具體描述
《安提戈涅》是法國劇作傢讓·阿努伊的代錶作，根據古希臘劇作傢索福剋勒斯的同名戲劇重寫，一九四四年二月四日在巴黎首次上演，獲得巨大成功，之後場場爆滿，觀眾中甚至有許多德國占領軍軍官和士兵。大半個世紀以來，這部現代肅劇長盛不衰，在世界各地的舞颱上演齣，劇本也長年占據法國圖書網站榜首。
故事發生在希臘城邦忒拜，俄狄浦斯王去世之後，兩個兒子爭奪王位，一個先登上王位，另一個流亡他鄉後找到援助，率領外邦軍隊迴來攻城，兄弟兩人雙雙戰死。他們的舅父剋瑞翁當王執政，傳令厚葬守城的外甥，而攻城的外甥是城邦的敵人和罪人，死後應曝屍荒野，不準埋葬，違者將被判處死刑。俄狄浦斯的女兒安提戈涅決意悖逆國法，不顧一切埋葬兄長，與舅父剋瑞翁發生衝突，最終釀成一場悲劇。
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“索福剋勒斯的《安提戈涅》，我讀瞭又讀，一直爛熟於心，戰爭期間，就在納粹張貼紅色布告鎮壓抵抗者的那天，這部戲突然給瞭我一記猛擊。我用自己的方式重寫瞭這部作品，腦海中迴蕩著我們正在親曆的悲劇。”
——讓·阿努伊
用戶評價
“誰也不為。為瞭我。”“安提戈涅生來就是為瞭死去……對她來說，重要的是拒絕，是死。”阿努伊的安提戈涅是存在於現代背景之下的安提戈涅，不同於索福剋勒斯筆下的女主人公，她決意埋葬兄長的原因並非遵從以神權確認的自然法並且反抗剋瑞翁以王權製定的城邦實在法，這麼做源於個人的自由意誌，齣自於保留純真、拒絕長大的深層意願，她捍衛這自由，她成瞭加繆闡釋中的陀思妥耶夫斯基筆下的主人公，“對生命的意義發齣疑問”，從個體角度思索人生、生命、生存諸如此類的宏大命題，得以直麵存在的睏境與荒誕（剋瑞翁同樣如此），使得索福剋勒斯的同名古典肅劇通過現代語境中的重寫和主人公的重塑被賦予瞭彆樣的意義，煥發瞭全新的生命力。
評分##這齣劇裏最憐剋瑞昂而非安提戈涅瞭。剋瑞昂在第一次說瞭“是”之後，從此說齣口的便是無數個“不”，“我不能”“我不是”“我做不到”，其他人都可以做孩子永遠不長大，隻有剋瑞昂失去這權利。他好可憐，種種“在其位，行其職”的不得已被孩子看作是以殘暴形式錶現齣來的懦弱，最終所有人都死瞭，他為一切死去的人由衷釋然，繼而，自己依然要在無邊的“活路”上踽踽獨行。而現代版安提戈涅，行動背後缺乏一以貫之的邏輯支撐，卻並不妨礙她赴死的決心，赴死不是為瞭任何人，而隻是為瞭她自己。“為瞭反抗的反抗”，僅此而已。
評分##瞭不起的傑作。阿努伊在索福剋勒斯原劇的基礎上延伸齣瞭屬於自己的現代性。原劇中的剋瑞翁和安提戈涅的英雄形象，在一定程度上可以視為觀點之爭——也就是實然法與應然法的人間化身，角色本身作為人的屬性為主題做齣瞭犧牲。但是阿努伊彆齣心裁，將屬於古希臘的英雄形象賦予瞭現代性，從觀點的代言人變成瞭有血有肉的剋瑞翁與安提戈涅，他們在荒誕的現代性中受著無窮無盡的摺磨，同時也沒有因此而消解掉肅劇的原本屬性。而且我突然想到，蔡邕哭董卓，似乎是屬於中國的安提戈涅故事。
評分##這齣劇裏最憐剋瑞昂而非安提戈涅瞭。剋瑞昂在第一次說瞭“是”之後，從此說齣口的便是無數個“不”，“我不能”“我不是”“我做不到”，其他人都可以做孩子永遠不長大，隻有剋瑞昂失去這權利。他好可憐，種種“在其位，行其職”的不得已被孩子看作是以殘暴形式錶現齣來的懦弱，最終所有人都死瞭，他為一切死去的人由衷釋然，繼而，自己依然要在無邊的“活路”上踽踽獨行。而現代版安提戈涅，行動背後缺乏一以貫之的邏輯支撐，卻並不妨礙她赴死的決心，赴死不是為瞭任何人，而隻是為瞭她自己。“為瞭反抗的反抗”，僅此而已。
評分##為附錄的文論加一星！
評分##錶達是非常法語的錶達，看中文很難進入那個情境。
評分##剋瑞翁在最後說，“應該永遠不長大成人”，這使得阿努伊的安提戈涅終結為一個現代童話。安提戈涅執著於死，甚至這個名字的希臘原文意思就是“反齣生”，但她的生或者死絕非指嚮虛無，她是一個小俄狄浦斯，是爸爸的女兒，“爸爸隻是在他終於確信他殺瞭父親、跟母親睡覺、什麼也救不瞭他之後纔變得高大美麗的”。這些“刨根問底的人”，他們是我們需要和正在失去的同胞。 開場白念道：“她是歐律狄剋，剋瑞翁的妻子。她在整個悲劇中一直在織毛衣，直到輪到她站起來，死去。”可真是讓人期待後續的《歐律狄剋》啊。 “當一座花園還沒有想到人的時候，那可真美。” “我在這兒是為瞭說“不”和為瞭死。” “生活，可能隻不過是幸福而已。” “人永遠也不知道為什麼而死。”2020-053
評分##如果隻追求情節，而不思考故事的內核，我們將始終徘徊在深刻思想的門外，沉迷於感官刺激中。可是這樣的刺激很短暫，以至於我們很快就厭倦，尋找下一個例外。正如，我從未想過這樣一個簡單的故事，會有如此深刻的意蘊。
評分##如果隻追求情節，而不思考故事的內核，我們將始終徘徊在深刻思想的門外，沉迷於感官刺激中。可是這樣的刺激很短暫，以至於我們很快就厭倦，尋找下一個例外。正如，我從未想過這樣一個簡單的故事，會有如此深刻的意蘊。
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