具体描述
这个故事酝酿了十年。汶川地震后，拥有上千年传说的云中村移民到平原。年复一年。祭师阿巴感到身上云中村的味道越来越淡，他的力气在消散，内心越发不安。于是，两匹马，一个老祭师，踏上了回乡的山路。他穿过山林和田野、石碉和磨坊，来到村里每一户人家的废墟前。焚香起舞，诉说过往。于是，一个村子的悠长岁月和那些鲜活面孔扑面而来。祭师用这种方式，为村子吟唱赞歌，安抚亡灵。也用这种方式，找回了内心的安宁。然而，从一开始他就知道，这片土地和所有的记忆，很快就要伴随山体滑坡长眠江底……
用户评价
##休憩145th，当阿来开始对题材节俭，大肆砍削直到减无可减，并将自己全部的才力文采以及对民族和历史的深入了解全集中在这窄小的题材上时，他是不可战胜的。此书远远比有名的《尘埃落定》以及厚重的《机村史诗》好。背景是汶川地震后，而地震看似主要，实则不过是民族之特色之历史之回忆死亡进程的催化剂而已。而云中村是整个藏民族的缩影，它因地震而在短短时间内走过的道路，是我满族若干年前走过了的，我的民族有自己的阿巴吗？有那个将全部历史和传承写在脑子里，写在行动里，写在每天的孤独里，最终写在自己的殉身里的阿巴吗？这世界变好了吗？这世界又变坏了吗？好坏姑且不问，难道不是日复一日的在失去越来越多的东西吗？形成他们需要千万年，毁掉只要一刹那，这样的东西是文化，是历史，也可以是一块廉价的煤，那么，叹惋和哭泣就好
评分##小说内核是关于阿巴理解“祭师”的成长之路，有他在回忆与现实间徜徉的感悟，也有在川西藏区风光与县镇现代文明间错位的沉思。文字风格偏直白，较之前读过尘埃落定和格萨尔王，文字的灵性减弱了，可能是受制于时间也受制于地震吧。
评分##阿来试图回到人本身，描绘巨灾之下人的信仰如何震荡。但你要写现实，就不能忽略掉现实中更重要的脉络。如果作为对灾难的反省，那么这不是一份合格的文学答卷。
评分##7分，怎么说呢。读阿来的第一本书，题材可以说不讨巧，但的确有作家的诚意前半段描写地震灾区的人民，眼睛酸涩。后半段力气卸掉了，抓住阿巴祭司安抚鬼魂的固执有点太固执了反复强调“鬼需要人照顾”让人厌烦。技巧性的把故事在阿巴上山后以回忆的形式补叙出来，气定神闲的运笔里足见老作家的气派。但是主题上无论是一个村庄的没落，还是灾民的生活反思都显得空飘飘的，散掉了。语言也缺少独有的辨识度，中国现代的作家群体们总让我觉得我们好像除了灾难和文革就没有东西可以依托了。不过还是寄希望，希望作家们在记者群体衰落后继续成为社会的良心。
评分##巨大的灾难面前，再虔信的人都会经历动摇，开始质疑，为什么天地不仁，神灵袖手旁观？阿来这本写512的书和远藤周作的《沉默》异曲同工，事神者企盼神迹，愿望一再落空，在这个过程中，无限痛苦的追寻和惨败本身，却渐渐绽放出神性的光辉和动人的力量。也许说明，未经审视的信仰不值一提。
评分##无以言喻，只能再去听一遍莫扎特的《安魂曲》。
评分##糟透了，甚至不希望它是阿来的作品。但是又只可能是阿来才会写出这样的作品。一种（在现当代大陆乡土文学中陈词滥调了的）缺少反思的乡土本真性，以及与之相对应的，现代性的入侵与主体的分裂。村庄的消亡似乎也是本真和谐的消亡（然而真的是吗？），于是便有了那些堪称腐朽恶心的末代祭师在村庄里饱含眼泪悼念过去并等死的情节。阿来的困境在于，他可能是当下最会写川藏昔日民俗的几个作者之一，这种对昔日的了解让他无法看见未来。到这里为止还可以说是理念上的不合，但更糟的是那些描写乡镇政治和现当代生活的部分，是对党话体和新闻体的二次创作，刻板扁平干枯的语句里看不见哪怕一丝的鲜活经验。阿来就和他笔下的那个祭师一样，只能存在于将死的（由现在回溯而生的）往日里。
评分##7分，怎么说呢。读阿来的第一本书，题材可以说不讨巧，但的确有作家的诚意前半段描写地震灾区的人民，眼睛酸涩。后半段力气卸掉了，抓住阿巴祭司安抚鬼魂的固执有点太固执了反复强调“鬼需要人照顾”让人厌烦。技巧性的把故事在阿巴上山后以回忆的形式补叙出来，气定神闲的运笔里足见老作家的气派。但是主题上无论是一个村庄的没落，还是灾民的生活反思都显得空飘飘的，散掉了。语言也缺少独有的辨识度，中国现代的作家群体们总让我觉得我们好像除了灾难和文革就没有东西可以依托了。不过还是寄希望，希望作家们在记者群体衰落后继续成为社会的良心。
评分##无以言喻，只能再去听一遍莫扎特的《安魂曲》。
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