具体描述
《安提戈涅》是法国剧作家让·阿努伊的代表作，根据古希腊剧作家索福克勒斯的同名戏剧重写，一九四四年二月四日在巴黎首次上演，获得巨大成功，之后场场爆满，观众中甚至有许多德国占领军军官和士兵。大半个世纪以来，这部现代肃剧长盛不衰，在世界各地的舞台上演出，剧本也长年占据法国图书网站榜首。
故事发生在希腊城邦忒拜，俄狄浦斯王去世之后，两个儿子争夺王位，一个先登上王位，另一个流亡他乡后找到援助，率领外邦军队回来攻城，兄弟两人双双战死。他们的舅父克瑞翁当王执政，传令厚葬守城的外甥，而攻城的外甥是城邦的敌人和罪人，死后应曝尸荒野，不准埋葬，违者将被判处死刑。俄狄浦斯的女儿安提戈涅决意悖逆国法，不顾一切埋葬兄长，与舅父克瑞翁发生冲突，最终酿成一场悲剧。
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“索福克勒斯的《安提戈涅》，我读了又读，一直烂熟于心，战争期间，就在纳粹张贴红色布告镇压抵抗者的那天，这部戏突然给了我一记猛击。我用自己的方式重写了这部作品，脑海中回荡着我们正在亲历的悲剧。”
——让·阿努伊
用户评价
##保留了古希腊同名剧作的情节框架，却更换了它的意义系统，堪称古典戏剧现代化的范例。二战中法国的被占领状态，引发了反抗和服从之间的道德之争，这种独特的时代氛围给予了阿努伊改造古典戏剧的触发点。古代世界的价值秩序具有一种免遭怀疑主义侵袭的确定感，而现代人选择的每种立场都要经受怀疑和荒诞感的洗礼，其边界和内核都有被消融的危险。克瑞翁的现实功利主义相较于安提戈涅的“成为自我”，在理据上似乎更为充足，也更能保证属于个人的幸福，安提戈涅的“我不愿意有理”、“我不愿意明白”显得执拗、不通达，对她来说重要的是拒绝；克瑞翁依靠“说是”维持着生活的运转，安提戈涅的“说不”破坏了人们的心安理得，带来毁灭，但前者制造出忙碌和空虚，后者却带来一种“忧郁的慰藉”。安提戈涅是昏昧生活中的光点，虽然这光点微弱而易逝。4.5。
评分##超乎预期的阅读体验，读过索福克勒斯完美的原剧后无法想象其现代变体，但这焕然一新的古典悲剧确实也那么深邃动人。角色的结构张力完全转变后，无论是安提戈涅或克瑞翁，无论是说“不”的悖逆英雄或说“是”的顺服者，都让人同情尊重，在悲剧中重要的是：“总之，所有的人都是无辜的！”并且，所有的人都受到了伤害。
评分##为附录的文论加一星！
评分##如果只追求情节，而不思考故事的内核，我们将始终徘徊在深刻思想的门外，沉迷于感官刺激中。可是这样的刺激很短暂，以至于我们很快就厌倦，寻找下一个例外。正如，我从未想过这样一个简单的故事，会有如此深刻的意蕴。
评分##这出剧里最怜克瑞昂而非安提戈涅了。克瑞昂在第一次说了“是”之后，从此说出口的便是无数个“不”，“我不能”“我不是”“我做不到”，其他人都可以做孩子永远不长大，只有克瑞昂失去这权利。他好可怜，种种“在其位，行其职”的不得已被孩子看作是以残暴形式表现出来的懦弱，最终所有人都死了，他为一切死去的人由衷释然，继而，自己依然要在无边的“活路”上踽踽独行。而现代版安提戈涅，行动背后缺乏一以贯之的逻辑支撑，却并不妨碍她赴死的决心，赴死不是为了任何人，而只是为了她自己。“为了反抗的反抗”，仅此而已。
评分##“他们说这是一件肮脏的活计，但如果我不干，谁干呢？”
评分##自然法与制定法的感性冲突
评分##b站看的剧，书暂时不想看了算看过
评分##哎，这一切不过是毫无希望的虚妄啊。在这个荒芜的世界里，人人都是孤独的，独自来，独自死，我们在选择很多的时候，其实不应该考虑过多，能做的尽人所能。理想中都想像安提戈涅一样，想就马上行动，要自由，要绝对的自由，要不妥协的幸福，如果这些都不纯粹了，那宁死也不屈服现实，结果生活中我们都是克瑞翁，我们也想纯真无邪和非此即彼的做自己，却只能是消极地接受既成事实的虚无生活，说“是”否“不”，不完全的自由也是自由，妥协的幸福也是幸福。怎么选择都是看自己，不过，还是更喜欢安提戈涅这种率真。 “你们的幸福和你们那种非爱不可的生活让我恶心。” “两个野兽也会互相抱着取暖，我却是独自一人。” “你疯了，小家伙。应该永远不长大成人。”
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