第一章 传习录序 / 1
读书不能知行合一，就是玩物丧志 / 2
第二章 传习录上 / 5
如果一个人说他打通了儒道释，那就是说他儒道释都没入门 / 6
《大学》第一学案：亲民还是新民 / 8
心即理也，你自己心里都明白 / 13
凡事能“走心”，自然左右逢源 / 18
知而不行，只是未知 / 19
《大学》第二学案：格物致知 / 24
“精”的目的在于“一”，“博”的目的在于“约” / 27
知行的三重境界：生知安行、学知利行、困知勉行 / 31
从困知勉行，走向学知利行，最后走向生知安行 / 33
看世界的另一个角度：心外无理，心外无物 / 35
去其不正，以全其正 / 37
“博学于文”不是只读书，而是读世间一切事 / 39
人只有一个心，心中要么是天理，要么是人欲 / 40
韩愈与中国的道统 / 43
为往圣继绝学，最忌讳添加“自己的观点” / 46
《春秋》不写罪行过程，就没人跟着学坏 / 48
夏商周三代，是中国文明的样板 / 54
学习第一是立志，事业第一也是立志 / 59
要学习，先改掉阻碍进步的坏毛病 / 63
知行合一，学无止境 / 67
下学而上达，应在“下学”上下功夫 / 68
用之则行，舍之则藏，穷不失义，达不离道 / 71
无论是动还是静，都要存天理、去人欲 / 78
心学就是“学习学” / 81
读书要先确定自己的“本体书” / 83
“明明德”就是“致良知” / 86
儒家方法论，是时时刻刻都在复盘 / 88
儒家之学，就是人情事变 / 91
我心光明，万理灿然 / 92
要拿挑别人毛病的习惯来对付自己 / 94
集义，是养浩然之气的心法 / 95
凡事开头错了，往后你怎么也对不了 / 100
情绪和初心 / 104
随时要自省，永远不自责 / 106
养浩然之气，就要从“夜气”开始养 / 107
居仁行义，就是心在腔子里 / 110
学习是为了提升自己，而不是为了胜过别人 / 111
占卜之事，君子不信 / 114
儒家的中道，是变化的、动态的“中” / 116
学者当务为急 / 121
始终服务于终极目的，随时回到原点思考 / 125
道的表里精粗，远近旁类 / 126
小人怕缺钱，君子怕缺德 / 128
正确运用才智 / 132
别哀叹世风日下，存养自己的风不要向下 / 135
时时刻刻知道自己所当想和所当行 / 136
大宇宙、中宇宙、小宇宙，感而遂通 / 137
求之于心、坚定其志、充盈其气、如有神助 / 140
知不足，路才会走得更长 / 143
中庸没人能做到，只能无限趋近 / 145
颜子没而圣学亡 / 147
在心上存养，学问自己就会来 / 150
集义、积德、养气、修身，四者是一件事 / 152
“理”是先于“事物”而存在的 / 153
“口耳之学”和“义袭而取”都是治学修身的大忌 / 154
工夫难处，全在格物致知上 / 158
墨家之“爱”与儒家之“爱” / 161
持志如心痛 / 163
理学和心学，本质没有区别，只是角度的不同 / 165
减一分人欲，就是增一分天理 / 168
万事只凭诚意，不起私意 / 174
志有定向，一条路走下去 / 178
要做“达人”，不要做“闻人” / 180
只问精纯，不问斤两 / 184
下愚不是智商低，而是不学习 / 186
学习，不但要用心，还要践行 / 189
一以贯之的一，就是忠恕之道 / 191
最高的效率，是不返工；最快的进步，是不退步 / 195
学习先立志，然后只问耕耘不求回报 / 198
居敬、穷理、尽性 / 199
戒惧和慎独 / 208
儒学的根本是行动 / 211
有一丝一毫非礼的萌动，就像刀割针刺一样受不了 / 213
超越死亡恐惧，就进入了“夭寿不二”的境界 / 217
真知就是行动 / 219
活在当下，夭寿不二 / 220
戒慎恐惧，就是自己教导自己 / 222
过分自信是成功人士最大的弱点 / 226
学习四书的次序，就是从诚意到诚身的次序 / 231
第三章 传习录中 / 235
诚意正心，是一种内心宁静的状态 / 236
对标圣人 / 239
心存敬意，深信不疑，切实笃行 / 241
心是一个整体，要向心中求理 / 242
走正道，立正命 / 244
你的学习，是不是一种玩物丧志 / 250
找到自己的拘蔽在哪里 / 253
差之毫厘，失之千里 / 257
格物、致知、诚意的逻辑次序 / 262
我们不能伟大，因为我们不肯平凡 / 263
不温故，则无以知新 / 269
圣人对“义理”生而知之 / 274
拔本塞源论 / 278
不羡慕别人的本事，也不争逞自己的本事 / 280
正邪之辩，是人心永恒的主题 / 283
读书是和古人对话，交友是和活人对话 / 288
无我，则连通天地 / 290
人人皆可成圣的道路 / 293
功夫就是一刻也不能松劲 / 294
学习的目的，在于给自己加分，不在于给别人打分 / 296
要在事上琢磨，不要在字眼上纠结 / 300
越是刻意要心静，就越是静不下来 / 302
养成好习惯，是修身的最高成就 / 304
对自己的身体和精神都要省着点用 / 305
良知本体，不增不减 / 307
天有定理，人有定心，胸有定见，志有定向 / 309
读书要还原作者的语境 / 311
不要钻牛角尖 / 315
不要“将迎意必” / 318
你想得，所以就失去了；只有你没想得，它自己才会来 / 320
从陆原静身上看到六大流行“学习病” / 323
在困勉之中，循着良知良能，也是生知安行 / 326
苦不苦，想想阳明亡命天涯处；
乐不乐，学习颜回箪食瓢饮鼓瑟高歌 / 330
学问贵在反求诸己，不是靠学知识、求解答就能得到 / 332
良知不滞留于见闻，也不离开见闻 / 335
丧尽天良的会议 / 338
当做则做，当止则止，当生则生，当死则死 / 341
不怕被别人欺，怕的是自欺 / 344
凡事不能只“动脑筋”，还得靠身体力行 / 347
孔门之学是身心之学 / 349
王阳明谈《大学》旧本 / 351
诚意正心，至诚如神 / 354
离开了具体事儿，讲道理就是空谈 / 356
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求 / 358
我心光明，只凭着大是大非去行 / 362
只要不存私心，一切凭良知，做什么都容易 / 364
私智与公善 / 366
天下人的心，就是我的心 / 369
有一个人相信我的良知之学，就不算少 / 373
论证越精细，离大道越远 / 375
因病发药和因药发病 / 380
行动的入手处，就是孝悌、洒扫 / 382
真正至诚的人，谁也骗不了他 / 384
在夭寿不二、修身以俟上用功，就是尽心知天的开始 / 385
蒙以养正，在童蒙时期就养成一身正气 / 389
持续自我纠错，就是持续进步 / 391
管住孩子之前，要先管住自己 / 392
第四章 传习录下 / 395
身、心、意、知、物都是一个东西 / 396
静不下来，是因为心不正 / 400
学问之道无他，不自欺而已 / 403
每个人胸中都有个圣人 / 405
“致知”二字，真是千古圣传之秘 / 406
用功时间长了，自然就有勇气 / 410
人生即学习，分分秒秒都是学问 / 412
不要急于改变别人，要花时间等待他 / 415
从“我不该那么做”到“我不该那么想” / 418
好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人 / 420
想太多，都是因为没有去做 / 424
只要有志向，千事万事都只是一件事 / 428
认识自己的问题，注意改变，就是贤人境界 / 431
与人为善是君子最大的德 / 434
读书是为自己，而不是为别人 / 438
圣人也不免被人毁谤 / 442
道就是良知 / 450
儒家养心，未曾离开事物，只是顺应天道 / 453
世间的道理，都特别简单朴实 / 456
至诚之道，可以前知 / 462
世界在我心中，我心中有爱，则全世界充满爱 / 466
天理人欲的分界处 / 472
吃一堑，长一德 / 474
我们心中本来就有天赋准则 / 477
大人物一生的事迹，都在他的音乐里 / 479
学问之道，善与人同 / 483
不给别人添麻烦 / 486
思想最高处，只有体会，没有词汇 / 488
不要试图让所有人都喜欢你 / 491
坏人不知道好人有多好，好人不知道坏人有多坏 / 493
四句教 / 495
既求物理，也要正事理 / 498
能知行合一的人，自然有忠恕之道 / 504
心即理也，就是不要把心和理分开 / 508
“尊德性”与“道问学”是同一件事 / 510
看不见、听不着的地方，才是良知的本体 / 512
放下自我，就是连通整个宇宙 / 516
傲慢与懒惰能毁掉你的一生 / 520
· · · · · · (收起)
具体描述
《传习录》收录了明代心学大家王阳明的问答语录和论学书信，系统地反映了阳明心学的内涵，是学习心学不可不读的传世经典。它所阐述的为人处世之道，即使在今天，依然对我们的生活有着巨大的指导意义，备受世人推崇。
可是多年来，《传习录》对于今人，一直是一个深奥难懂的存在。尽管市面上有一些文白对照本，但书中大量的引文和专有名词，依旧让很多人望而却步。
本书作者华杉，研究儒学30多年。他吃透了阳明心学的本义，对于书中讨论的每一句话，他都能详细介绍其出处，再结合历史上众多先贤大儒的观点，条分缕析地把《传习录》讲透。全书语言通俗有趣，论述古今结合，无需半点古文基础，就能让你从思想的源头读懂“阳明心学”。
翻开本书，轻松读懂《传习录》中的每句话，透彻理解阳明心学的智慧精髓。
用户评价
1.不论内容理念是否合拍，第一次认真、系统地地学习中国儒家经典，华杉功莫大焉。 2.无志向是最大的问题 3.知易行难。
评分##跟杜维明先生的书相比我觉得这本书是不够的，诚然翻译了阳明先生的传习录也讲了讲自己的观点，但我觉得要学习王阳明所著传习录应该从他的生平开始，他是如何修身齐家，他对儒释道的取舍看法，他的行动这些方面开始入手，看他的传习录是不够的
评分##学而时习之
评分##印象最深的几个词：我心光明、物来心照、志有定向、夭寿不二、得失不二、知行合一、下日日不断之功、行至诚不息之道、不将迎意必、必有事焉，勿助勿忘，在具体事物上格正自己的良知，不为私欲遮蔽，明心修行，不揠苗助长，也没有片刻停歇和忘记…确实是修身明心的好方法，师生问答录的形式，也点出了很多修身学习的毛病，很有启发。作为儒学在明代的高峰，和孔孟的儒学相比，角度偏重略有不同，王阳明更强调回归自己内心，在具体事物上的格物致知的修炼，深入内心；而孔子的仁和忠恕之道更强调的是人与人之间的关系，维度更广。另外，华杉老师结合自己和现代社会的具体情况也进行了切己体察，很有启发，写得很好！但看了这本书最大的意义在于看完后，落实到自己的行动上，用日日不断之功去知行合一，去致良知。
评分1.不论内容理念是否合拍，第一次认真、系统地地学习中国儒家经典，华杉功莫大焉。 2.无志向是最大的问题 3.知易行难。
评分##跟杜维明先生的书相比我觉得这本书是不够的，诚然翻译了阳明先生的传习录也讲了讲自己的观点，但我觉得要学习王阳明所著传习录应该从他的生平开始，他是如何修身齐家，他对儒释道的取舍看法，他的行动这些方面开始入手，看他的传习录是不够的
评分##致良知，对自己良心的认知，人心惟危、道心惟微、惟精惟一，允执厥中、不偏不倚，中庸之道 生知安行、学知利行、困知勉行，率性而为、尽性而为，人尽其能、物尽其用 存天理、灭人欲，灭的是人的私欲、私心杂念，灭的是人的贪、嗔、痴、执。忌贪得无厌、忌怨天尤人、忌痴心妄想、忌执迷不悟 心如明镜、物来心照、体察入微、明心见性、见微知著 毋意毋必毋固毋我，不要主观臆断、不要想当然一定会怎样，不要固执己见、不要执着于自我 大道无形、中无定在，必须随时应变，学会权衡，学会因事而变通，有原则有权变。大人者，言不必信、行不必果，惟义所在。外圆内方 心有定向、志向，不为外物分心 切忌执迷不悟、不要固执、不要偏执。一执则跑偏。一执就不是中庸。 天道变动不居，没有固定规章守则，只能随时顺应变化。不可为典要，惟变所适
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