美感的绝对性....................................030
美感与快感.......................................049
美的追求与人的解放.........................092
美是自由的象征................................142
美学研究可以应用熵定律吗？...........187
人道主义与艺术形式.........................218
关于艺术的一些思考.........................270
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具体描述
用户评价
##-_-作者認為，中哲談美，重統一而輕差異。西哲談美，重差異而忘統一。前者把自己對永恆的一致性所抱的一視同仁的態度推進到白痴的麻痹狀態，後者則把自己對於差異性和多樣性的感受擴張到無邊幻想的狂熱地步。和波德萊爾一樣，高認為藝術不是對客觀現實的簡單模仿和反映，而是藝術家用靈感和激情所構建的「虛構世界」。藝術要求想象力，包含個人審美體驗和經驗過程。二人都認為美是詩的基礎，詩是美的昇華。「絕對美感」只存在於藝術中。而二人差異則在於看待惡的態度。高爾泰認為美只存在於愛與善之間。醜惡只能通過否定自身的存在價值，才能獲得美學上的地位。但波德萊爾卻主動承認醜惡的價值，認為「惡的意識」是個人對客觀世界的清醒認識。前者是基於對善的極致追求，通過否定醜而得到美。後者是基於對惡的肯定包容，在惡中找尋僅存的美。
评分##-_-作者認為，中哲談美，重統一而輕差異。西哲談美，重差異而忘統一。前者把自己對永恆的一致性所抱的一視同仁的態度推進到白痴的麻痹狀態，後者則把自己對於差異性和多樣性的感受擴張到無邊幻想的狂熱地步。和波德萊爾一樣，高認為藝術不是對客觀現實的簡單模仿和反映，而是藝術家用靈感和激情所構建的「虛構世界」。藝術要求想象力，包含個人審美體驗和經驗過程。二人都認為美是詩的基礎，詩是美的昇華。「絕對美感」只存在於藝術中。而二人差異則在於看待惡的態度。高爾泰認為美只存在於愛與善之間。醜惡只能通過否定自身的存在價值，才能獲得美學上的地位。但波德萊爾卻主動承認醜惡的價值，認為「惡的意識」是個人對客觀世界的清醒認識。前者是基於對善的極致追求，通過否定醜而得到美。後者是基於對惡的肯定包容，在惡中找尋僅存的美。
评分##读懂一二
评分##时代的印记与传奇的个人经历所决定的个人特色的观点及华美的文笔，但是高扬的生命存在与人道主义是我不变的。
评分##高尔泰的美学丰富，抒情，恣意汪洋。字里行间可以看出他从感性经验喷薄而出的激情和他试图挣脱历史洪流的对自由的渴求。其中的缺憾就是论证的不严密，时常以比喻和诗情代替推理，因此并不格外值得推荐。
评分##“美是自由的象征”，这句话是80年代理想主义迸发的注脚。2021全新再版，年过八旬的高先生重新修订，在理想主义已经变得“羞于启齿”的今天，这本书的文字或许不再那样让人感到个人精神的激荡，但“美是自由的象征”，让我们看到个人精神自由的广袤，让我们可以不仅仅生活在当前这个轻浮的时代。
评分##遇到一些能够让人恢复人文学科的自信的思想是很不容易的
评分##前一卷是肯定个体生活的哲学基础的话，这一卷就是从美学的个体审美感觉角度指明这一生活的方向。作者八十年代的文字继承了其五十年代中断的思考，可谓其灵魂、思想先知先觉之处；这些文字在今天又得以出版，实在是因为当代依然没有回答当初的这些问题，但这些问题似乎又到了一个迫切需要回答的契机（也许只是一种白白等待、再次落空的期望），可谓是时间与历史的吊诡。夹在二者之间的四十年是暂时压下争论的时代，但同时也无疑是一个对肯定个体思潮的反动时期，正是在这个时期人们经历了思想场域里纷乱的争执和十年来的新转向，总括而言是一个对个体维度进行反拨、国家和总体越来越占据上风的趋势。反拨是必要的，个体话语存在许多缺陷，这从作者在书中许多论断和用词都能看出，但这个反拨也显露出可见的危险。其中的复杂难料就交予历史与后人评说吧。
评分##任何物种的最佳存在方式，都无非适合本性并有利于生存和发展的方式。蚂蚁、蜜蜂和沙丁鱼们的最佳，并不是人的最佳，因为本性不同。但是，人有可能因被催眠，而丧失本性，不再认识自己，变成自己的陌生人，甚至敌人（“狠斗私心一闪念”“刀山敢上火海敢闯”）。你无法想象任何一只蚂蚁、蜜蜂或者沙丁鱼会如此自残。
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