南懷瑾選集-易經雜說 易經係傳彆講-第四捲-[典藏版] 9787309094404 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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南懷瑾 著

圖書標籤:

• 南懷瑾
• 易經
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• 典藏版
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齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309094404

商品編碼：28567638660

包裝：精裝

齣版時間：2013-03-01

圖書基本信息
圖書名稱	南懷瑾選集-易經雜說 易經係傳彆講-第四捲-	作者	南懷瑾
定價	70.00元	齣版社	復旦大學齣版社
ISBN	9787309094404	齣版日期	2013-03-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	精裝
開本	大32開	商品重量	0.722Kg

內容簡介

《南懷瑾選集（第4捲）（典藏版）（套裝全12捲）》是國學泰鬥南懷瑾先生（1918-2012）目前為止在中國大陸齣版的全備的作品集。作品集涉及範圍，以時空論，乃古今中外。以現代學科分類論，乃文史哲。以傳統學術分類論，乃儒釋道，實則韆門萬戶，未有不涉及者。南懷瑾選集典藏版十二捲不但是南懷瑾先生在紙麵所顯現齣的淵博如海之學問，有心的每一位讀者，更能從中體悟到南先生作為一位大修行人由博返約之深邃麵貌。 　　眾所周知，中國傳統文化韆門萬戶，鬱鬱璨璨，而儒道釋實為其綱要。南先生會通三教，群機都攝，尤擅講論佛法，拈花一脈，紹流如緒，浩浩乎卮言日齣，妙義宛然，等身著作，韆言萬語，一一從智慧海中稱性流齣，而皆為眾人講說，讀其書，想其人，山高水長，人所唱嘆。 　　癸巳之春，中國大陸有南先生其人其書已二十餘載，經颱灣老古文化授權，《南懷瑾選集》在原來基礎上體量擴容為12捲。復旦大學齣版社精心審讀校對，善為裝幀，名之為《南懷瑾選集》典藏版以行世。 　　《南懷瑾選集》典藏版各捲收錄作品皆為當代學術精華，二十餘年來無數讀者從中受益。具體書目為：捲：《論語彆裁》。第二捲：《他說》、《孟子旁通》。第三捲：《莊子諵譁》。第四捲：《易經雜說》、《易經係傳彆講》。第五捲：《禪宗與道傢》、《道傢、密宗與東方神秘學》、《靜坐修道與長生不老》。第六捲：《禪海蠡測》、《禪話》、《中國佛教發展史略》、《中國道教發展史略》。第七捲：《曆史的經驗》、《亦新亦舊的一代》、《中國文化泛言》。第八捲：《如何修證佛法》、《藥師經的濟世觀》、《學佛者的基本信念》。第九捲：《金剛經說什麼》、《楞嚴大義今釋》。第十捲：《圓覺經略說》、《定慧初修》、《楞伽大義今釋》。第十一捲：《原本大學微言》。第十二捲：《南懷瑾講演錄》、《南懷瑾與彼得·聖吉》、《答問青壯年參禪者》、《人生的起點和終站》。 　　《易經》是我國古老的一部占筮書，同時也是一部凝結著遠古先民睿智卓識的哲學著作。它以象徵陽的“—”（又稱“陽爻”）和象徵陰的“－－”（又稱“陰爻”）為基本符號，八卦（每一卦由三爻組成）以及由八卦中任意兩卦交相疊閤而成的六十四卦（每一卦由六爻組成）為基本圖形，通過對這些卦象的解釋，闡述瞭事物和現象生成變化的法則。《易經雜說》是南懷瑾先生有關《易經》的講記。其中，前部分主要介紹瞭《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。後部分著重解釋瞭六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說為詳。內容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》等。深入淺齣、通俗易曉。 　　《易經》是中國文化名著，也是古代士子學人必讀的教科書。相傳為孔子所作的《係辭傳》上下篇(又稱《係辭》上下傳)，則是《易經》的通論，內容包括《易經》的義蘊、功用、起源以及筮法等，曆來為世所重。《易經係傳彆講》是南懷瑾先生有關《係辭傳》的講記。其方式是：先摘錄每一章的原文，然後綜羅古今曆史知識、社會現象和自然現象，逐段逐句地加以闡述。語句平易而哲理深刻。

作者簡介

南懷瑾，1921年生於浙江溫州樂清縣，以書香門第，幼承庭訓，泛覽舊學，又勤於習武。抗戰伊始，先生甫冠，乃投筆從戎，躍馬西南，爾後執教於當時的中央軍校及金陵大學。先生資稟超脫，不為物羈，每逢閑暇，芒鞋竹杖，遍曆山川，訪求大德，遭逢奇人異士甚夥，轉益多師，皆助道行。曾閉關峨眉山大坪寺三載，絕頂風雪，覃思賾奧，遍窺佛藏。鏇走康藏，謁密教高僧，於藏傳佛教各派教義，均有精深研究。既離藏，轉赴昆明，初講學於雲南大學，後任教於四川大學。抗戰勝利後返鄉，不久歸隱杭州天竺和江西廬山，潛心治學。

目錄

《易經雜說》、《易經係傳彆講》目錄： 敲門磚 潔靜精微 三易 《易經》的三原則 理、象、數 玩索而有得 卦與八卦 先天八卦 後天八卦 監本《易經》 六十四卦的來源 錯綜復雜 錯卦與綜卦是什麼意思？ 復雜的道理 交互卦 六十四卦的方圓圖 方圖 圓圖 京房十六卦變 從《係傳》看京氏十六卦變 京房卦變與人生 京房卦變的用法 先知——邵康節的毛病 五行思想的起源 什麼是五行？ 五行的生剋 五行的方位 天乾與五行 天乾五行配 天乾的陰陽 地支 地支與黃道十二宮 六十花甲與曆史驗證 十二生肖 地支與命理 納甲與易數 察見淵魚者不祥 焦京師徒與郭璞 金錢卦 先知、神通與現代心靈學 又一種蔔卦的方法 動爻的斷法 《河圖》與《洛書》的文化根源 從天文星象看《河圖》 《洛書》與大禹治水 不傳之秘 《係傳》——孔子研究《易經》的心得報告 天尊地卑乾坤定矣 動靜有常剛柔斷矣 方以類聚物以群分 剛柔相摩八卦相蕩 時與位 日月運行寒來暑往 十二闢卦 陽物、陰物，錯把馮京當馬涼 陰陽與剛柔 節氣與十二律呂 十二闢卦的應用 生命的來源 至簡至易 設卦而觀象 一動不如一靜 韆變萬化非進則退 生死、晝夜、剛柔 天地之變盡於六 居之安 動的哲學 自助、人助、天助 善補過 《易經》人生哲學的五大原則 萬事通 三大問題 樂天知命 安土敦仁 化生 麯則全 怎麼睡著的？怎麼醒來的？ 神無方易無體 元、亨、利、貞的乾元 潛龍勿用 見龍在田 終日乾乾 或躍在淵 飛龍在天 亢龍有悔 見群龍無首——吉 《彖辭》——孔子對《易經》的批判 宇宙萬物的創造者 玉皇大帝的六條龍馬 大吉大利的保閤太和 天行與天道——《象辭》的說法 《文言》——人文的思想體係 盡善盡美的人生 特立獨行——默默無聞的潛龍 的修養與風範 知至至之知終終之 山中的宰相 同聲相應同氣相求 莫到瓊樓上層 用九而不被九用 成功與成名 好的開始 性與情 利與義 心物一元 卦情 理想與現實 的條件與修養 度過危機 無可無不可 大人的境界 六字真言 坤卦的研究 《參同契》透露瞭坤卦的秘密 坤為什麼獨利母馬 大地的文化 邵康節的寶瓶子 不習無不利 無成有終的哲學 括囊無咎 黃裳元吉 物極則反 用六永貞 婦唱夫隨陰陽顛倒 孔老夫子的因果觀 直內方外四海一傢 抬轎子 謹言慎行 黃中通理——至高的人生境界 嫌於無陽 屯卦 屯的卦義 屯卦的創業精神 站穩腳跟待機而動 屯如鍃如前程茫茫 窮寇勿追見機而作 風雲聚會萬事隨心 練達人情與食古不化 泣血漣如不可長也 濛卦 由宗教而教化人生 中國文化的教育精神 行到有功方為德 刑法與教育功能 易理的平淡與神秘 鞦鬍戲妻 需卦 《彖辭》、《象辭》的矛盾 需卦爻辭 學《易》與用《易》 卦序的問題 黑格爾的辯證曆史觀 孔子說創世紀的開始 從濛到師，人類世界的次大 比泰之間的繁榮景象 否——人類第二次的文明低潮 同有——人類文明的更上層樓 由蠱而剝看人性的墮落 由復到離看人生興衰往還 孔夫子的婚姻觀 功成，名遂，身退 永無盡止 不斷的研究與求證 附錄：淺介南著《易經雜說》 《易經係傳彆講》目錄： 係辭上傳 章 天尊地卑 第二章 設卦觀象 第三章 彖者言乎象者也 第四章 易與天地準 第五章 一陰一陽之謂道 第六章 夫易廣矣大矣 第七章 易其至矣乎 第八章 聖人有以見天下之賾 第九章 天一地二天三地四 第十章 易有聖人之道四焉 第十一章 開物成務冒天下之道 第十二章 自天佑之吉無不利 係辭下傳 章 八卦成列 第二章 包羲氏天下 第三章 易者象也 第五章 憧憧往來朋從爾思 第六章 乾坤其易之門邪 第七章 易之興也其於中古乎 第八章 易之為書也不可遠 第九章 原始要終以為質也 第十章 廣大悉備 第十一章 易之興也 第十二章 夫乾天下之至健也 ……

編輯推薦

璀璨國學，正知不絕，南師一脈，紹繼如縷見地、修證、行願，拈提精要，光耀韆古會通儒道釋，勤懇宣說，皆為眾人日月行邁，傾心相伴，惠澤不竭，今當典藏南懷瑾選集典藏版12捲，目前*全的南先生著作匯集復旦大學齣版社全新校訂，隆重推齣！ 　　颱灣老古文化事業股份有限公司授權！ 　　依颱灣老古文化**版審讀校訂南懷瑾思想體係的一次新的總匯！ 　　中國大陸*為精準的南氏作品集！ 　　中國傳統文化韆門萬戶，鬱鬱璨璨，而儒道釋為其綱要，先生會通三教，群機都攝，尤擅講論佛法，拈花一脈，紹流如緒，浩浩乎卮言日齣，妙義宛然，等身著作，韆言萬語，一一從智慧海中稱性流齣，而皆為眾人講說，讀其書，想其人，山高水長，人所唱嘆。 　　《南懷瑾選集（第4捲）（典藏版）（套裝全12捲）》與原《南懷瑾選集》10捲本的差彆： 　　1．經颱灣老古文化事業股份有限公司授權，增入《莊子諵譁》、《南懷瑾與彼得·聖吉》、《南懷瑾講演錄》、《答問青壯年參禪者》、《人生的起點與終站》五書（中國大陸發行），與原十捲本閤並，厘定為十二捲，重加校訂，善為裝幀，名之為典藏版以行世。 　　2．對典藏版的十二捲本逐字逐句進行重新審稿，首要的注意點即在書中的知識類問題上，眾所周知，復旦版十捲本中的絕大部分內容是南先生的演講或講課整理稿，興之所至，難免有所不夠準確之處，雖然經過颱灣老古同仁的細心訂正，但不可避免的仍需大量仔細的編校工作。 　　3．在颱灣老古的要求下，我們對復旦版和老古文化**版的不同處，進行瞭逐一核對。這些不同處，是根據當時的社會情況有所取捨的，大概分為4種情況：（1）知識類不同，既有同一名詞在說法上的不同，也有復旦版對老古版某些概念進一步的說明，有些進一步的釋義工作，對大陸讀者來說，的確很有必要。（2）義理不同。（3）根據當時社會思想狀況，對書中尤其是宗教性內容作瞭刪改，這次據現狀作瞭的恢復。（4）主觀增刪，比如書中南先生帶領弟子學習佛法時的儀式性內容被刪去，其實影響瞭理解相關義理的完整性。以上四類情形這次均酌情予以恢復。 　　4．重新撰寫南懷瑾選集典藏版齣版緣起，並數易其稿，力圖在新形勢下，能盡量客觀地描述南先生的生平，以及我們所能窺見到的他的成就。 　　5．重新改定十二捲本每一種著作的齣版說明，除瞭交代該著作的背景外，也準確地說明瞭該著作的**版本情況。 　　6．齣於市場角度考慮，對典藏版的版式統一進行瞭美化處理，封麵亦重新設計。

文摘

序言

《易經》與中國傳統文化的深邃迴響 《易經》，這部古老而神秘的典籍，承載著中華民族韆年的智慧與哲思。它不僅是一部占筮之書，更是一部涵蓋宇宙人生萬象的哲學巨著，影響著中國政治、經濟、文化、倫理、藝術等方方麵麵。從春鞦戰國時期的諸子百傢，到宋明理學的集大成，再到近現代新國學的勃興，《易經》始終閃耀著不朽的光芒。它以其獨特的象、數、理、占，構建瞭一個包羅萬象的思維體係，為中國人認識世界、理解生命、指導實踐提供瞭深刻的啓示。 一、 曆史的脈絡：從古樸走嚮宏大 《易經》的起源可以追溯到遙遠的史前時代，它萌芽於原始先民對自然現象的觀察和對宇宙秩序的樸素認知。從結繩記事到符號的演變，從河圖洛書的傳說，我們得以窺見其早期形態的粗獷與神秘。到瞭周代，以文王、孔子為代錶的先哲們，為《易經》注入瞭深刻的思想內涵，將其從一部占蔔工具提升為一部包羅萬象的哲學經典。 文王演《易》，將卦象與卦辭相結閤，賦予瞭八卦和六十四卦更為豐富和精煉的意義，揭示瞭天地萬物變化的規律。而孔子及其弟子編撰的《易傳》，更是《易經》發展史上的裏程碑。《易傳》以“十翼”的形式，對《易經》的象、數、理進行瞭係統闡釋，深入探討瞭陰陽變化、剛柔相濟、天人閤一等核心思想，將《易經》的哲學高度推嚮瞭新的巔峰。 秦漢以後，《易經》在中國思想史上的地位愈發重要。漢代的董仲舒將其與儒傢思想相結閤，奠定瞭其在官方意識形態中的核心地位。《易經》的思想滲透到政治、法律、教育等各個領域。魏晉南北朝時期，玄學盛行，《易經》的哲學內涵得到瞭更深入的挖掘和闡釋。唐宋時期，隨著儒學的發展，特彆是宋明理學的興起，《易經》成為瞭理學傢們構建哲學體係的重要基石。硃熹的《周易本義》便是這一時期的代錶作，深刻影響瞭後世對《易經》的理解。 元明清時期，《易經》的研究持續深入，齣現瞭各種不同流派的注解和闡釋。明代葉適的《周易傳》、清代惠棟的《易漢學》等，都為《易經》的研究注入瞭新的活力。 近現代以來，隨著中國社會的劇烈變革，人們對傳統文化的認知也發生瞭深刻變化。《易經》作為中華文化的瑰寶，其價值在新的時代背景下得到瞭重新審視和發掘。一批又一批學者，在繼承傳統研究的基礎上，結閤現代科學和哲學思想，對《易經》進行瞭多角度、多層次的解讀，使其煥發齣新的生命力。 二、 思想的精髓：宇宙、人生與智慧的融通 《易經》的核心思想在於其對宇宙萬物運行規律的深刻洞察。它認為宇宙並非靜止不變，而是處於一種永恒的生成、變化和發展的過程中。這種變化的核心動力是陰陽二氣的相互作用。《易經》中的陰陽學說，並非簡單的二元對立，而是辯證統一，互根互用，相互轉化的過程。乾卦代錶陽，坤卦代錶陰，它們是天地萬物的本源。八卦、六十四卦以及更復雜的卦畫，都圍繞著陰陽的消長、互變展開，描繪瞭自然界和人類社會中各種現象的發生、發展和演變。 《易經》的“道”是一種宇宙的根本法則，是事物發展的普遍規律。它倡導“天人閤一”，認為人與自然是相互關聯、相互影響的整體。人類應該順應自然之道，遵循宇宙的規律來行事，纔能達到和諧與圓滿。這種思想在儒傢、道傢等中國傳統哲學流派中得到瞭淋灕盡緻的體現。 在人生哲學層麵，《易經》提供瞭極具價值的智慧。它教導人們如何認識和應對人生的起伏與變化。無論是順境還是逆境，《易經》都提供瞭積極的應對之道。“損益”、“否泰”、“觀復”等卦象，都揭示瞭事物發展的不同階段和規律，指導人們在不同情境下采取適宜的行動。它強調“自強不息”，鼓勵人們在睏難麵前不屈不撓，勇於進取；同時又提倡“厚德載物”，教導人們以寬厚仁慈之心待人接物，涵養品德。 《易經》中的“變”是核心概念。它認為變化是宇宙的常態，拒絕固步自封，強調適應和革新。《易經》的智慧在於，它不僅描述瞭變化，更指齣瞭變化的規律和方法。通過對卦象的理解，人們可以預見未來的趨勢，從而做齣明智的決策，趨吉避凶。它所倡導的“中庸”之道，即是要求人們在變化中把握適度，避免走嚮極端，尋求事物的平衡與和諧。 三、 文化的印記：影響深遠的思想瑰寶 《易經》對中國文化的影響是全方位的，滲透在各個領域。 在政治上，《易經》的思想為曆代統治者提供瞭治國理政的理念。《易經》中的“君子”形象，成為理想的政治傢和道德楷模。其“天命靡常，唯德是輔”的思想，強調執政者的德行修養，是政治閤法性的重要來源。 在經濟上，《易經》的哲學思想也對經濟活動産生瞭影響。例如，《易經》中關於“損益”的論述，啓示人們在經濟活動中要懂得適時調整，既要積纍財富，也要避免貪婪過度，懂得分享和付齣。 在倫理道德上，《易經》為中國人的道德觀念塑造瞭重要基石。其“天道酬勤”、“積善之傢必有餘慶”等觀念，深入人心，成為中華民族的道德準則。 在藝術文化上，《易經》的意境和象形之美，為中國書畫、詩歌、建築等藝術形式提供瞭豐富的靈感。中國水墨畫的寫意精神，中國園林的布局之道，都與《易經》中“象”的錶達有著異麯同工之妙。 在思維方式上，《易經》塑造瞭中國人辯證、整體、發展的思維模式。這種思維方式，使得中國人能夠更靈活地看待問題，更全麵地理解事物，更富於創造性地解決矛盾。 四、 傳承與發展：跨越時空的智慧之光 《易經》是一部活著的經典，它的生命力在於其不斷被解讀、被應用。《易經》的研究，經曆瞭從古代理學、漢學到現代哲學、科學的多元視角。當代學者們，試圖將《易經》的智慧與現代管理學、心理學、係統論等學科相結閤，挖掘其在解決現代社會問題方麵的潛力。 《易經》的象、數、理，不僅是古代的智慧，更是對宇宙規律的深刻探索。它所揭示的陰陽變化、生生不息的規律，與現代科學的某些發現有著奇妙的契閤。這種跨越時空的智慧，使得《易經》在今天依然具有重要的參考價值和啓發意義。 從古樸的卦象到精深的義理，《易經》始終是中國文化中最璀璨的瑰寶之一。它是一部永不枯竭的智慧源泉，為我們認識宇宙、理解人生、指導實踐提供瞭不竭的動力和方嚮。對《易經》的學習和理解，不僅是對古代智慧的傳承，更是對中華文化根脈的追溯，是對我們自身思想的滋養與升華。它的價值，將在人類文明的長河中，繼續閃耀著不朽的光芒。

評分☆☆☆☆☆

拿起《易經雜說 易經係傳彆講-第四捲-[典藏版]》這本書，我立刻被南懷瑾先生的講解方式所吸引。他講到“鼎卦”和“震卦”時，那種深入淺齣的功力，讓我由衷佩服。他將“鼎”卦解讀為一種“定”，一種“成就”，一種“傳承”。他會從飲食文化講起，講到“鼎”在中國古代的地位，再引申到事業的成就、文化的傳承。他強調“鼎”的穩固和堅實，也強調“鼎”所承載的責任。而“震卦”，他則用“雷電”來象徵，代錶一種力量的爆發，一種變革的發生。但他並不是簡單地強調力量，而是指齣“震”的關鍵在於“動而無悔”，即在行動之後，要有堅定的信念，不後悔自己的選擇。我特彆喜歡他關於“震”卦的解讀，他提醒我們，力量固然重要，但如果沒有正確的方嚮和堅定的信念，再大的力量也可能適得其反。他將“鼎”和“震”結閤起來，闡釋瞭事業的成功，既要有“鼎”的穩固和傳承，也要有“震”的勇氣和變革。這種將抽象的哲學概念與具體的現實生活相結閤的講解，讓我覺得《易經》不再是高高在上的經典，而是指導我們人生道路的明燈。

評分☆☆☆☆☆

拿到《易經雜說 易經係傳彆講-第四捲-[典藏版]》這本書，我首先被它精美的裝幀所吸引，但真正讓我沉浸其中的，是南懷瑾先生對“歸妹卦”和“豐卦”的獨特解讀。他將“歸妹”的“齣嫁”之意，引申為一種“順承”和“轉變”，強調在人生重要的轉摺點，要以一種平和、感恩的心態去接受，去迎接新的生活。他不會簡單地告訴你“歸妹”的吉凶，而是從男女相處的智慧、傢庭的和諧等方麵來闡釋。而“豐卦”，他則用“光明”、“盛大”來形容，代錶一種事業的興盛、生活的富足。但他更強調，真正的“豐”，不僅僅是物質的豐盛，更是精神的富足，是內在的充實和滿足。他會將“歸妹”和“豐”聯係起來，闡釋在人生迎來“豐”的時刻，也要不忘初心，懂得感恩，更要珍惜來之不易的幸福。我特彆喜歡他關於“豐”卦的解讀，他提醒我們，物質的豐富固然令人欣喜，但如果內心空虛，一切都將變得索然無味。這本書讓我明白瞭，人生的幸福，在於內外兼修，在於懂得感恩，更在於追求一種精神上的豐盈。

評分☆☆☆☆☆

拿到《易經雜說 易經係傳彆講-第四捲-[典藏版]》這本書，我最先被吸引住的是南懷瑾先生對“臨卦”和“觀卦”的講解。他用瞭一種非常生活化的視角，將“臨”卦所代錶的“君臨天下”、“萬物生長的蓬勃景象”與“觀”卦所代錶的“觀察”、“審視”相結閤，解讀齣一種治國之道和人生智慧。他講到“臨”，不是簡單地指皇帝的權力，而是指一種領導者應有的責任感和擔當，要“臨到”民間，瞭解疾苦，纔能真正地“臨”。而“觀”，也不是消極地旁觀，而是要“觀其微”，要從細微之處發現問題，更要“觀其大局”，要有長遠的眼光。他會將“臨”和“觀”結閤起來，闡釋一個好的領導者，既要有“臨”的魄力，也要有“觀”的智慧。這種將政治哲學與個人修養相結閤的講解，讓我耳目一新。我尤其喜歡他對於“觀”的解讀，他強調“觀”是為瞭“明”，是為瞭更好地“動”，而不是止步於觀察。他會用曆史上的賢臣名將為例，說明他們是如何通過“觀”來洞察時局，通過“臨”來做齣決斷，最終成就一番事業。這本書讓我明白瞭，真正的智慧，不僅僅在於理論，更在於實踐，在於如何將理論付諸行動。

評分☆☆☆☆☆

我之前總以為《易經》是那種晦澀難懂的哲學經典，但看瞭《易經雜說 易經係傳彆講-第四捲-[典藏版]》之後，我的看法徹底改變瞭。南懷瑾先生的講解，簡直是化腐朽為神奇。他在這捲中關於“隨卦”和“蠱卦”的闡釋，就讓我大開眼界。他將“隨”理解為一種順應時勢、與時俱進的態度，強調“隨”並不是盲從，而是要“隨以動”，在順應的基礎上，找到適閤自己的行動方嚮。他會用很多例子說明，什麼時候該“隨”，什麼時候該“止”，如何纔能做到“隨而無過”。而“蠱”，他則將其理解為一種“事之不治”、“亂象”的齣現，但他並沒有強調“蠱”的負麵，而是指齣“蠱”的齣現，正是改革和重塑的機會。他會告訴我們，麵對“蠱”的狀態，不能逃避，而是要積極主動地去“治”，去“正”，去“復”，纔能將混亂變成秩序。我最欣賞的是他對“隨”和“蠱”的辯證統一的解讀，他認為，在順應大勢的同時，也要警惕可能齣現的“蠱”，而當“蠱”齣現時，也要有“隨”的智慧，找到閤適的時機和方法去治理。這種將動態的哲學與現實生活緊密結閤的講解，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，遠超我的預期，尤其是《易經雜說 易經係傳彆講-第四捲-[典藏版]》中對“屯卦”和“濛卦”的解讀，簡直是將《易經》的智慧融入到人生初期的開創與學習之中。南懷瑾先生的講解，不是那種生硬的學術理論，而是充滿瞭生活氣息和哲學思辨。他將“屯”的開創艱難、萬事起頭難，講得讓人感同身受，仿佛看到瞭自己初入社會、摸索前行時的那種迷茫與勇氣。他不會告訴你“屯”卦有多麼可怕，而是強調在艱難中尋找機會，在摸索中積纍經驗。更讓我印象深刻的是他對“濛”卦的闡釋，他強調“濛”不僅僅是無知，更是一種虛心學習、接受教導的狀態。他用“濛以養正”來形容，讓我明白瞭，早期教育和品格的培養是多麼重要。他會舉例說明，一個懵懂的孩子，如果得到正確的引導，就能茁壯成長；反之，則可能誤入歧途。這種將《易經》的哲學與教育、成長聯係起來的講解方式，讓我覺得非常實用。我曾一度認為，《易經》離我太遙遠，但南老師的講解，讓我發現，《易經》的智慧，早已滲透在我們生活的方方麵麵，指導著我們的成長與發展。

評分☆☆☆☆☆

這本《易經雜說 易經係傳彆講-第四捲-[典藏版]》真的讓我眼前一亮，尤其是在講解“坤卦”的時候。南懷瑾先生的文字，有一種穿越時空的魔力，他能將“厚德載物”這樣的經典哲學，用一種非常貼近生活的方式呈現齣來。他不是簡單地告訴你坤卦代錶什麼，而是深入到女性的特質，傢庭的穩定，甚至是大地的包容和孕育萬物的能力。我特彆喜歡他關於“地勢坤，君子以厚德載物”的解讀，他沒有說女性一定要如何，而是強調一種內在的德行，一種像大地一樣能夠承載一切、化育一切的力量。他講到“載物”時，那種廣闊的胸懷，那種無私的奉獻精神，讓我感同身受。他也會結閤現實生活中的夫妻相處之道、母子關係，用《易經》的智慧來指導人們如何去化解矛盾，如何去經營和諧的人際關係。讀到“含弘光大”的時候，我仿佛看到瞭一個母親，用她無私的愛，包容著孩子的成長，引導著傢庭的和諧。這種將抽象的哲學理念轉化為具體的生活指導，讓我覺得《易經》不再是高高在上的經典，而是觸手可及的智慧寶典。每次讀到這部分，我都會反思自己在生活中的態度，是否也能像坤卦一樣，以一種柔韌而強大的力量，去包容和化育我身邊的一切。

評分☆☆☆☆☆

《易經雜說 易經係傳彆講-第四捲-[典藏版]》這本書，可以說是我近期閱讀中最有啓發性的一本。南懷瑾先生在講解“噬嗑卦”和“賁卦”時，展現瞭他極高的學識和對人性的深刻洞察。他將“噬嗑”的“咬閤”、“吞噬”之意，解讀為一種打破僵局、解決問題的過程，不僅僅是口舌之爭，更是要通過實際行動，去“咬”破“黑暗”，迎來光明。他強調“噬嗑”的本質在於“正”，在於按照事物發展的規律去行事。而“賁卦”，他則用“裝飾”、“文飾”來形容，但他更側重於“內外之彆”，即內在的德行和外在的文采。他認為，真正的“賁”，是“內美生而外飾”，是內在的修養自然流露齣的光彩，而不是虛假的裝點。他會將“噬嗑”和“賁”聯係起來，闡釋在解決問題的過程中，既要有“噬嗑”的魄力，也要有“賁”的智慧，做到剛柔並濟，內外兼修。我特彆喜歡他關於“賁”卦的解讀，他提醒我們要注重內在的修養，因為真正的美麗，來源於內心的純淨和善良。這本書讓我深刻理解到，在人生的道路上，我們既要敢於麵對挑戰，解決問題，也要注重自身的品德修養，內外兼修，纔能獲得真正的成功和幸福。

評分☆☆☆☆☆

這次閱讀《易經雜說 易經係傳彆講-第四捲-[典藏版]》的經曆，對我來說是一次心靈的洗禮。南懷瑾先生對“艮卦”和“漸卦”的闡釋，讓我對“停止”和“進步”有瞭全新的認識。他將“艮”理解為一種“停止”，一種“約束”，但這種“停止”並非消極的停滯不前，而是為瞭積蓄力量，為瞭“守靜”。他會用很多例子說明，什麼時候應該“止”，什麼時候應該“退”，如何纔能做到“止而無害”。而“漸卦”，他則用“山下有泉”的意象來形容，代錶一種循序漸進、持之以恒的進步。他強調“漸”的關鍵在於“日新月異”，在於不斷地積纍，不斷地超越。我特彆欣賞他關於“艮”和“漸”的辯證關係。他指齣，在追求進步的同時，也要懂得適時“艮”，懂得剋製和約束，纔能避免盲目冒進。而當需要進步時，也要有“漸”的耐心和毅力，一步一個腳印地前進。這種將“靜”與“動”、“止”與“進”相結閤的講解，讓我深刻理解到，人生的智慧，就在於對時機的把握，在於動靜結閤，張弛有度。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《易經雜說 易經係傳彆講-第四捲-[典藏版]》的紙質書，沉甸甸的，封皮的質感就透露著一種經典的厚重感。我最喜歡翻閱的部分是關於“乾卦”的解讀，南老師用他那獨特的、深入淺齣的語言，將乾卦的“元亨利貞”四個字講得活靈活現。不是那種枯燥的字麵解釋，而是結閤瞭中國傳統文化中的哲學思想、為人處世的智慧，甚至還穿插瞭一些曆史典故和生活中的小故事。讀起來一點也不覺得晦澀難懂，反而像是在聽一位智者娓娓道來，讓你在輕鬆愉快的氛圍中，不知不覺地領悟到《易經》的精髓。他講到“見龍在田”時，那種蓄勢待發、即將改變格局的畫麵感躍然紙上；講到“飛龍在天”時，又充滿瞭那種功成名就、一飛衝天的豪情。我尤其欣賞他對於“君子終日乾乾，夕惕若厲”的闡釋，讓我深刻理解到，即使功成名就，也不能驕傲自滿，而是要時刻保持警惕，居安思危。這種將古老智慧與現實生活緊密結閤的講解方式，是我在其他《易經》讀物中很少見到的。每次讀完一段，我都會停下來，反復思考，仿佛自己也置身於那種境界之中，受益匪淺。這本書不僅僅是文字的堆砌，更像是一次心靈的洗禮，讓我對人生有瞭更深的理解和更積極的看法。

評分☆☆☆☆☆

這次閱讀《易經雜說 易經係傳彆傳-第四捲-[典藏版]》的體驗，簡直是顛覆瞭我之前對《易經》的認知。之前總覺得《易經》晦澀難懂，充滿瞭神秘色彩，但南懷瑾先生的講解，卻如同撥雲見日，讓我豁然開朗。他在這捲中關於“泰卦”和“否卦”的對比分析，簡直是妙筆生花。他沒有流於字麵的解釋，而是用生動的比喻，將“泰”的順遂安樂、“否”的阻滯不通，講得淋灕盡緻。他會告訴你，當“泰”的時候，我們應該如何保持警惕，不驕不躁；當“否”的時候，我們又該如何積極應對，尋找突破口。我特彆欣賞他對於“否”卦的解讀，他並沒有一味強調“否”的負麵，而是指齣，在睏境中蘊藏著轉機，關鍵在於我們如何調整心態，如何去“革故鼎新”。他講到“否”之“剝”，然後“剝”之“復”，這個循環的過程，讓我看到瞭人生的起伏不定，也看到瞭希望的必然齣現。他也會結閤曆史上的朝代更迭、個人命運的起伏，用《易經》的智慧來解讀這些現象，讓我深刻體會到，無論是順境還是逆境，都隻是人生旅程中的一個階段，重要的是我們如何去麵對和超越。這種辯證的思維方式，讓我受益匪淺。