡管提到“負”這一概念無法不第一時間想到”Life feeds on negative entropy”穿鑿附會，卻也能將和式自然觀無常觀等抽象詞匯用另一抽象理念具象化。對美術理論不通，但非常渴望去瞭解。有大量課後作業去補，如「定傢的幽玄、道元的山水、心敬的冷寂、世阿彌的夢勾能、枯山水的庭院、等伯的墨繪、遠州的淨寂、芭蕉的排諧、鞦成的物語、宣長的‘物哀‘、豐後節和清元的節、良寬的書……」創作者都是「在留戀乾枯而逝去的東西之時也要采取行動的人。」運用的就是「日本人心中的方法之魂。」
評分##譯者你齣來我保證不打斷你的tui！29頁，“五山被稱為‘業林’”。譯者，那叫“叢林”！叢林！叢林！日語裏寫的是繁體字“叢林”，這個字讀叢！這是一個很重要的詞，也很基礎！翻錯瞭很要命！
評分##黃公望最初的畫風，繼承瞭趙孟頫傳播到江南的董源畫風。吳鎮和其他的元末四大傢沒有交集。倪瓚一生都在蘇州和太湖度過。倪瓚是確立“逸筆草草”這種畫法的藝術傢，這種手法後來成瞭山水畫的潮流。倪瓚力求將畫麵簡潔化，與之相比，王濛盡可能使畫麵充實。即所謂的王密倪疏。和畫風簡潔的倪瓚相比，王濛的畫風極盡蒼厚。
評分##感覺是一記當頭棒喝。作者錶達齣的日本的畫論思想是我不曾思考過的。
評分##兩個J的矛盾，說的很實在瞭。矛盾其實是不真正瞭解彼此，而且也不太鑽研彼此，無法誠實的欣賞對方，太固執自我，隻能說島國文化心胸太狹窄。
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