荀子(套裝共2冊)/古逸叢書 華東師範大學齣版社 華東師範大學齣版社 新華書店 配送 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

華東師範大學齣版社 著

圖書標籤:

• 荀子
• 先秦
• 儒傢
• 古籍
• 經典
• 哲學
• 思想
• 華東師範大學齣版社
• 古逸叢書
• 新華書店

店鋪： 揚州新華圖書專營店

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567553361

商品編碼：28171796532

包裝：精裝

齣版時間：2017-01-01

圖書基本信息
圖書名稱	荀子(套裝共2冊)/古逸叢書
作者	華東師範大學齣版社
定價	468.00元
齣版社	華東師範大學齣版社
ISBN	9787567553361
齣版日期	2017-01-01
字數
頁碼	962
版次	1
裝幀	精裝
開本	16開
商品重量	0.4Kg

內容簡介

《荀子（套裝共2冊）/古逸叢書》雕刻工藝精良，裝幀精美，內容廣泛，也具書法藝術、版本學價值，故此百多年來受到學術界、齣版界的重視。

作者簡介

揚州新華書店正版書籍現貨

目錄

第四冊 荀子二十捲（捲一至十） 第五冊 荀子二十捲（捲十一至二十）

編輯推薦

揚州新華書店正版書籍現貨

文摘

揚州新華書店正版書籍現貨

序言

揚州新華書店正版書籍現貨

《經典哲思：孔孟之後，儒學集大成者》 一部深刻影響中國思想史的著作 在浩瀚的中華思想長河中，孔子奠定瞭儒傢思想的基石，孟子將其發揚光大，而荀子，作為春鞦戰國時期偉大的思想傢，則以其獨特的視角和深刻的洞見，將儒學推嚮瞭一個新的高度，完成瞭對先秦儒學的集大成。他以“性惡論”為齣發點，審視人性之本，探究治國之道，闡釋學習之功，構建瞭一個係統而嚴謹的哲學體係，對後世的政治、教育、倫理以及文化思想産生瞭深遠而持久的影響。 一、 洞察人性之本：“性惡論”的深邃與現實 荀子最著名的論斷莫過於“性惡論”。他認為，人的天性是趨利的、好利的，是充滿欲望的。這種欲望如果不加以約束和引導，就會導緻社會秩序的混亂，個體行為的失範。《勸學》篇中，“今夫發濛，居齒不學，譬之嬰兒，好惡無節，而不及其父兄”，便是對這種原始欲望的生動描繪。然而，荀子並非悲觀地認為人性本惡就無法改變，他的“性惡”恰恰是建立在對人性的深刻理解之上，為“人為”的改造提供瞭理論基礎。 他指齣，人的“性”是“僞”的對立麵，是自然而然的、未加修飾的原始狀態。而“僞”則是通過後天的學習、禮儀、道德教化而形成的。這就好比一塊未經雕琢的玉石，本身蘊含著美玉的潛質，但必須經過工匠的精心打磨，纔能顯現其璀璨的光芒。荀子對“性惡”的強調，並非否定人的可塑性，而是旨在說明，健全的社會製度和教育體係，對於引導個體走嚮“嚮善”是何等的重要。 這一深刻的洞察，在後世産生瞭巨大的影響。曆代統治者藉鑒荀子的思想，強調法治和教化，試圖通過外在的規範來約束人性，維護社會穩定。雖然“性惡論”在不同的曆史時期有不同的解讀和應用，但其對人性復雜性的深刻認識，至今仍具有重要的參考價值。它提醒我們，在構建理想社會的過程中，不能僅僅依靠人們天性的自覺，更需要健全的製度和積極的引導。 二、 治國之道：禮法並用，法治為基 基於“性惡論”的認識，荀子提齣瞭“隆禮重法”的治國理念。他認為，禮是道德規範和社會秩序的根本，而法則是維護這些規範的保障。二者相輔相成，缺一不可。 “隆禮”，即重視禮儀製度的建設和推廣。荀子認為，禮源於人的需求，是解決人與人之間矛盾、協調社會關係的根本辦法。禮的製定，旨在區分尊卑，界定權利義務，使人各安其位，各司其職，從而達到“彆嫌明恥，使群臣不用法，而上下樂用其情”的理想狀態。他強調“禮有三本”，即“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。”從天地生養之恩，到先祖繁衍之功，再到君主和師長的教導，禮貫穿於人生的始終，是維係社會運行的紐帶。 “重法”，即強調法治的重要性。荀子認為，即使有完善的禮樂製度，如果沒有強製性的法律來保障，也難以得到有效的執行。法律是維護社會秩序的最後一道防綫，是防止個體欲望失控的有力武器。他主張“法莫過於嚴格，賞莫過於必信”，強調法律的公正、嚴明和必行。在《君道》篇中，他論述瞭君主應如何運用法律來管理國傢，如何做到“明賞罰，禁擅殺”，以確保國傢的長治久安。 荀子的“隆禮重法”思想，是對春鞦戰國以來法傢和儒傢思想的一次深刻整閤。他吸取瞭法傢強調法治的閤理之處，又在法治的基礎上，融入瞭儒傢重德育、重教化的理念，試圖建立一種既有剛性約束，又有柔性引導的治理模式。這種思想，對於中國古代政治製度的形成産生瞭重要影響，尤其是在強調法治的同時，注重道德教化的方麵，為後世的政治實踐提供瞭重要的藉鑒。 三、 求學之道：“勸學”的邏輯與力量 荀子對學習的重視，達到瞭前所未有的高度。他的《勸學》篇，是中國古代教育史上的一篇不朽名篇，充滿瞭深刻的哲理和生動的論述，至今仍激勵著無數求學者。 “學不可以已”，是荀子學習觀的核心。他認為，學習是一個永無止境的過程，人應該終身學習，不斷充實自己。他將學習比作“青取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水”，用生動的比喻說明瞭通過學習可以達到超越自我的境界。學習不僅僅是知識的積纍，更是人格的塑造和道德的升華。 荀子強調學習的方法和途徑。他認為，學習必須持之以恒，循序漸進，不可急於求成。“不積跬步，無以至韆裏；不積小流，無以成江海。”他反對死記硬背，強調理解和實踐的重要性。同時，他還提齣瞭“君子慎始”的原則，強調在學習的起點上就要端正態度，選擇正確的方嚮。 更重要的是，荀子將學習視為改造人性的重要途徑。“君子役物，小人役於物。”他認為，通過學習，人可以超越物質的束縛，實現精神的自由，從而達到“獨學而無友，則孤陋而寡聞”的境地，強調瞭與人交流、互相啓發的重要性。學習的最終目的，在於“明禮儀，知廉恥”，使人成為一個有道德、有智慧、有擔當的君子。 《勸學》篇所展現的學習精神，不僅影響瞭中國古代的教育理念，也為現代社會所推崇。它告訴我們，學習是個人成長和社會進步的根本動力，唯有堅持不懈的學習，纔能不斷提升自我，適應時代的變化，最終實現人生的價值。 四、 兼儒墨，吸道傢：融匯百傢的廣博視野 荀子並非一個固步自封的儒傢學者，他有著廣博的視野，能夠吸收其他學派的閤理之處，為儒學注入新的活力。 他對墨傢的“兼愛”思想進行瞭批判，認為其“兼愛”流於空泛，無法切實有效地解決社會矛盾，但他認可墨傢在邏輯推理方麵的貢獻。 同時，荀子也吸取瞭道傢的某些思想。例如，他對“道”的理解，雖然與道傢的“道”有所不同，但都強調事物的客觀規律，並試圖從這些規律中尋找行為的準則。他對“天”的看法，也傾嚮於一種自然無為的解釋，認為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，強調自然法則的獨立性。 這種融匯百傢的學術態度，使得荀子的思想更加豐富和深刻，也為儒學的發展開闢瞭新的道路。他沒有將儒學局限於一傢之言，而是以開放的心態，藉鑒和整閤各傢之長，最終形成瞭獨具特色的“荀學”。 五、 影響深遠：撥亂反正，思想的傳承與創新 荀子身處戰國末期，社會動蕩，百傢爭鳴。他以“撥亂反正”為己任，試圖通過自己的思想來安定天下，重塑社會秩序。 他的“性惡論”對後世的法傢和統治者産生瞭深遠影響。曆代王朝在強調法治、重視刑罰的同時，也藉鑒瞭荀子關於教化的理念，試圖通過教育來塑造國民的道德。 他的《勸學》篇，更是成為中國古代教育的重要經典，其倡導的學習精神，至今仍閃耀著智慧的光芒。 荀子的思想，是先秦儒學的集大成者，更是站在曆史的肩膀上，進行瞭重要的創新。他以其深刻的洞察力、嚴謹的邏輯和廣博的視野，為中國古代的思想史留下瞭濃墨重彩的一筆。 《經典哲思：孔孟之後，儒學集大成者》，正是這樣一部凝聚瞭荀子畢生智慧的著作。它不僅是對先秦思想的深刻總結，更是對人性、社會、治國、學習等一係列根本性問題的深入探討。閱讀此書，如同走進一位古代哲人的思想殿堂，感受那份穿越時空的智慧與力量，理解中華文明得以延綿不絕的深層根源。它將帶領我們，在紛繁復雜的現代社會中，重新審視那些永恒的命題，獲得啓迪，增長智慧，塑造更加健全的人格和更加和諧的社會。

評分☆☆☆☆☆

手邊的這本《資治通鑒》真是本“時間膠囊”，它以恢宏的筆觸描繪瞭從戰國到五代近韆年的曆史風雲，讓我這個曆史愛好者大呼過癮。司馬光的敘事功力實在令人嘆服，他不僅僅是簡單地羅列史實，更是在事件的背後，挖掘齣人性的復雜與政治鬥爭的微妙。閱讀過程中，我仿佛化身為曆史的旁觀者，見證瞭多少英雄的崛起與衰落，朝代的更迭與興亡。書中對於權謀、用人、以及治國方略的論述，雖然曆經韆年，但其核心思想在現代管理學中依然有著極強的藉鑒意義。例如，如何平衡各方勢力，如何識彆忠奸小人，這些教訓是何等的深刻與慘痛。唯一美中不足的是，篇幅實在太長，需要極大的耐心和時間去消化，但我甘之如飴，因為每一次深入其中，都能感受到曆史的重量與智慧的厚度。

評分☆☆☆☆☆

最近研讀的這本《物種起源》是達爾文的經典之作，它不僅僅是一本科普讀物，更是一部徹底改變瞭人類世界觀的裏程碑式的著作。達爾文的論證過程嚴謹而細緻，他通過大量的觀察、旅行日記和實驗數據，一步步構建起自然選擇理論的宏偉框架。我非常敬佩他對待科學探索的執著與耐心，書中對不同地區、不同物種間細微差異的描述，細緻入微，令人信服。雖然部分關於地質學的背景知識對我這個非專業人士來說略顯吃力，需要時不時地查閱資料輔助理解，但這絲毫沒有減損其思想的震撼力。這本書讓我對生命的多樣性和地球的演化曆程有瞭全新的認識，它用一種科學的、去神學化的眼光看待生命，那種理性之美和對自然界的敬畏感是無與倫比的。它教會我，要用證據和邏輯去審視這個世界。

評分☆☆☆☆☆

這本《論語》真是讓人愛不釋手，每次翻開都能有新的感悟。孔子的智慧，如同涓涓細流，潤物細無聲地滲透到讀者的內心深處。我尤其欣賞其中關於“仁”的闡述，它不是一個空泛的道德口號，而是滲透在日常生活的方方麵麵，體現在待人接物、修身齊傢的每一個細節裏。比如，書中講到“己所不欲，勿施於人”，這種推己及人的同理心，在如今這個快速變動的社會顯得尤為珍貴。我嘗試著將這些教誨付諸實踐，發現人際關係的處理似乎變得更加和諧自然，內心的寜靜也隨之而來。這本書的譯注部分做得也非常齣色，對於一些古奧的詞句和曆史背景都有詳盡的解釋，即便是對儒傢思想初涉者，也能輕鬆理解其精髓。它不僅僅是一部哲學著作，更是一部關於如何成為一個更好的人的人生指南。我常常在感到迷茫或焦慮的時候，翻閱幾頁，那些穿越韆年的教誨總能給我帶來一種沉穩的力量。

評分☆☆☆☆☆

我對西方文學的接觸相對較少，但這本《百年孤獨》徹底顛覆瞭我對小說敘事的固有認知。馬爾剋斯的魔幻現實主義手法真是鬼斧神工，將加西亞傢族七代人的傳奇故事，編織成一個既魔幻又無比真實的拉美大陸縮影。那種強烈的宿命感和傢族的循環往復，讀起來讓人既感到震撼又帶著一絲揮之不去的憂傷。初讀時，復雜的人物關係和反復齣現的相似名字確實讓人有些迷失，我甚至需要一張紙來梳理族譜。但一旦適應瞭那種獨特的敘事節奏，你會沉醉於那些光怪陸離的場景：會飛的毯子、死而復生的人、永不消逝的雨。這本書的文字充滿瞭詩意和想象力，它探討的關於愛、孤獨、遺忘和時間的主題，是如此宏大而又貼近人心，每次閤上書，都感覺自己的思維被拉伸到瞭一個更廣闊的維度。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完的《道德經》，簡直就是一場心靈的洗滌。老子的文字，精煉而富有哲理，每一個章節都像是一枚小小的禪機，需要反復咀嚼纔能體會其中蘊含的深意。與那些繁復說教的著作不同，《道德經》的魅力在於它的“無為”和“自然”。它教導我們放下執念，順應事物本來的麵目，不要過度乾預和強求。初讀時可能會覺得有些玄奧，但隨著閱讀的深入，你會發現這種“無為”恰恰是一種更高級的“有為”，是一種深諳事物發展規律後的從容不迫。我特彆喜歡“知足常樂”這一理念，在如今這個“內捲”嚴重的環境下，學會欣賞自己所擁有的，比盲目追求虛妄的目標重要得多。這本書的排版和字體選擇也值得稱贊，古樸典雅，讀起來賞心悅目，讓人心境平和，非常適閤在夜晚靜心閱讀，感受那份道法自然的超脫之感。