第一章 传习录序 / 1
读书不能知行合一，就是玩物丧志 / 2
第二章 传习录上 / 5
如果一个人说他打通了儒道释，那就是说他儒道释都没入门 / 6
《大学》第一学案：亲民还是新民 / 8
心即理也，你自己心里都明白 / 13
凡事能“走心”，自然左右逢源 / 18
知而不行，只是未知 / 19
《大学》第二学案：格物致知 / 24
“精”的目的在于“一”，“博”的目的在于“约” / 27
知行的三重境界：生知安行、学知利行、困知勉行 / 31
从困知勉行，走向学知利行，最后走向生知安行 / 33
看世界的另一个角度：心外无理，心外无物 / 35
去其不正，以全其正 / 37
“博学于文”不是只读书，而是读世间一切事 / 39
人只有一个心，心中要么是天理，要么是人欲 / 40
韩愈与中国的道统 / 43
为往圣继绝学，最忌讳添加“自己的观点” / 46
《春秋》不写罪行过程，就没人跟着学坏 / 48
夏商周三代，是中国文明的样板 / 54
学习第一是立志，事业第一也是立志 / 59
要学习，先改掉阻碍进步的坏毛病 / 63
知行合一，学无止境 / 67
下学而上达，应在“下学”上下功夫 / 68
用之则行，舍之则藏，穷不失义，达不离道 / 71
无论是动还是静，都要存天理、去人欲 / 78
心学就是“学习学” / 81
读书要先确定自己的“本体书” / 83
“明明德”就是“致良知” / 86
儒家方法论，是时时刻刻都在复盘 / 88
儒家之学，就是人情事变 / 91
我心光明，万理灿然 / 92
要拿挑别人毛病的习惯来对付自己 / 94
集义，是养浩然之气的心法 / 95
凡事开头错了，往后你怎么也对不了 / 100
情绪和初心 / 104
随时要自省，永远不自责 / 106
养浩然之气，就要从“夜气”开始养 / 107
居仁行义，就是心在腔子里 / 110
学习是为了提升自己，而不是为了胜过别人 / 111
占卜之事，君子不信 / 114
儒家的中道，是变化的、动态的“中” / 116
学者当务为急 / 121
始终服务于终极目的，随时回到原点思考 / 125
道的表里精粗，远近旁类 / 126
小人怕缺钱，君子怕缺德 / 128
正确运用才智 / 132
别哀叹世风日下，存养自己的风不要向下 / 135
时时刻刻知道自己所当想和所当行 / 136
大宇宙、中宇宙、小宇宙，感而遂通 / 137
求之于心、坚定其志、充盈其气、如有神助 / 140
知不足，路才会走得更长 / 143
中庸没人能做到，只能无限趋近 / 145
颜子没而圣学亡 / 147
在心上存养，学问自己就会来 / 150
集义、积德、养气、修身，四者是一件事 / 152
“理”是先于“事物”而存在的 / 153
“口耳之学”和“义袭而取”都是治学修身的大忌 / 154
工夫难处，全在格物致知上 / 158
墨家之“爱”与儒家之“爱” / 161
持志如心痛 / 163
理学和心学，本质没有区别，只是角度的不同 / 165
减一分人欲，就是增一分天理 / 168
万事只凭诚意，不起私意 / 174
志有定向，一条路走下去 / 178
要做“达人”，不要做“闻人” / 180
只问精纯，不问斤两 / 184
下愚不是智商低，而是不学习 / 186
学习，不但要用心，还要践行 / 189
一以贯之的一，就是忠恕之道 / 191
最高的效率，是不返工；最快的进步，是不退步 / 195
学习先立志，然后只问耕耘不求回报 / 198
居敬、穷理、尽性 / 199
戒惧和慎独 / 208
儒学的根本是行动 / 211
有一丝一毫非礼的萌动，就像刀割针刺一样受不了 / 213
超越死亡恐惧，就进入了“夭寿不二”的境界 / 217
真知就是行动 / 219
活在当下，夭寿不二 / 220
戒慎恐惧，就是自己教导自己 / 222
过分自信是成功人士最大的弱点 / 226
学习四书的次序，就是从诚意到诚身的次序 / 231
第三章 传习录中 / 235
诚意正心，是一种内心宁静的状态 / 236
对标圣人 / 239
心存敬意，深信不疑，切实笃行 / 241
心是一个整体，要向心中求理 / 242
走正道，立正命 / 244
你的学习，是不是一种玩物丧志 / 250
找到自己的拘蔽在哪里 / 253
差之毫厘，失之千里 / 257
格物、致知、诚意的逻辑次序 / 262
我们不能伟大，因为我们不肯平凡 / 263
不温故，则无以知新 / 269
圣人对“义理”生而知之 / 274
拔本塞源论 / 278
不羡慕别人的本事，也不争逞自己的本事 / 280
正邪之辩，是人心永恒的主题 / 283
读书是和古人对话，交友是和活人对话 / 288
无我，则连通天地 / 290
人人皆可成圣的道路 / 293
功夫就是一刻也不能松劲 / 294
学习的目的，在于给自己加分，不在于给别人打分 / 296
要在事上琢磨，不要在字眼上纠结 / 300
越是刻意要心静，就越是静不下来 / 302
养成好习惯，是修身的最高成就 / 304
对自己的身体和精神都要省着点用 / 305
良知本体，不增不减 / 307
天有定理，人有定心，胸有定见，志有定向 / 309
读书要还原作者的语境 / 311
不要钻牛角尖 / 315
不要“将迎意必” / 318
你想得，所以就失去了；只有你没想得，它自己才会来 / 320
从陆原静身上看到六大流行“学习病” / 323
在困勉之中，循着良知良能，也是生知安行 / 326
苦不苦，想想阳明亡命天涯处；
乐不乐，学习颜回箪食瓢饮鼓瑟高歌 / 330
学问贵在反求诸己，不是靠学知识、求解答就能得到 / 332
良知不滞留于见闻，也不离开见闻 / 335
丧尽天良的会议 / 338
当做则做，当止则止，当生则生，当死则死 / 341
不怕被别人欺，怕的是自欺 / 344
凡事不能只“动脑筋”，还得靠身体力行 / 347
孔门之学是身心之学 / 349
王阳明谈《大学》旧本 / 351
诚意正心，至诚如神 / 354
离开了具体事儿，讲道理就是空谈 / 356
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求 / 358
我心光明，只凭着大是大非去行 / 362
只要不存私心，一切凭良知，做什么都容易 / 364
私智与公善 / 366
天下人的心，就是我的心 / 369
有一个人相信我的良知之学，就不算少 / 373
论证越精细，离大道越远 / 375
因病发药和因药发病 / 380
行动的入手处，就是孝悌、洒扫 / 382
真正至诚的人，谁也骗不了他 / 384
在夭寿不二、修身以俟上用功，就是尽心知天的开始 / 385
蒙以养正，在童蒙时期就养成一身正气 / 389
持续自我纠错，就是持续进步 / 391
管住孩子之前，要先管住自己 / 392
第四章 传习录下 / 395
身、心、意、知、物都是一个东西 / 396
静不下来，是因为心不正 / 400
学问之道无他，不自欺而已 / 403
每个人胸中都有个圣人 / 405
“致知”二字，真是千古圣传之秘 / 406
用功时间长了，自然就有勇气 / 410
人生即学习，分分秒秒都是学问 / 412
不要急于改变别人，要花时间等待他 / 415
从“我不该那么做”到“我不该那么想” / 418
好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人 / 420
想太多，都是因为没有去做 / 424
只要有志向，千事万事都只是一件事 / 428
认识自己的问题，注意改变，就是贤人境界 / 431
与人为善是君子最大的德 / 434
读书是为自己，而不是为别人 / 438
圣人也不免被人毁谤 / 442
道就是良知 / 450
儒家养心，未曾离开事物，只是顺应天道 / 453
世间的道理，都特别简单朴实 / 456
至诚之道，可以前知 / 462
世界在我心中，我心中有爱，则全世界充满爱 / 466
天理人欲的分界处 / 472
吃一堑，长一德 / 474
我们心中本来就有天赋准则 / 477
大人物一生的事迹，都在他的音乐里 / 479
学问之道，善与人同 / 483
不给别人添麻烦 / 486
思想最高处，只有体会，没有词汇 / 488
不要试图让所有人都喜欢你 / 491
坏人不知道好人有多好，好人不知道坏人有多坏 / 493
四句教 / 495
既求物理，也要正事理 / 498
能知行合一的人，自然有忠恕之道 / 504
心即理也，就是不要把心和理分开 / 508
“尊德性”与“道问学”是同一件事 / 510
看不见、听不着的地方，才是良知的本体 / 512
放下自我，就是连通整个宇宙 / 516
傲慢与懒惰能毁掉你的一生 / 520
· · · · · · (收起)
具体描述
《传习录》收录了明代心学大家王阳明的问答语录和论学书信，系统地反映了阳明心学的内涵，是学习心学不可不读的传世经典。它所阐述的为人处世之道，即使在今天，依然对我们的生活有着巨大的指导意义，备受世人推崇。
可是多年来，《传习录》对于今人，一直是一个深奥难懂的存在。尽管市面上有一些文白对照本，但书中大量的引文和专有名词，依旧让很多人望而却步。
本书作者华杉，研究儒学30多年。他吃透了阳明心学的本义，对于书中讨论的每一句话，他都能详细介绍其出处，再结合历史上众多先贤大儒的观点，条分缕析地把《传习录》讲透。全书语言通俗有趣，论述古今结合，无需半点古文基础，就能让你从思想的源头读懂“阳明心学”。
翻开本书，轻松读懂《传习录》中的每句话，透彻理解阳明心学的智慧精髓。
用户评价
##学几千年来圣人留下的那一点真骨血，改掉几千年来人们一直犯的几个臭毛病
评分##看过王阳明的几本书，对人圣人之学都是懵懵懂懂。不过里面很多道理确实是返璞归真： 傲慢和懒惰会毁了人的一生。
评分##印象最深的几个词：我心光明、物来心照、志有定向、夭寿不二、得失不二、知行合一、下日日不断之功、行至诚不息之道、不将迎意必、必有事焉，勿助勿忘，在具体事物上格正自己的良知，不为私欲遮蔽，明心修行，不揠苗助长，也没有片刻停歇和忘记…确实是修身明心的好方法，师生问答录的形式，也点出了很多修身学习的毛病，很有启发。作为儒学在明代的高峰，和孔孟的儒学相比，角度偏重略有不同，王阳明更强调回归自己内心，在具体事物上的格物致知的修炼，深入内心；而孔子的仁和忠恕之道更强调的是人与人之间的关系，维度更广。另外，华杉老师结合自己和现代社会的具体情况也进行了切己体察，很有启发，写得很好！但看了这本书最大的意义在于看完后，落实到自己的行动上，用日日不断之功去知行合一，去致良知。
评分##华彬讲的非常接地气，朴素的真理往往就是那么平易近人。儒家思想是非常先进的，个人修身的东西被统治者拿去当硬性纲领是儒家被人诟病的重要原因，通过事情去磨合吧，说啥都是苍白的，值得一读再读的好书
评分##致良知，对自己良心的认知，人心惟危、道心惟微、惟精惟一，允执厥中、不偏不倚，中庸之道 生知安行、学知利行、困知勉行，率性而为、尽性而为，人尽其能、物尽其用 存天理、灭人欲，灭的是人的私欲、私心杂念，灭的是人的贪、嗔、痴、执。忌贪得无厌、忌怨天尤人、忌痴心妄想、忌执迷不悟 心如明镜、物来心照、体察入微、明心见性、见微知著 毋意毋必毋固毋我，不要主观臆断、不要想当然一定会怎样，不要固执己见、不要执着于自我 大道无形、中无定在，必须随时应变，学会权衡，学会因事而变通，有原则有权变。大人者，言不必信、行不必果，惟义所在。外圆内方 心有定向、志向，不为外物分心 切忌执迷不悟、不要固执、不要偏执。一执则跑偏。一执就不是中庸。 天道变动不居，没有固定规章守则，只能随时顺应变化。不可为典要，惟变所适
评分##我是照着华杉讲的顺序，把他写的讲透系列一本一本地读了下来，感觉这水准就是个明显平滑直线，一路下滑????到了老王这里，基本上都半猜半蒙地写了吧，牵强之处还是有不少的。不过还是需要客观地评价，初心还是该赞赏的，只是初心越来越多复制粘贴了。作为入门级的读物是可以的，但非要真正说透彻理解这种事，打包票这件事本身就一点都不君子之道了^_^ 读完这本可以去读读朱熹的四书集注和传习录本体了。
评分##看了大概五分之一看不下去了，倒不是书晦涩难懂，就是没那个心境去细细品味，等些日子再看吧。
评分##看过王阳明的几本书，对人圣人之学都是懵懵懂懂。不过里面很多道理确实是返璞归真： 傲慢和懒惰会毁了人的一生。
评分##历时三月，誊抄体悟，中断两日，始怀敬心，终窥见一丝儒学之意涵、心学之精神。读上篇，始知儒学为何物；读中篇，始知儒学之博大精微；读下篇，始知下自身功夫。六七年前便读《传习录》，只觉晦涩难懂，不得要领；只言片语可解一时之困，却终未窥得其骨血精神。吾辈如此，古今世人亦如此，只见得到历代统治者及学者大儒扭曲其正道，便谓之“腐”，却不见孔孟之学原原本本就在的那点真骨血。先生于几百年前复归儒学于正道，如今先生的这点真骨血却流落外邦，不覆中华大地。圣人之道，吾性自足。自孟子没，几千年来，孔孟之道沦落，世人只见得大道，却不知如何用功。先生之心学，方令儒学始有用功之处。几日前读之将尽时曾有感，“懵懵在世三十年，半生拘蔽心未清。当头一棒惊坐起，此生俯首拜阳明。”
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