南怀瑾选集-易经杂说 易经系传别讲-第四卷-[典藏版] 9787309094404 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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南怀瑾 著

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出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309094404

商品编码：28567638660

包装：精装

出版时间：2013-03-01

图书基本信息
图书名称	南怀瑾选集-易经杂说 易经系传别讲-第四卷-	作者	南怀瑾
定价	70.00元	出版社	复旦大学出版社
ISBN	9787309094404	出版日期	2013-03-01
字数		页码
版次	1	装帧	精装
开本	大32开	商品重量	0.722Kg

内容简介

《南怀瑾选集（第4卷）（典藏版）（套装全12卷）》是国学泰斗南怀瑾先生（1918-2012）目前为止在中国大陆出版的全备的作品集。作品集涉及范围，以时空论，乃古今中外。以现代学科分类论，乃文史哲。以传统学术分类论，乃儒释道，实则千门万户，未有不涉及者。南怀瑾选集典藏版十二卷不但是南怀瑾先生在纸面所显现出的渊博如海之学问，有心的每一位读者，更能从中体悟到南先生作为一位大修行人由博返约之深邃面貌。 　　众所周知，中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释实为其纲要。南先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。 　　癸巳之春，中国大陆有南先生其人其书已二十余载，经台湾老古文化授权，《南怀瑾选集》在原来基础上体量扩容为12卷。复旦大学出版社精心审读校对，善为装帧，名之为《南怀瑾选集》典藏版以行世。 　　《南怀瑾选集》典藏版各卷收录作品皆为当代学术精华，二十余年来无数读者从中受益。具体书目为：卷：《论语别裁》。第二卷：《他说》、《孟子旁通》。第三卷：《庄子諵譁》。第四卷：《易经杂说》、《易经系传别讲》。第五卷：《禅宗与道家》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》。第六卷：《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》。第七卷：《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》。第八卷：《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念》。第九卷：《金刚经说什么》、《楞严大义今释》。第十卷：《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》。第十一卷：《原本大学微言》。第十二卷：《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾与彼得·圣吉》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点和终站》。 　　《易经》是我国古老的一部占筮书，同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。它以象征阳的“—”（又称“阳爻”）和象征阴的“－－”（又称“阴爻”）为基本符号，八卦（每一卦由三爻组成）以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦（每一卦由六爻组成）为基本图形，通过对这些卦象的解释，阐述了事物和现象生成变化的法则。《易经杂说》是南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说为详。内容包括：卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》等。深入浅出、通俗易晓。 　　《易经》是中国文化名著，也是古代士子学人必读的教科书。相传为孔子所作的《系辞传》上下篇(又称《系辞》上下传)，则是《易经》的通论，内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等，历来为世所重。《易经系传别讲》是南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。其方式是：先摘录每一章的原文，然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象，逐段逐句地加以阐述。语句平易而哲理深刻。

作者简介

南怀瑾，1921年生于浙江温州乐清县，以书香门第，幼承庭训，泛览旧学，又勤于习武。抗战伊始，先生甫冠，乃投笔从戎，跃马西南，尔后执教于当时的中央军校及金陵大学。先生资禀超脱，不为物羁，每逢闲暇，芒鞋竹杖，遍历山川，访求大德，遭逢奇人异士甚夥，转益多师，皆助道行。曾闭关峨眉山大坪寺三载，绝顶风雪，覃思赜奥，遍窥佛藏。旋走康藏，谒密教高僧，于藏传佛教各派教义，均有精深研究。既离藏，转赴昆明，初讲学于云南大学，后任教于四川大学。抗战胜利后返乡，不久归隐杭州天竺和江西庐山，潜心治学。

目录

《易经杂说》、《易经系传别讲》目录： 敲门砖 洁静精微 三易 《易经》的三原则 理、象、数 玩索而有得 卦与八卦 先天八卦 后天八卦 监本《易经》 六十四卦的来源 错综复杂 错卦与综卦是什么意思？ 复杂的道理 交互卦 六十四卦的方圆图 方图 圆图 京房十六卦变 从《系传》看京氏十六卦变 京房卦变与人生 京房卦变的用法 先知——邵康节的毛病 五行思想的起源 什么是五行？ 五行的生克 五行的方位 天干与五行 天干五行配 天干的阴阳 地支 地支与黄道十二宫 六十花甲与历史验证 十二生肖 地支与命理 纳甲与易数 察见渊鱼者不祥 焦京师徒与郭璞 金钱卦 先知、神通与现代心灵学 又一种卜卦的方法 动爻的断法 《河图》与《洛书》的文化根源 从天文星象看《河图》 《洛书》与大禹治水 不传之秘 《系传》——孔子研究《易经》的心得报告 天尊地卑乾坤定矣 动静有常刚柔断矣 方以类聚物以群分 刚柔相摩八卦相荡 时与位 日月运行寒来暑往 十二辟卦 阳物、阴物，错把冯京当马凉 阴阳与刚柔 节气与十二律吕 十二辟卦的应用 生命的来源 至简至易 设卦而观象 一动不如一静 千变万化非进则退 生死、昼夜、刚柔 天地之变尽于六 居之安 动的哲学 自助、人助、天助 善补过 《易经》人生哲学的五大原则 万事通 三大问题 乐天知命 安土敦仁 化生 曲则全 怎么睡着的？怎么醒来的？ 神无方易无体 元、亨、利、贞的乾元 潜龙勿用 见龙在田 终日乾乾 或跃在渊 飞龙在天 亢龙有悔 见群龙无首——吉 《彖辞》——孔子对《易经》的批判 宇宙万物的创造者 玉皇大帝的六条龙马 大吉大利的保合太和 天行与天道——《象辞》的说法 《文言》——人文的思想体系 尽善尽美的人生 特立独行——默默无闻的潜龙 的修养与风范 知至至之知终终之 山中的宰相 同声相应同气相求 莫到琼楼上层 用九而不被九用 成功与成名 好的开始 性与情 利与义 心物一元 卦情 理想与现实 的条件与修养 度过危机 无可无不可 大人的境界 六字真言 坤卦的研究 《参同契》透露了坤卦的秘密 坤为什么独利母马 大地的文化 邵康节的宝瓶子 不习无不利 无成有终的哲学 括囊无咎 黄裳元吉 物极则反 用六永贞 妇唱夫随阴阳颠倒 孔老夫子的因果观 直内方外四海一家 抬轿子 谨言慎行 黄中通理——至高的人生境界 嫌于无阳 屯卦 屯的卦义 屯卦的创业精神 站稳脚跟待机而动 屯如鍃如前程茫茫 穷寇勿追见机而作 风云聚会万事随心 练达人情与食古不化 泣血涟如不可长也 蒙卦 由宗教而教化人生 中国文化的教育精神 行到有功方为德 刑法与教育功能 易理的平淡与神秘 秋胡戏妻 需卦 《彖辞》、《象辞》的矛盾 需卦爻辞 学《易》与用《易》 卦序的问题 黑格尔的辩证历史观 孔子说创世纪的开始 从蒙到师，人类世界的次大 比泰之间的繁荣景象 否——人类第二次的文明低潮 同有——人类文明的更上层楼 由蛊而剥看人性的堕落 由复到离看人生兴衰往还 孔夫子的婚姻观 功成，名遂，身退 永无尽止 不断的研究与求证 附录：浅介南著《易经杂说》 《易经系传别讲》目录： 系辞上传 章 天尊地卑 第二章 设卦观象 第三章 彖者言乎象者也 第四章 易与天地准 第五章 一阴一阳之谓道 第六章 夫易广矣大矣 第七章 易其至矣乎 第八章 圣人有以见天下之赜 第九章 天一地二天三地四 第十章 易有圣人之道四焉 第十一章 开物成务冒天下之道 第十二章 自天佑之吉无不利 系辞下传 章 八卦成列 第二章 包羲氏天下 第三章 易者象也 第五章 憧憧往来朋从尔思 第六章 乾坤其易之门邪 第七章 易之兴也其于中古乎 第八章 易之为书也不可远 第九章 原始要终以为质也 第十章 广大悉备 第十一章 易之兴也 第十二章 夫乾天下之至健也 ……

编辑推荐

璀璨国学，正知不绝，南师一脉，绍继如缕见地、修证、行愿，拈提精要，光耀千古会通儒道释，勤恳宣说，皆为众人日月行迈，倾心相伴，惠泽不竭，今当典藏南怀瑾选集典藏版12卷，目前*全的南先生著作汇集复旦大学出版社全新校订，隆重推出！ 　　台湾老古文化事业股份有限公司授权！ 　　依台湾老古文化**版审读校订南怀瑾思想体系的一次新的总汇！ 　　中国大陆*为精准的南氏作品集！ 　　中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释为其纲要，先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。 　　《南怀瑾选集（第4卷）（典藏版）（套装全12卷）》与原《南怀瑾选集》10卷本的差别： 　　1．经台湾老古文化事业股份有限公司授权，增入《庄子諵譁》、《南怀瑾与彼得·圣吉》、《南怀瑾讲演录》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点与终站》五书（中国大陆发行），与原十卷本合并，厘定为十二卷，重加校订，善为装帧，名之为典藏版以行世。 　　2．对典藏版的十二卷本逐字逐句进行重新审稿，首要的注意点即在书中的知识类问题上，众所周知，复旦版十卷本中的绝大部分内容是南先生的演讲或讲课整理稿，兴之所至，难免有所不够准确之处，虽然经过台湾老古同仁的细心订正，但不可避免的仍需大量仔细的编校工作。 　　3．在台湾老古的要求下，我们对复旦版和老古文化**版的不同处，进行了逐一核对。这些不同处，是根据当时的社会情况有所取舍的，大概分为4种情况：（1）知识类不同，既有同一名词在说法上的不同，也有复旦版对老古版某些概念进一步的说明，有些进一步的释义工作，对大陆读者来说，的确很有必要。（2）义理不同。（3）根据当时社会思想状况，对书中尤其是宗教性内容作了删改，这次据现状作了的恢复。（4）主观增删，比如书中南先生带领弟子学习佛法时的仪式性内容被删去，其实影响了理解相关义理的完整性。以上四类情形这次均酌情予以恢复。 　　4．重新撰写南怀瑾选集典藏版出版缘起，并数易其稿，力图在新形势下，能尽量客观地描述南先生的生平，以及我们所能窥见到的他的成就。 　　5．重新改定十二卷本每一种著作的出版说明，除了交代该著作的背景外，也准确地说明了该著作的**版本情况。 　　6．出于市场角度考虑，对典藏版的版式统一进行了美化处理，封面亦重新设计。

文摘

序言

《易经》与中国传统文化的深邃回响 《易经》，这部古老而神秘的典籍，承载着中华民族千年的智慧与哲思。它不仅是一部占筮之书，更是一部涵盖宇宙人生万象的哲学巨著，影响着中国政治、经济、文化、伦理、艺术等方方面面。从春秋战国时期的诸子百家，到宋明理学的集大成，再到近现代新国学的勃兴，《易经》始终闪耀着不朽的光芒。它以其独特的象、数、理、占，构建了一个包罗万象的思维体系，为中国人认识世界、理解生命、指导实践提供了深刻的启示。 一、 历史的脉络：从古朴走向宏大 《易经》的起源可以追溯到遥远的史前时代，它萌芽于原始先民对自然现象的观察和对宇宙秩序的朴素认知。从结绳记事到符号的演变，从河图洛书的传说，我们得以窥见其早期形态的粗犷与神秘。到了周代，以文王、孔子为代表的先哲们，为《易经》注入了深刻的思想内涵，将其从一部占卜工具提升为一部包罗万象的哲学经典。 文王演《易》，将卦象与卦辞相结合，赋予了八卦和六十四卦更为丰富和精炼的意义，揭示了天地万物变化的规律。而孔子及其弟子编撰的《易传》，更是《易经》发展史上的里程碑。《易传》以“十翼”的形式，对《易经》的象、数、理进行了系统阐释，深入探讨了阴阳变化、刚柔相济、天人合一等核心思想，将《易经》的哲学高度推向了新的巅峰。 秦汉以后，《易经》在中国思想史上的地位愈发重要。汉代的董仲舒将其与儒家思想相结合，奠定了其在官方意识形态中的核心地位。《易经》的思想渗透到政治、法律、教育等各个领域。魏晋南北朝时期，玄学盛行，《易经》的哲学内涵得到了更深入的挖掘和阐释。唐宋时期，随着儒学的发展，特别是宋明理学的兴起，《易经》成为了理学家们构建哲学体系的重要基石。朱熹的《周易本义》便是这一时期的代表作，深刻影响了后世对《易经》的理解。 元明清时期，《易经》的研究持续深入，出现了各种不同流派的注解和阐释。明代叶适的《周易传》、清代惠栋的《易汉学》等，都为《易经》的研究注入了新的活力。 近现代以来，随着中国社会的剧烈变革，人们对传统文化的认知也发生了深刻变化。《易经》作为中华文化的瑰宝，其价值在新的时代背景下得到了重新审视和发掘。一批又一批学者，在继承传统研究的基础上，结合现代科学和哲学思想，对《易经》进行了多角度、多层次的解读，使其焕发出新的生命力。 二、 思想的精髓：宇宙、人生与智慧的融通 《易经》的核心思想在于其对宇宙万物运行规律的深刻洞察。它认为宇宙并非静止不变，而是处于一种永恒的生成、变化和发展的过程中。这种变化的核心动力是阴阳二气的相互作用。《易经》中的阴阳学说，并非简单的二元对立，而是辩证统一，互根互用，相互转化的过程。乾卦代表阳，坤卦代表阴，它们是天地万物的本源。八卦、六十四卦以及更复杂的卦画，都围绕着阴阳的消长、互变展开，描绘了自然界和人类社会中各种现象的发生、发展和演变。 《易经》的“道”是一种宇宙的根本法则，是事物发展的普遍规律。它倡导“天人合一”，认为人与自然是相互关联、相互影响的整体。人类应该顺应自然之道，遵循宇宙的规律来行事，才能达到和谐与圆满。这种思想在儒家、道家等中国传统哲学流派中得到了淋漓尽致的体现。 在人生哲学层面，《易经》提供了极具价值的智慧。它教导人们如何认识和应对人生的起伏与变化。无论是顺境还是逆境，《易经》都提供了积极的应对之道。“损益”、“否泰”、“观复”等卦象，都揭示了事物发展的不同阶段和规律，指导人们在不同情境下采取适宜的行动。它强调“自强不息”，鼓励人们在困难面前不屈不挠，勇于进取；同时又提倡“厚德载物”，教导人们以宽厚仁慈之心待人接物，涵养品德。 《易经》中的“变”是核心概念。它认为变化是宇宙的常态，拒绝固步自封，强调适应和革新。《易经》的智慧在于，它不仅描述了变化，更指出了变化的规律和方法。通过对卦象的理解，人们可以预见未来的趋势，从而做出明智的决策，趋吉避凶。它所倡导的“中庸”之道，即是要求人们在变化中把握适度，避免走向极端，寻求事物的平衡与和谐。 三、 文化的印记：影响深远的思想瑰宝 《易经》对中国文化的影响是全方位的，渗透在各个领域。 在政治上，《易经》的思想为历代统治者提供了治国理政的理念。《易经》中的“君子”形象，成为理想的政治家和道德楷模。其“天命靡常，唯德是辅”的思想，强调执政者的德行修养，是政治合法性的重要来源。 在经济上，《易经》的哲学思想也对经济活动产生了影响。例如，《易经》中关于“损益”的论述，启示人们在经济活动中要懂得适时调整，既要积累财富，也要避免贪婪过度，懂得分享和付出。 在伦理道德上，《易经》为中国人的道德观念塑造了重要基石。其“天道酬勤”、“积善之家必有余庆”等观念，深入人心，成为中华民族的道德准则。 在艺术文化上，《易经》的意境和象形之美，为中国书画、诗歌、建筑等艺术形式提供了丰富的灵感。中国水墨画的写意精神，中国园林的布局之道，都与《易经》中“象”的表达有着异曲同工之妙。 在思维方式上，《易经》塑造了中国人辩证、整体、发展的思维模式。这种思维方式，使得中国人能够更灵活地看待问题，更全面地理解事物，更富于创造性地解决矛盾。 四、 传承与发展：跨越时空的智慧之光 《易经》是一部活着的经典，它的生命力在于其不断被解读、被应用。《易经》的研究，经历了从古代理学、汉学到现代哲学、科学的多元视角。当代学者们，试图将《易经》的智慧与现代管理学、心理学、系统论等学科相结合，挖掘其在解决现代社会问题方面的潜力。 《易经》的象、数、理，不仅是古代的智慧，更是对宇宙规律的深刻探索。它所揭示的阴阳变化、生生不息的规律，与现代科学的某些发现有着奇妙的契合。这种跨越时空的智慧，使得《易经》在今天依然具有重要的参考价值和启发意义。 从古朴的卦象到精深的义理，《易经》始终是中国文化中最璀璨的瑰宝之一。它是一部永不枯竭的智慧源泉，为我们认识宇宙、理解人生、指导实践提供了不竭的动力和方向。对《易经》的学习和理解，不仅是对古代智慧的传承，更是对中华文化根脉的追溯，是对我们自身思想的滋养与升华。它的价值，将在人类文明的长河中，继续闪耀着不朽的光芒。

评分☆☆☆☆☆

拿起《易经杂说 易经系传别讲-第四卷-[典藏版]》这本书，我立刻被南怀瑾先生的讲解方式所吸引。他讲到“鼎卦”和“震卦”时，那种深入浅出的功力，让我由衷佩服。他将“鼎”卦解读为一种“定”，一种“成就”，一种“传承”。他会从饮食文化讲起，讲到“鼎”在中国古代的地位，再引申到事业的成就、文化的传承。他强调“鼎”的稳固和坚实，也强调“鼎”所承载的责任。而“震卦”，他则用“雷电”来象征，代表一种力量的爆发，一种变革的发生。但他并不是简单地强调力量，而是指出“震”的关键在于“动而无悔”，即在行动之后，要有坚定的信念，不后悔自己的选择。我特别喜欢他关于“震”卦的解读，他提醒我们，力量固然重要，但如果没有正确的方向和坚定的信念，再大的力量也可能适得其反。他将“鼎”和“震”结合起来，阐释了事业的成功，既要有“鼎”的稳固和传承，也要有“震”的勇气和变革。这种将抽象的哲学概念与具体的现实生活相结合的讲解，让我觉得《易经》不再是高高在上的经典，而是指导我们人生道路的明灯。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《易经杂说 易经系传别讲-第四卷-[典藏版]》的纸质书，沉甸甸的，封皮的质感就透露着一种经典的厚重感。我最喜欢翻阅的部分是关于“乾卦”的解读，南老师用他那独特的、深入浅出的语言，将乾卦的“元亨利贞”四个字讲得活灵活现。不是那种枯燥的字面解释，而是结合了中国传统文化中的哲学思想、为人处世的智慧，甚至还穿插了一些历史典故和生活中的小故事。读起来一点也不觉得晦涩难懂，反而像是在听一位智者娓娓道来，让你在轻松愉快的氛围中，不知不觉地领悟到《易经》的精髓。他讲到“见龙在田”时，那种蓄势待发、即将改变格局的画面感跃然纸上；讲到“飞龙在天”时，又充满了那种功成名就、一飞冲天的豪情。我尤其欣赏他对于“君子终日乾乾，夕惕若厉”的阐释，让我深刻理解到，即使功成名就，也不能骄傲自满，而是要时刻保持警惕，居安思危。这种将古老智慧与现实生活紧密结合的讲解方式，是我在其他《易经》读物中很少见到的。每次读完一段，我都会停下来，反复思考，仿佛自己也置身于那种境界之中，受益匪浅。这本书不仅仅是文字的堆砌，更像是一次心灵的洗礼，让我对人生有了更深的理解和更积极的看法。

评分☆☆☆☆☆

拿到《易经杂说 易经系传别讲-第四卷-[典藏版]》这本书，我最先被吸引住的是南怀瑾先生对“临卦”和“观卦”的讲解。他用了一种非常生活化的视角，将“临”卦所代表的“君临天下”、“万物生长的蓬勃景象”与“观”卦所代表的“观察”、“审视”相结合，解读出一种治国之道和人生智慧。他讲到“临”，不是简单地指皇帝的权力，而是指一种领导者应有的责任感和担当，要“临到”民间，了解疾苦，才能真正地“临”。而“观”，也不是消极地旁观，而是要“观其微”，要从细微之处发现问题，更要“观其大局”，要有长远的眼光。他会将“临”和“观”结合起来，阐释一个好的领导者，既要有“临”的魄力，也要有“观”的智慧。这种将政治哲学与个人修养相结合的讲解，让我耳目一新。我尤其喜欢他对于“观”的解读，他强调“观”是为了“明”，是为了更好地“动”，而不是止步于观察。他会用历史上的贤臣名将为例，说明他们是如何通过“观”来洞察时局，通过“临”来做出决断，最终成就一番事业。这本书让我明白了，真正的智慧，不仅仅在于理论，更在于实践，在于如何将理论付诸行动。

评分☆☆☆☆☆

这次阅读《易经杂说 易经系传别讲-第四卷-[典藏版]》的经历，对我来说是一次心灵的洗礼。南怀瑾先生对“艮卦”和“渐卦”的阐释，让我对“停止”和“进步”有了全新的认识。他将“艮”理解为一种“停止”，一种“约束”，但这种“停止”并非消极的停滞不前，而是为了积蓄力量，为了“守静”。他会用很多例子说明，什么时候应该“止”，什么时候应该“退”，如何才能做到“止而无害”。而“渐卦”，他则用“山下有泉”的意象来形容，代表一种循序渐进、持之以恒的进步。他强调“渐”的关键在于“日新月异”，在于不断地积累，不断地超越。我特别欣赏他关于“艮”和“渐”的辩证关系。他指出，在追求进步的同时，也要懂得适时“艮”，懂得克制和约束，才能避免盲目冒进。而当需要进步时，也要有“渐”的耐心和毅力，一步一个脚印地前进。这种将“静”与“动”、“止”与“进”相结合的讲解，让我深刻理解到，人生的智慧，就在于对时机的把握，在于动静结合，张弛有度。

评分☆☆☆☆☆

这次阅读《易经杂说 易经系传别传-第四卷-[典藏版]》的体验，简直是颠覆了我之前对《易经》的认知。之前总觉得《易经》晦涩难懂，充满了神秘色彩，但南怀瑾先生的讲解，却如同拨云见日，让我豁然开朗。他在这卷中关于“泰卦”和“否卦”的对比分析，简直是妙笔生花。他没有流于字面的解释，而是用生动的比喻，将“泰”的顺遂安乐、“否”的阻滞不通，讲得淋漓尽致。他会告诉你，当“泰”的时候，我们应该如何保持警惕，不骄不躁；当“否”的时候，我们又该如何积极应对，寻找突破口。我特别欣赏他对于“否”卦的解读，他并没有一味强调“否”的负面，而是指出，在困境中蕴藏着转机，关键在于我们如何调整心态，如何去“革故鼎新”。他讲到“否”之“剥”，然后“剥”之“复”，这个循环的过程，让我看到了人生的起伏不定，也看到了希望的必然出现。他也会结合历史上的朝代更迭、个人命运的起伏，用《易经》的智慧来解读这些现象，让我深刻体会到，无论是顺境还是逆境，都只是人生旅程中的一个阶段，重要的是我们如何去面对和超越。这种辩证的思维方式，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

拿到《易经杂说 易经系传别讲-第四卷-[典藏版]》这本书，我首先被它精美的装帧所吸引，但真正让我沉浸其中的，是南怀瑾先生对“归妹卦”和“丰卦”的独特解读。他将“归妹”的“出嫁”之意，引申为一种“顺承”和“转变”，强调在人生重要的转折点，要以一种平和、感恩的心态去接受，去迎接新的生活。他不会简单地告诉你“归妹”的吉凶，而是从男女相处的智慧、家庭的和谐等方面来阐释。而“丰卦”，他则用“光明”、“盛大”来形容，代表一种事业的兴盛、生活的富足。但他更强调，真正的“丰”，不仅仅是物质的丰盛，更是精神的富足，是内在的充实和满足。他会将“归妹”和“丰”联系起来，阐释在人生迎来“丰”的时刻，也要不忘初心，懂得感恩，更要珍惜来之不易的幸福。我特别喜欢他关于“丰”卦的解读，他提醒我们，物质的丰富固然令人欣喜，但如果内心空虚，一切都将变得索然无味。这本书让我明白了，人生的幸福，在于内外兼修，在于懂得感恩，更在于追求一种精神上的丰盈。

评分☆☆☆☆☆

我之前总以为《易经》是那种晦涩难懂的哲学经典，但看了《易经杂说 易经系传别讲-第四卷-[典藏版]》之后，我的看法彻底改变了。南怀瑾先生的讲解，简直是化腐朽为神奇。他在这卷中关于“随卦”和“蛊卦”的阐释，就让我大开眼界。他将“随”理解为一种顺应时势、与时俱进的态度，强调“随”并不是盲从，而是要“随以动”，在顺应的基础上，找到适合自己的行动方向。他会用很多例子说明，什么时候该“随”，什么时候该“止”，如何才能做到“随而无过”。而“蛊”，他则将其理解为一种“事之不治”、“乱象”的出现，但他并没有强调“蛊”的负面，而是指出“蛊”的出现，正是改革和重塑的机会。他会告诉我们，面对“蛊”的状态，不能逃避，而是要积极主动地去“治”，去“正”，去“复”，才能将混乱变成秩序。我最欣赏的是他对“随”和“蛊”的辩证统一的解读，他认为，在顺应大势的同时，也要警惕可能出现的“蛊”，而当“蛊”出现时，也要有“随”的智慧，找到合适的时机和方法去治理。这种将动态的哲学与现实生活紧密结合的讲解，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这本《易经杂说 易经系传别讲-第四卷-[典藏版]》真的让我眼前一亮，尤其是在讲解“坤卦”的时候。南怀瑾先生的文字，有一种穿越时空的魔力，他能将“厚德载物”这样的经典哲学，用一种非常贴近生活的方式呈现出来。他不是简单地告诉你坤卦代表什么，而是深入到女性的特质，家庭的稳定，甚至是大地的包容和孕育万物的能力。我特别喜欢他关于“地势坤，君子以厚德载物”的解读，他没有说女性一定要如何，而是强调一种内在的德行，一种像大地一样能够承载一切、化育一切的力量。他讲到“载物”时，那种广阔的胸怀，那种无私的奉献精神，让我感同身受。他也会结合现实生活中的夫妻相处之道、母子关系，用《易经》的智慧来指导人们如何去化解矛盾，如何去经营和谐的人际关系。读到“含弘光大”的时候，我仿佛看到了一个母亲，用她无私的爱，包容着孩子的成长，引导着家庭的和谐。这种将抽象的哲学理念转化为具体的生活指导，让我觉得《易经》不再是高高在上的经典，而是触手可及的智慧宝典。每次读到这部分，我都会反思自己在生活中的态度，是否也能像坤卦一样，以一种柔韧而强大的力量，去包容和化育我身边的一切。

评分☆☆☆☆☆

《易经杂说 易经系传别讲-第四卷-[典藏版]》这本书，可以说是我近期阅读中最有启发性的一本。南怀瑾先生在讲解“噬嗑卦”和“贲卦”时，展现了他极高的学识和对人性的深刻洞察。他将“噬嗑”的“咬合”、“吞噬”之意，解读为一种打破僵局、解决问题的过程，不仅仅是口舌之争，更是要通过实际行动，去“咬”破“黑暗”，迎来光明。他强调“噬嗑”的本质在于“正”，在于按照事物发展的规律去行事。而“贲卦”，他则用“装饰”、“文饰”来形容，但他更侧重于“内外之别”，即内在的德行和外在的文采。他认为，真正的“贲”，是“内美生而外饰”，是内在的修养自然流露出的光彩，而不是虚假的装点。他会将“噬嗑”和“贲”联系起来，阐释在解决问题的过程中，既要有“噬嗑”的魄力，也要有“贲”的智慧，做到刚柔并济，内外兼修。我特别喜欢他关于“贲”卦的解读，他提醒我们要注重内在的修养，因为真正的美丽，来源于内心的纯净和善良。这本书让我深刻理解到，在人生的道路上，我们既要敢于面对挑战，解决问题，也要注重自身的品德修养，内外兼修，才能获得真正的成功和幸福。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，远超我的预期，尤其是《易经杂说 易经系传别讲-第四卷-[典藏版]》中对“屯卦”和“蒙卦”的解读，简直是将《易经》的智慧融入到人生初期的开创与学习之中。南怀瑾先生的讲解，不是那种生硬的学术理论，而是充满了生活气息和哲学思辨。他将“屯”的开创艰难、万事起头难，讲得让人感同身受，仿佛看到了自己初入社会、摸索前行时的那种迷茫与勇气。他不会告诉你“屯”卦有多么可怕，而是强调在艰难中寻找机会，在摸索中积累经验。更让我印象深刻的是他对“蒙”卦的阐释，他强调“蒙”不仅仅是无知，更是一种虚心学习、接受教导的状态。他用“蒙以养正”来形容，让我明白了，早期教育和品格的培养是多么重要。他会举例说明，一个懵懂的孩子，如果得到正确的引导，就能茁壮成长；反之，则可能误入歧途。这种将《易经》的哲学与教育、成长联系起来的讲解方式，让我觉得非常实用。我曾一度认为，《易经》离我太遥远，但南老师的讲解，让我发现，《易经》的智慧，早已渗透在我们生活的方方面面，指导着我们的成长与发展。