现代与传统 徐晓钟/序
引言
关于导演
关于表演
文化就是身体
孤独的村落
全球化与戏剧人
欧里庇得斯看暴力
李尔王：世界是一座病院
家与家
传统与创造力
铃木忠志访谈
致谢
译后记
跋
· · · · · · (收起)
具体描述
日本国宝级戏剧大师、导演铃木忠志 一生创作总结
译文全新修订、增补中央戏剧学院名誉院长徐晓钟先生序言
表演是什么？
导演主要做什么？
如何成为一名演员？
舞台表演需要经受怎样的训练？
如何使高层次的艺术能力持续一生，怎样才能造就一朵持续盛开的花？ ——“演员如何面对这一问题，将决定他是一名专业演员，还是一名业余演员。”
铃木忠志的影响跨越文化和政治边界，从日本山区的利贺小村辐射全球。他对戏剧是什么、戏剧能做什么的鲜明观点，坚决而包容。铃木利贺剧团开创性的作品和训练方法，影响并持续激励着一代代的戏剧人和观众。见到铃木忠志先生的第一天，我的生命轨迹就不可逆转地发生了改变。萨拉托加（SITI）剧团的存在正缘于铃木先生的真知灼见、大气雅量和坚持不懈。
——安•博格(Anne Bogart),美国哥伦比亚大学导演系教授、前卫戏剧导演
铃木忠志对时间和空间处理之精微准确最让我惊叹。在一个半到两个小时的演出中，他以特有的导演手法，运用声音、精准的场景转换，将巨大的能量压缩，创造出持续的力量——这是一种令人震惊的风格。铃木忠志对演员独特严格的训练方法使他成为当世罕见的大师，引领他的剧团不断地激励着当代戏剧的变革。
——尤里•留比莫夫（Yuri Lubimov），俄罗斯戏剧导演
美国戏剧大部分是自然主义的，观众希望舒适，希望能立即识别规定情境，希望一切皆已完成，能打包进盒子，再扎上个蝴蝶结。但是，我坚信理想的戏剧是，你仍然能带着思索的余味离开剧场，继续质疑。我惊喜地发现铃木忠志的作品就是这样。因此我认为某种意义上，我的工作和铃木忠志所做的是一样的——戏剧必须让人重新思索，戏剧必须提出更多的问题，而非答案。
——罗伯特•威尔逊（Robert Wilson），美国戏剧导演、剧作家
用户评价
##真想看一次铃木忠志的戏剧现场啊
评分##看到了真我联结和组织行为学
评分##恢复身体，还是恢复文化，制造戏剧，还是幻觉，日常搬上舞台，还是在舞台上制造非日常
评分##定见分崩离析；现实主义与制造幻觉，技巧工具与文化精神，能剧与新都市剧，斯坦尼斯拉夫斯基法与铃木法（灵与肉）；从利贺记事可以看出铃木先生是一位浪漫又坚定的艺术家；全球化下的政治境况对艺术家和艺术创作的潜在威胁；家元（イエモト）制度
评分##读书大概也是要讲天时地利人和的，这书，两年前的我可能看不下去，可是现在却觉得简直字字真言，尤其那些作者在实践中持续思考所得的关于希腊悲剧的见解，相当独到。 “这就是作为匠人的技术型演员和作为有创造力的艺术家之间的区别，有创造力的艺术家，一生都在面对持续创造的挑战。”P71 ，感觉这句他是在表扬自己。
评分##恢复身体，还是恢复文化，制造戏剧，还是幻觉，日常搬上舞台，还是在舞台上制造非日常
评分##病中休养读读铃木忠志还挺合适的。他聚焦于身体（脚）的戏剧观非常纯粹，纯粹到一本书中都会觉得略有重复，但是如此纯粹的生命力又召唤人们到剧场和排练厅去感知
评分##定见分崩离析；现实主义与制造幻觉，技巧工具与文化精神，能剧与新都市剧，斯坦尼斯拉夫斯基法与铃木法（灵与肉）；从利贺记事可以看出铃木先生是一位浪漫又坚定的艺术家；全球化下的政治境况对艺术家和艺术创作的潜在威胁；家元（イエモト）制度
评分##de-physicalization，人类的去身体化，全球萎缩症。
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