导论：康德的“历史”概念及其历史哲学 / v
凡例 / xxxiii
康德著作缩写表 / xxxiv
在世界公民底观点下的普遍历史之理念 / 001
答“何谓启蒙？”之问题 / 021
评赫德尔《人类史底哲学之理念》第一、二卷 / 031
人类史之臆测的开端 / 063
论俗语所谓：这在理论上可能是正确的，但不适于实践 / 083
万物之终结 / 131
论永久和平—— 一项哲学性规划 / 151
重提的问题：人类是否不断地趋向于更佳的境地？ / 203
参考文献 / 225
人名索引 / 265
概念索引 / 269
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具体描述
康德的历史哲学长久以来一直为中文学术界所忽略，往往被视为过渡到黑格尔与马克思历史哲学的桥梁，而不是一套成熟的理论。但这确实是个很不幸的误解，因为康德历史哲学自成一派，与黑格尔、马克思的历史哲学分属不同的类型。康德本人虽未撰写一部讨论历史哲学的专著，但有八篇重要的文章直接涉及历史哲学。
本书包括这八篇文章的译文及注释，并在书末附有详细的研究书目供读者参考。通过本译作，读者可以了解康德的历史观、对“启蒙”和“人类意志”的独特理解、对“永久和平”的追求，以及康德哲学系统中“自然”的终极目的。
以研究康德哲学为志业的学者李明辉先生，留学德国获得哲学博士后，致力于康德著作之翻译，且不时核对三种英译本及何兆武先生的中译本，直接从德文精心翻译并修订译文，终以此译本贡献于读者。
用户评价
##在黄涛教授的指导下研读 作为正式学习康德哲学体系的过渡 大概很长一段时间内都不会忘记老师身上的人文光辉和对哲学的热情
评分##对Historie和Geschichte的区分，后者指一种带有目的论色彩的作为人类精神存在的历史本身，康德主要依据Geschichte的观点来研究历史从，Geschichte的角度看，史料不等同于历史，人类理性的充分发展是历史发展的目标，只有启蒙之民族方有历史可言。康德认为历史的最终状态是在人类之间行使一套共同的宪法（法权：人之自由+臣民之平等+公民之独立，但是仍然保留国家，其本质是一种国际联盟），此为永久的和平。这种和平主要要求合法性（法权或人类外在关系的合理性），因此在实践上实现这套宪法不需要严格的道德性（虽然理论上仍然要以“应当”为出发点），甚至可能需要利用人的自利心理。是故不同于永远无法企及的德福一致，永久的和平是可以实现的，其实现之日，也是人类理性获得充分发展之时。
评分##人的本能是自然的，但自然又赋予了人类理性，人类的道德和命运是自然决定的，换言之是人类理性决定的。
评分##人类智慧真迷人，人类智慧真难啃，和朋友聊到康德真是个过于坚定且光明的人，将历史底目的赋还于人的主体性、理解为人类底有限观点对自然世界底起源所作的追溯便瞬间否定了决定论式的无能为力。主体生命体验是否能达成古希腊悲剧式的美感实现，或者这种延伸至戏外的悲剧性是否是现实的似乎都要依托于对“命途”二字的理解。
评分##还是我未能参透的书，以后有机会重读。
评分##内容远比想象中的丰富，不少精妙论断可能因零散的分布而被忽略。历史哲学：由于人类理性的有限性，将目的论原则引入其历史哲学。所谓“普遍历史”即，人类就整体而言，在道德上不断趋向于更佳的境地。但它并不试图依经验预测未来，走向决定论。奈何我不了解康德哲学全貌，无法更好地理解此种意义上的“目的论”，它能在多大程度上回应思辨历史哲学所招致的批判？政治哲学、法哲学亮点颇多：康德与霍布斯的关系值得一探，自然状态下“人均法官”，退出战争状态作为一项义务，否认强制权/革命权的运用，以及与国际政治的经济依赖论、防御性现实主义等观点的同与异。强调“革命总是不义的”，面对暴政，人民也只能借由结党加以反制（宪法与革命权的秘密保留，这点很有意思！）此外，很直接地反驳了功利主义，否定哲人王存在的可能性，强调言论自由……
评分看到评论里有人说书中"通篇错字'底'“，其实正是这个“底”字使得康德的原意能够被用汉语更加精确地表达出来，牟宗三用“的”和“底”来区分儒家和康德两种不同形态的“形上学”，他建立的“道德的形上学”为Moral metaphysics，而康德建立的“道德底形上学”则为Metaphysics of morals，李明辉先生在其康德翻译中继承牟宗三先生的区分继续使用“底”作为一种所有格。
评分##内容远比想象中的丰富，不少精妙论断可能因零散的分布而被忽略。历史哲学：由于人类理性的有限性，将目的论原则引入其历史哲学。所谓“普遍历史”即，人类就整体而言，在道德上不断趋向于更佳的境地。但它并不试图依经验预测未来，走向决定论。奈何我不了解康德哲学全貌，无法更好地理解此种意义上的“目的论”，它能在多大程度上回应思辨历史哲学所招致的批判？政治哲学、法哲学亮点颇多：康德与霍布斯的关系值得一探，自然状态下“人均法官”，退出战争状态作为一项义务，否认强制权/革命权的运用，以及与国际政治的经济依赖论、防御性现实主义等观点的同与异。强调“革命总是不义的”，面对暴政，人民也只能借由结党加以反制（宪法与革命权的秘密保留，这点很有意思！）此外，很直接地反驳了功利主义，否定哲人王存在的可能性，强调言论自由……
评分##人的终极的合目的性在于，在普遍意义上，人是人，都是“有限理性存在者”，对每个个体自身来说，自己本身就是目的，一切手段都要服从于这个最高原则，只有这种伦理学（在这个体系里，伦理学是第一哲学）目标确立起来，才能使人类趋近于实现“永久和平”
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