導論：康德的“曆史”概念及其曆史哲學 / v
凡例 / xxxiii
康德著作縮寫錶 / xxxiv
在世界公民底觀點下的普遍曆史之理念 / 001
答“何謂啓濛？”之問題 / 021
評赫德爾《人類史底哲學之理念》第一、二捲 / 031
人類史之臆測的開端 / 063
論俗語所謂：這在理論上可能是正確的，但不適於實踐 / 083
萬物之終結 / 131
論永久和平—— 一項哲學性規劃 / 151
重提的問題：人類是否不斷地趨嚮於更佳的境地？ / 203
參考文獻 / 225
人名索引 / 265
概念索引 / 269
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具體描述
康德的曆史哲學長久以來一直為中文學術界所忽略，往往被視為過渡到黑格爾與馬剋思曆史哲學的橋梁，而不是一套成熟的理論。但這確實是個很不幸的誤解，因為康德曆史哲學自成一派，與黑格爾、馬剋思的曆史哲學分屬不同的類型。康德本人雖未撰寫一部討論曆史哲學的專著，但有八篇重要的文章直接涉及曆史哲學。
本書包括這八篇文章的譯文及注釋，並在書末附有詳細的研究書目供讀者參考。通過本譯作，讀者可以瞭解康德的曆史觀、對“啓濛”和“人類意誌”的獨特理解、對“永久和平”的追求，以及康德哲學係統中“自然”的終極目的。
以研究康德哲學為誌業的學者李明輝先生，留學德國獲得哲學博士後，緻力於康德著作之翻譯，且不時核對三種英譯本及何兆武先生的中譯本，直接從德文精心翻譯並修訂譯文，終以此譯本貢獻於讀者。
用戶評價
##這是迄今康德曆史哲學最好的譯本瞭。除非對康德的哲學係統有完整的理解，否則幾乎不可能正確地把握其曆史哲學，此言不虛。康德麵對道德與曆史、自由與必然二律背反，為人類理性認知設界，未能更進一步，而這種後來人以哲學史發展脈絡眼光審視下的缺陷，恰恰體現其哲學的審慎與剋製，這點我十分欣賞。背反反倒是康德曆史哲學的支撐點，為什麼一定要將其看做一個相比Hegel、Marx之流所做的未能被剋服的缺點呢。從康德的立場看嚮後來者，Riedel將康德曆史哲學理解為“曆史非理性批判”比“曆史理性批判”，這個觀點頗具詼諧色彩。
評分##這不是目前我能讀懂底書，隻能潦草過目，以安慰自己淺薄之心。
評分##自然，和平主義，原真，任何人都具有思辨的能力，分離你的本質
評分看到評論裏有人說書中"通篇錯字'底'“，其實正是這個“底”字使得康德的原意能夠被用漢語更加精確地錶達齣來，牟宗三用“的”和“底”來區分儒傢和康德兩種不同形態的“形上學”，他建立的“道德的形上學”為Moral metaphysics，而康德建立的“道德底形上學”則為Metaphysics of morals，李明輝先生在其康德翻譯中繼承牟宗三先生的區分繼續使用“底”作為一種所有格。
評分##Herr Kant 哪能打分啊……
評分##粗略讀瞭一下
評分##這是迄今康德曆史哲學最好的譯本瞭。除非對康德的哲學係統有完整的理解，否則幾乎不可能正確地把握其曆史哲學，此言不虛。康德麵對道德與曆史、自由與必然二律背反，為人類理性認知設界，未能更進一步，而這種後來人以哲學史發展脈絡眼光審視下的缺陷，恰恰體現其哲學的審慎與剋製，這點我十分欣賞。背反反倒是康德曆史哲學的支撐點，為什麼一定要將其看做一個相比Hegel、Marx之流所做的未能被剋服的缺點呢。從康德的立場看嚮後來者，Riedel將康德曆史哲學理解為“曆史非理性批判”比“曆史理性批判”，這個觀點頗具詼諧色彩。
評分##內容遠比想象中的豐富，不少精妙論斷可能因零散的分布而被忽略。曆史哲學：由於人類理性的有限性，將目的論原則引入其曆史哲學。所謂“普遍曆史”即，人類就整體而言，在道德上不斷趨嚮於更佳的境地。但它並不試圖依經驗預測未來，走嚮決定論。奈何我不瞭解康德哲學全貌，無法更好地理解此種意義上的“目的論”，它能在多大程度上迴應思辨曆史哲學所招緻的批判？政治哲學、法哲學亮點頗多：康德與霍布斯的關係值得一探，自然狀態下“人均法官”，退齣戰爭狀態作為一項義務，否認強製權/革命權的運用，以及與國際政治的經濟依賴論、防禦性現實主義等觀點的同與異。強調“革命總是不義的”，麵對暴政，人民也隻能藉由結黨加以反製（憲法與革命權的秘密保留，這點很有意思！）此外，很直接地反駁瞭功利主義，否定哲人王存在的可能性，強調言論自由……
評分##在黃濤教授的指導下研讀 作為正式學習康德哲學體係的過渡 大概很長一段時間內都不會忘記老師身上的人文光輝和對哲學的熱情
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