中华新版序
弁言
导论
内篇：钱锺书的自我
第一章 自我意识
第二章 社会群体与自我认同
第三章 钱杨三人“互依我”
第四章 剖解自我
第五章 忧患与补偿
第六章 自我价值观
外篇：钱锺书的微世界
前言
第七章 哲学微世界
第八章 文学微世界
第九章 诗学微世界
第十章 史学微世界
后语
结论
引用书目
钱译西文名词一览
名词索引
人名索引
· · · · · · (收起)
具体描述
本书结合钱锺书的生平、著作，以及作者与其多年交往论学的过程，尝试解读钱锺书的生活世界和学术世界。全书分为内外两篇：内篇论述“钱锺书的自我”， 参考心理学理论，阐释钱氏之自我意识、自我认同、自我剖析、忧患意识，以及内心的价值观；外篇从哲学、文学、诗学、史学分论“钱氏学术境界”，或称之为“微世界”。作者以史家笔法，探究钱氏其人其学，深度与立体地揭示了一代学人钱锺书的精神世界与学术思想。
用户评价
##钱锺书学术历程及其思想与方法、观点与影响之述评，在体例上有创意，分内外两篇，纵横交织。内篇是历时性的心理分析，多用弗洛伊德、埃里克森、黄国光等理论，串讲钱锺书的成长与自我认同及补偿心理等，可谓心史。外篇横向评议钱锺书的文史哲成就，分为哲学、文学、诗学与史学四个“微世界”（有别于“生活世界”之外的知识建构）。内篇谓为“心史”，外篇可称“心世”否？只是“文学”与“诗学”之分似乎有所夹缠且与通常用法有异，或只是文史哲三个“心世”也未尝不可？注释是个文献宝藏，比如《百合心》丢失原因，“文”（《〈围城〉重印前记》）称因搬家而丢失，“献”（“钱先生曾告诉我真实的情况”）又具体到因逗女儿说书稿中丑女孩就是她，“钱瑗到处找，钱先生到处藏，结果连自己也找不到了”，还有《钱锺书复汪荣祖书》！
评分##与书无关，想起大四时写毕业论文，崔师专门请汪荣祖先生到办公室与我长谈近两小时，从题目到材料均提出不少建议，令我感怀至今，也让我误以为所有老师都和崔师与汪先生一样温和可亲。今昔对比，不免难过。
评分##钱锺书学术历程及其思想与方法、观点与影响之述评，在体例上有创意，分内外两篇，纵横交织。内篇是历时性的心理分析，多用弗洛伊德、埃里克森、黄国光等理论，串讲钱锺书的成长与自我认同及补偿心理等，可谓心史。外篇横向评议钱锺书的文史哲成就，分为哲学、文学、诗学与史学四个“微世界”（有别于“生活世界”之外的知识建构）。内篇谓为“心史”，外篇可称“心世”否？只是“文学”与“诗学”之分似乎有所夹缠且与通常用法有异，或只是文史哲三个“心世”也未尝不可？注释是个文献宝藏，比如《百合心》丢失原因，“文”（《〈围城〉重印前记》）称因搬家而丢失，“献”（“钱先生曾告诉我真实的情况”）又具体到因逗女儿说书稿中丑女孩就是她，“钱瑗到处找，钱先生到处藏，结果连自己也找不到了”，还有《钱锺书复汪荣祖书》！
评分##与传统传记相比，槐聚“心史”亦为“新史”，但是否“信史”，有待读者检阅。内篇心理学与钱氏生平弥合略显牵强，外篇哲学、史学两章恒以钱氏只言片语与当世西方哲、史两门之大学者的思想、观点印证发明，反令人疑惑钱氏哲史两造的真实成就。汪荣祖自任钱氏“知心”，以心传史，画龙画蛇、点睛添足，恐不免见仁见智。“心史”一词其来有自，南宋遗民郑思肖（号所南）心系故国，入元后作《心史》以铁盒封函埋于苏州承天寺井中。陈寅恪对此颇为感喟，在《论再生缘校补记后序》中说，“所南心史，固非吴井之藏；孙盛阳秋，同是辽东之本……知我罪我，请俟来世”，对弟子蒋天枢又说，“孙盛阳秋海外传，所南心史井中全。文章存佚关兴废，怀古伤今涕泗涟。” （《广州赠别蒋秉南》）若以烛照幽微之心曲而言，无疑陈寅恪比钱钟书更适合作为“心史”的传主。
评分##方法尚可，与其写陈寅恪一样，重在学术评论，非人物杂传。
评分##所谓“心理学”解读，未免生搬硬套。
评分 评分 评分##还行。
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