具体描述
《安提戈涅》是法国剧作家让·阿努伊的代表作，根据古希腊剧作家索福克勒斯的同名戏剧重写，一九四四年二月四日在巴黎首次上演，获得巨大成功，之后场场爆满，观众中甚至有许多德国占领军军官和士兵。大半个世纪以来，这部现代肃剧长盛不衰，在世界各地的舞台上演出，剧本也长年占据法国图书网站榜首。
故事发生在希腊城邦忒拜，俄狄浦斯王去世之后，两个儿子争夺王位，一个先登上王位，另一个流亡他乡后找到援助，率领外邦军队回来攻城，兄弟两人双双战死。他们的舅父克瑞翁当王执政，传令厚葬守城的外甥，而攻城的外甥是城邦的敌人和罪人，死后应曝尸荒野，不准埋葬，违者将被判处死刑。俄狄浦斯的女儿安提戈涅决意悖逆国法，不顾一切埋葬兄长，与舅父克瑞翁发生冲突，最终酿成一场悲剧。
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“索福克勒斯的《安提戈涅》，我读了又读，一直烂熟于心，战争期间，就在纳粹张贴红色布告镇压抵抗者的那天，这部戏突然给了我一记猛击。我用自己的方式重写了这部作品，脑海中回荡着我们正在亲历的悲剧。”
——让·阿努伊
用户评价
##補標。斯坦納：阿努伊的《安提戈涅》確實調整了古代神話去適應現代，並使兩者交相輝映。但這是一個特殊的例子。政治現實賦予這是個傳說一種殘酷的關聯性。反抗的道德與秩序的道德之間的衝突對當時被侵佔的法國觀眾的境遇有如此直接的影響，以至於阿努伊能夠完整地保持索福克勒斯戲劇的意義。… 古代面具成了時代真實的外觀。
评分##克瑞翁在最后说，“应该永远不长大成人”，这使得阿努伊的安提戈涅终结为一个现代童话。安提戈涅执着于死，甚至这个名字的希腊原文意思就是“反出生”，但她的生或者死绝非指向虚无，她是一个小俄狄浦斯，是爸爸的女儿，“爸爸只是在他终于确信他杀了父亲、跟母亲睡觉、什么也救不了他之后才变得高大美丽的”。这些“刨根问底的人”，他们是我们需要和正在失去的同胞。 开场白念道：“她是欧律狄克，克瑞翁的妻子。她在整个悲剧中一直在织毛衣，直到轮到她站起来，死去。”可真是让人期待后续的《欧律狄克》啊。 “当一座花园还没有想到人的时候，那可真美。” “我在这儿是为了说“不”和为了死。” “生活，可能只不过是幸福而已。” “人永远也不知道为什么而死。”2020-053
评分##了不起的杰作。阿努伊在索福克勒斯原剧的基础上延伸出了属于自己的现代性。原剧中的克瑞翁和安提戈涅的英雄形象，在一定程度上可以视为观点之争——也就是实然法与应然法的人间化身，角色本身作为人的属性为主题做出了牺牲。但是阿努伊别出心裁，将属于古希腊的英雄形象赋予了现代性，从观点的代言人变成了有血有肉的克瑞翁与安提戈涅，他们在荒诞的现代性中受着无穷无尽的折磨，同时也没有因此而消解掉肃剧的原本属性。而且我突然想到，蔡邕哭董卓，似乎是属于中国的安提戈涅故事。
评分##哎，这一切不过是毫无希望的虚妄啊。在这个荒芜的世界里，人人都是孤独的，独自来，独自死，我们在选择很多的时候，其实不应该考虑过多，能做的尽人所能。理想中都想像安提戈涅一样，想就马上行动，要自由，要绝对的自由，要不妥协的幸福，如果这些都不纯粹了，那宁死也不屈服现实，结果生活中我们都是克瑞翁，我们也想纯真无邪和非此即彼的做自己，却只能是消极地接受既成事实的虚无生活，说“是”否“不”，不完全的自由也是自由，妥协的幸福也是幸福。怎么选择都是看自己，不过，还是更喜欢安提戈涅这种率真。 “你们的幸福和你们那种非爱不可的生活让我恶心。” “两个野兽也会互相抱着取暖，我却是独自一人。” “你疯了，小家伙。应该永远不长大成人。”
评分##这出剧里最怜克瑞昂而非安提戈涅了。克瑞昂在第一次说了“是”之后，从此说出口的便是无数个“不”，“我不能”“我不是”“我做不到”，其他人都可以做孩子永远不长大，只有克瑞昂失去这权利。他好可怜，种种“在其位，行其职”的不得已被孩子看作是以残暴形式表现出来的懦弱，最终所有人都死了，他为一切死去的人由衷释然，继而，自己依然要在无边的“活路”上踽踽独行。而现代版安提戈涅，行动背后缺乏一以贯之的逻辑支撑，却并不妨碍她赴死的决心，赴死不是为了任何人，而只是为了她自己。“为了反抗的反抗”，仅此而已。
评分##“他们说这是一件肮脏的活计，但如果我不干，谁干呢？”
评分##“一个姑娘，是的。难道我为自己是个姑娘还哭得不够吗？”
评分##“他们说这是一件肮脏的活计，但如果我不干，谁干呢？”
评分##最精彩的部分是克瑞翁和安提戈涅的辩论。克瑞翁接受了王权对他生命的主宰，从此他个人的部分不复存在，只残存为风雨飘摇中掌舵的守夜人。他是明白了荒诞本质而对荒诞说“是”的人，但这些本能被一笔带过的苦涩被不甘于此的安提戈涅大声喝断，施以惩罚。 克瑞翁是宗教大法官吗？他的确施加政治手腕，导演了一场没有赢家的不义之战，塑造了英雄、秩序和“幸福”。但他又畏惧已经不信神的业已自由的民意，所以他不希望有任何一个在集体的名义下送死的人——三名卫士的职责不是捉拿敢于安葬波吕尼克斯者，而是防范这一行为发生的可能。 克瑞翁说突至的王权像极了工匠接到的订单，意思是这其间无关命运，而只是抛过来你就接住了，你不会深思熟虑。但他做得很好，几乎是无可指摘。而安提戈涅把反叛作为惟一的命运，所以成了残酷的暴君。
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