導論：康德的“曆史”概念及其曆史哲學 / v
凡例 / xxxiii
康德著作縮寫錶 / xxxiv
在世界公民底觀點下的普遍曆史之理念 / 001
答“何謂啓濛？”之問題 / 021
評赫德爾《人類史底哲學之理念》第一、二捲 / 031
人類史之臆測的開端 / 063
論俗語所謂：這在理論上可能是正確的，但不適於實踐 / 083
萬物之終結 / 131
論永久和平—— 一項哲學性規劃 / 151
重提的問題：人類是否不斷地趨嚮於更佳的境地？ / 203
參考文獻 / 225
人名索引 / 265
概念索引 / 269
· · · · · · (收起)
具體描述
康德的曆史哲學長久以來一直為中文學術界所忽略，往往被視為過渡到黑格爾與馬剋思曆史哲學的橋梁，而不是一套成熟的理論。但這確實是個很不幸的誤解，因為康德曆史哲學自成一派，與黑格爾、馬剋思的曆史哲學分屬不同的類型。康德本人雖未撰寫一部討論曆史哲學的專著，但有八篇重要的文章直接涉及曆史哲學。
本書包括這八篇文章的譯文及注釋，並在書末附有詳細的研究書目供讀者參考。通過本譯作，讀者可以瞭解康德的曆史觀、對“啓濛”和“人類意誌”的獨特理解、對“永久和平”的追求，以及康德哲學係統中“自然”的終極目的。
以研究康德哲學為誌業的學者李明輝先生，留學德國獲得哲學博士後，緻力於康德著作之翻譯，且不時核對三種英譯本及何兆武先生的中譯本，直接從德文精心翻譯並修訂譯文，終以此譯本貢獻於讀者。
用戶評價
##隻讀瞭前兩篇，真好。
評分##閱讀康德是非常睏難的事，尤其是康德哲學本身就建立在及其龐雜的公理與概念體係之上，因此，閱讀時一句簡單而易被忽略的話，可能反而在康德的某項論證中占據及其重要的位置。 這本集子的文章可能主要涉及兩個領域（僅就認知而言）：人應該如何看待並理解曆史，以及法權論的前聲。就康德而言，為曆史加諸目的，並非人經由經驗而洞察瞭曆史之本體，或是推動曆史發展之第一因。相反，目的是人所加諸曆史的主觀原則“引導我們適當地運用認知能力對某類自然現象加以反思”，由此，是“為自然——或者不如說，神意——所作的這樣一種辯解”，從而不同於黑格爾或馬剋思的傳統：作為編寫小說之助益的曆史。而正因為這一人類自賦的認知目的，詮釋瞭人之努力攀越與達緻中的高尚。 而《理論與實踐》《論永久和平》作為先聲，在對讀中也能發現康德法權論的揚棄。
評分##隻讀瞭前兩篇，真好。
評分##還是我未能參透的書，以後有機會重讀。
評分##世界公民狀態真的不是烏托邦，隻不過一眼看不到
評分##最喜歡其中的答“何謂啓濛“？之問題、論俗語所謂、論永久和平三篇。另外譯文嚴謹流暢，隻是有個彆因東西文化差異而不能理解的語句（並非譯文原因）。總體或多或少涉及瞭康德三大批判哲學的一些內容。
評分##隻讀瞭前兩篇，真好。
評分##世界公民狀態真的不是烏托邦，隻不過一眼看不到
評分##這不是目前我能讀懂底書，隻能潦草過目，以安慰自己淺薄之心。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有